代憲琴

摘 要：張掖大佛寺臥佛，始建于西夏崇宗永安元年（1098），現(xiàn)為全亞洲最大的一尊室內(nèi)木胎泥塑臥佛像，歷經(jīng)西夏、元、明、清近千年的維修補塑，保存至今。臥佛結(jié)構(gòu)獨特，為木胎泥塑中空，內(nèi)部空間巨大，按照佛教裝藏儀軌，歷朝在維修和重塑時都曾為臥佛裝藏，這些裝藏品也成為歷朝對臥佛維修補塑的重要印證材料。

關(guān)鍵詞：張掖大佛寺;臥佛;裝藏;價值

1 張掖大佛寺歷史概述

張掖又名甘州，雄踞河西走廊中部，扼古絲綢之路咽喉，歷來為軍事、政治、文化及民族交往的沖要之地，有著兩千多年的歷史積淀，造就出了豐富的歷史文化。明宣宗朱瞻基說：“甘州，古甘泉之地，居中國西鄙，佛法所從入中國者也。”佛教何時傳入張掖，史無定論。《魏書·釋老志》記載：“涼州自張軌后，世傳佛教，敦煌地接西域……村塢相屬，多有寺塔。”五涼時期，河西佛教已很普遍，張掖也成為西域高僧前往中原傳教的必經(jīng)之地。①作為全國重點文物保護單位的張掖大佛寺，是一座佛教藝術(shù)和佛教文獻的藏珍之地，始建于西夏崇宗永安元年，即公元1098年，是由西夏第四代皇帝乾順敕建，因寺內(nèi)供奉佛祖涅槃像，故民間俗稱其為“臥佛寺”“大佛寺”，距今已有922年的歷史。大佛寺自西夏建成受到歷代朝廷的重視，在河西地區(qū)具有極高的宗教影響力。明清時期朝廷對大佛寺維修不斷并敕賜“寶覺寺”“宏仁寺”等寺名。②西夏至元代，張掖大佛寺一直作為皇家寺院。明代早期，朝廷十分重視對大佛寺的重建和維修，使大佛寺寺院的規(guī)?？涨褒嫶?。

2 裝藏儀軌及大佛寺臥佛裝藏概述

裝藏又稱“裝臟”。新佛建成后，為賦予佛像生命力，在佛像內(nèi)裝上具有象征性的內(nèi)臟和神識，這是佛教造像特有的儀軌，也是必不可少的一道程序。不管是泥塑佛像、木雕佛像還是銅雕佛像，一般都會在佛像背后設(shè)置一個小門或小口，可以打開，再往里面裝一些符咒、金銀寶物等器物，等同于常人身體里的五臟六腑。

據(jù)《重刊甘鎮(zhèn)志》記載，西夏時期有一位叫嵬咩（wei mie）的國師，一日斂神靜禪時，忽聞天際有絲竹之聲，尋聲而至，從地下掘得金磚翠瓦覆蓋的碧玉臥佛，國師遂發(fā)愿，修建了大佛寺。

張掖大佛寺大殿中供奉有一尊全亞洲最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛，佛身長34.5米，佛像身后立有十大弟子舉哀群像。整尊造像木胎泥塑，金妝彩繪，側(cè)身而臥，一手枕于頭部，一手平放于身側(cè)，雙眼半閉，雙唇微啟，形象端秀豐滿，姿態(tài)安詳恬靜。臥佛內(nèi)部構(gòu)造獨特，為木胎泥塑中空，木頭搭成骨架，再用草泥貼塑，最后金妝彩繪而成，整尊造像很好地將建筑技術(shù)與塑像藝術(shù)完美結(jié)合，是西夏國的一大創(chuàng)舉，也是中國建筑藝術(shù)塑像史上的一大奇跡之作。

臥佛腹內(nèi)的框架分為上、中、下三層，臥佛頭部還單獨設(shè)有一間藏寶室，曾裝有歷朝歷代的佛教珍品和歷史文物。

河西走廊是地震活躍地區(qū)，張掖歷史上的地震記載十分頻繁，臥佛木胎骨架經(jīng)地震搖晃，極易造成榫卯拉開、松弛，臥佛泥膚上也隨之開始出現(xiàn)裂紋、脫落等現(xiàn)象。元大德四年（1300）秋七月，甘州地震，有聲如雷。元至大四年（1311），甘州地震。明正統(tǒng)五年（1440）十月永登地震，壞城堡廬舍……成化十三年（1477）四月，“甘州地裂，又震有聲，地生白毛，冰厚五尺，間以雜沙，有青、紅、黃、黑四色”，因地震臥佛塑像頭頂螺髻傾頹，當時的欽差鎮(zhèn)守甘肅御用監(jiān)太監(jiān)顏義和欽差鎮(zhèn)守甘肅的總兵官王璽組織寺僧及善男信女們對臥佛進行了重修。③此次重修，沿襲之前的裝藏習俗和儀軌，對臥佛又進行了一次裝藏。

乾隆十年（1745），大佛寺主殿大佛殿倒塌，臥佛像受到重創(chuàng)，當時寺院主持思宗、功德主秉仁及合郡軍民將大佛殿改式重修，并對臥佛塑像進行了重新塑造，于乾隆十二年（1747）四月進行了裝藏?！肚∈曛匦夼P佛殿碑記》載：“甘肅張掖郡弘仁古剎有古臥佛遺跡……今大清乾隆十年佛殿傾頹，主持思宗及功德主秉仁等募化合郡官員軍民共助檀波，桐月筑基改式重修三層閣樓，仍塑臥佛金身，丁卯梅月裝臟……”這次重塑裝藏是封建王朝對臥佛最徹底的維修。①

20世紀60年代，專家對張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)的裝藏文物進行了清理，在臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三件明代裝藏物品—重修臥佛紀事銅牌、漆繪描金人物銅鏡和雙龍耳套環(huán)銅壺。

3 張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)明代裝藏文物概述

3.1 明代重修臥佛紀事銅牌（圖1）

1966年張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)，銅制，高49厘米，寬44厘米，長方形薄銅板，上沿飾覆蓮花瓣狀，下沿為仰覆蓮臺形，紋飾皆捶揲而成。正面鏨刻有239個楷體漢字，內(nèi)容為明成化十三年（1477）因地震而重修臥佛紀事，落款處有僧職名單。②

3.2 明代漆繪描金人物銅鏡（圖2）

1966年張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)，圓形鏡面，光潔可鑒，背面有闊邊凸起，作凹面。鏡背中心有半球形孔紐，背面先以朱漆為底，再以金泥描繪，稱“描金”。邊緣飾水波紋，鏡紐周圍繪畫內(nèi)容為游園圖：近景繪一松樹，一童子在樹石間玩耍。在右側(cè)繪一房舍，內(nèi)有二位官人端坐歇息，門前左側(cè)繪三游客相視而行，其中兩人與房內(nèi)官人拱手相呼，后一人觀賞園景。中景水池左側(cè)繪一亭臺，亭內(nèi)窗口一人觀景。遠景繪山石樹木，林中透出亭臺樓閣。③

3.3 明代雙龍耳套環(huán)銅壺（圖3）

1966年出土于張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)，此壺黃銅鍛造，捶揲成形，高54厘米，口徑17.2厘米，重12.4千克，高領(lǐng)撇口，溜肩鼓腹，喇叭形高圈足。唇口有兩道凸弦，頸部一對螭龍耳，耳內(nèi)套環(huán)，腹部一側(cè)有鏨刻銘文。銘文所記，此壺原供奉于大佛殿法壇，清初維修時作為裝臟物置放臥佛腹內(nèi)。作為明代銅壺的典型器物，其造型古樸莊重、工藝雅致精細，真實反映出明銅器制作的杰出工藝。④

4 臥佛腹內(nèi)出土明代裝藏文物的價值

4.1 明代重修臥佛紀事銅牌的價值

成化十三年重建臥佛銅牌銘記

震旦國張掖郡流沙河有迦葉佛遺跡，大夏建。崇宗皇帝永安元年，嵬咩國師始創(chuàng)臥佛圣象，后兵燹之亂，舊像猶存，至我大明永樂年間重建盈完。于成化十三年四月初一申時地震，佛首傾頹，鎮(zhèn)守甘肅大臣并十方檀信、合山僧官僧眾人等，同發(fā)善心，各舍己貲，重建佛像，今已完成，不泯來源、俟后而矣。

欽差鎮(zhèn)守甘肅御用監(jiān)太監(jiān)? ? 顏義

欽差鎮(zhèn)守甘肅總兵官、平羌將軍、都督? ? 王璽

欽差鎮(zhèn)守左副總兵、都督? ? 馬儀

左參將都指揮? ? 劉文

本寺侍佛督綱? ? 源海印

鎮(zhèn)南堅參

忍把舍念

你麻失寧卜

主持? 鑒安、朵兒只魯骨魯

更? ? ? 愿

皇圖永固? ? 帝道遐昌

佛日增輝? ? 法輪常轉(zhuǎn)

大明成化十三年歲次乙酉六月初一日造

銅牌一面①

明成化十三年重修臥佛紀事銅牌，在其落款處發(fā)現(xiàn)的僧職名單中有少數(shù)民族侍佛都綱的姓名，這在一定程度上證實了藏傳佛教對大佛寺佛教文化發(fā)展的影響，而紀事銅牌的發(fā)現(xiàn)也在很大程度上解決了張掖大佛寺敕建時間只存方志記述而無實物證明的問題。它所記載的明成化十三年因地震臥佛佛首傾頹，大佛寺隨后修繕重建等情況，為研究大佛寺建筑、塑像的歷史及我國古代地質(zhì)災(zāi)害等情況提供了珍貴的歷史實物資料。

4.2 明代漆繪描金人物銅鏡

我國銅鏡制作已有四千年歷史，甘肅齊家文化發(fā)現(xiàn)的一枚圓形七星鏡是目前所知國內(nèi)最古老的銅鏡。我國歷代都鑄造銅鏡，且制鏡技術(shù)不斷完善發(fā)展，兩漢時期到達高峰。唐宋時期的銅鏡更是富麗堂皇，鏡體多樣，鏡背紋飾由淺浮雕線條式向高浮雕發(fā)展，由簡單的幾何紋發(fā)展為精美的神獸、動物、花卉、紀年、銘文、彩繪、畫像、金銀、鑲玉、玻璃、螺鈿、漆繪等多種紋飾及裝飾，歷朝歷代均有明顯的特征。到明清時期，銅鏡逐漸被水銀玻璃所取代。

明代銅鏡，其紋飾的特點是“圖必有意，意必吉祥”，目前全國發(fā)現(xiàn)的眾多明代銅鏡，大多數(shù)為素面之上鑄“長命富貴”“五子登科”“福壽雙全”“狀元及第”等吉祥用語的文字鏡。張掖大佛寺所藏漆繪描金人物銅鏡，畫面運用傳統(tǒng)的線描技法，構(gòu)圖布局疏密得當，用筆精巧，透視感極強，是一幅難得的工藝漆畫。鏡面雖經(jīng)五百余年，至今光可鑒人，該鏡做工精美，裝飾華麗，是明代銅鏡的經(jīng)典之作。

4.3 明代雙龍耳套環(huán)銅壺

張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)出土的明代雙龍耳套環(huán)銅壺，腹部一側(cè)有鏨刻銘文。銘文所記，此壺原供奉于大佛殿法壇，清初維修時作為裝藏物置放臥佛腹內(nèi)。作為明代銅壺的典型器物，其造型古樸莊重、工藝雅致精細，真實反映出明銅器制作的杰出工藝。

5 結(jié)語

“創(chuàng)于西夏，建于前明，上下數(shù)百余年更喜有人修繕果;視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界方知此夢是真空”，這幅書寫于大佛寺主殿兩側(cè)位置的對聯(lián)，是對張掖大佛寺悠久歷史的闡釋，也是對大佛殿臥佛涅槃的真實寫照。張掖大佛寺作為歷代皇室敕建寺院，其建筑、雕塑、壁畫、繪畫等藝術(shù)集中反映了張掖佛教文化的成就，展示了佛教文化的藝術(shù)與魅力。臥佛獨特的構(gòu)造和巨大的內(nèi)部空間為其裝藏創(chuàng)造了十分便利的條件，臥佛腹內(nèi)裝藏文物的發(fā)現(xiàn)，不但為大佛殿以及臥佛修葺時間提供了翔實的歷史資料，也印證了歷朝歷代對大佛寺均有維修，而且還進一步證實了張掖大佛寺對研究地方歷史發(fā)展和佛教文化的深遠影響。②