李照山

不少拳友經(jīng)常問道：站養(yǎng)生樁究竟用不用意念？這個問題不能一概而論。就整個拳理而言，可以認為意念活動是必須的。然而，如果站養(yǎng)生樁進入了舒適自然而達到松靜狀態(tài)后，則不必刻意追求意念活動。即使加入了意念活動，也應(yīng)該為站樁的大原則服務(wù)。

筆者不喜歡將“意念活動”應(yīng)用于站樁，因為這樣難免會使有的人“執(zhí)著”，而用“意感活動”更適合站樁。所謂“意感活動”，就是借助意念和感覺之間的一種特殊狀態(tài)。意念指的是思維活動，而感覺則是客觀上的感受。比如，我們并沒有站在水中，而是想象站在水中的情景，這就是意念；當我們真正地站在水中時，不論我們是否想象，都能感受到水的存在，這就是感覺。如果我們選擇某種意念活動的內(nèi)涵，去進行若即若離、似有似無的體驗，這就是意感活動。換言之，如果對某種意念活動進行混混沌沌、模模糊糊、不太清晰的體驗，即為意感活動的操作模式。

“舒適自然”是養(yǎng)生樁的根本要求，欲達此目的，可配合適當?shù)囊飧姓T導(dǎo)，將自己身心調(diào)整到最佳狀態(tài)，亦即身體放松和精神自然處于入靜的狀態(tài)。如此，對于溫養(yǎng)氣血、養(yǎng)生保健有著積極重要的作用。這是因為在“舒適得力”的狀態(tài)下更易增加血液循環(huán)，更易增強樁功效應(yīng)和健身效果。尤其是采取某種特殊的意感誘導(dǎo)，往往對一些疾病有著直接的影響。

意感活動是樁功的用意功夫。王薌齋先生在《大成拳論》中指出：“本拳在二十年前，曾有一度稱‘意拳之名，舉一‘意字以概精神，蓋即本拳重意感與精神之義也。原期喚醒同仁，使之顧名思義，覺悟其非?！?/p>

眾所周知，精神作用或意念誘導(dǎo)可使人身心愉快，蓬勃向上，甚至可使人產(chǎn)生驚人的毅力；惡性的意念誘導(dǎo)則可使人精神渙散，萎靡不振，甚至令人喪失性命。養(yǎng)生樁的意感活動，就是采取不同的良性意感誘導(dǎo)來影響自身的心理活動，調(diào)動體內(nèi)潛能。

良性意感活動分抑制和興奮兩種，初習(xí)者或以養(yǎng)生為目的者，可進行抑制性的意感誘導(dǎo)，通過不同的假想活動使大腦皮層迅速進入抑制狀態(tài)。待有基礎(chǔ)后，可進行興奮性的意念誘導(dǎo)，通過不同的假想活動來增強機能和改變機體結(jié)構(gòu)。抑制性的意感誘導(dǎo)被稱為養(yǎng)生類精神假借，通常有以下幾種方法。

1.掛棉活動

設(shè)想自身骨骼如同寶樹，肌肉好似朵朵棉花掛在樹枝上，體會棉花松軟、輕柔的感受。久之，朵朵棉花柔和成團，自身好似一大團棉花，體會其松柔及風(fēng)吹欲飄之情景。

2.大氣活動

設(shè)想自身被一團大氣所包裹，自感渾身毛孔放大，與空氣相通，漸漸與之融為一體，待到安舒靜極之時，好似自身重量亦不存在，而變成一團飄忽不定的大氣。

3.遠聽活動

設(shè)想遠處有美妙、輕柔的音樂之聲，或微微的細雨之聲，自身則情不自禁地斂神靜聽，使身心處在夢幻般的聲樂之中，或處在靜夜細雨之中。

4.淋浴活動

設(shè)想自身置于環(huán)境清潔的浴室中，頭上有溫水淋下，溫水由頭頂不斷緩緩向下流淌，身體每一個部位都受到水流的沖洗，體會水的溫流感、重力感以及水流在皮膚表面造成的輕盈感和舒適感。

5.靜觀活動

設(shè)想自身置于湖堤岸，周圍有青山環(huán)抱，青山連綿不斷，眼前波光粼粼，輕舟蕩漾，岸邊綠柳成蔭，柔軟的柳條隨風(fēng)飄舞，身前身后鳥語花香，體會那心曠神怡、迷離忘我之感覺。

6.水浴活動

設(shè)想自己站在齊胸深的溫水之中，水從四面八方向身體緩緩沖擊，身體隨之自由擺動，體會水的浮力和阻力。

7.浴露活動

設(shè)想自己面對冉冉升起的太陽，站在灑滿露水的花叢之中，無數(shù)露珠變成霧氣，向自己臉部及全身蔓延，體會全身那種濕潤、清新的感覺。

8.天人合一活動

設(shè)想置身于曠野之處，腳踩大地，頭頂藍天，周圍白云繚繞，自感宇間萬物、江河山川與已漸漸融為一體，極為舒適，飄然自得，由此而達天人合一之境地。

9.光照活動

設(shè)想自身被一團紅光籠罩，紅光照亮自己的皮膚、筋肉、骨骼和五臟六腑，體會渾身充滿的熱量感和光的通體透亮感覺。

以上所介紹的各種意感誘導(dǎo)，有的對站樁具有普遍的使用價值，有的則對某些疾病具有獨到的醫(yī)療作用，站樁者可根據(jù)自身的體質(zhì)狀況和不同的樁功階段作相應(yīng)的調(diào)配，選擇一個適當?shù)囊飧姓T導(dǎo)，將其融匯至有形的樁式中。

（編輯/劉強）