摘 要： 蘇州太倉太原王氏家風(fēng)醇厚，具有持身之潔、寬厚行善的特點，家族長輩尤其是王錫爵的父母能言傳身教、“秉德于鄉(xiāng)”。王錫爵為人、為官、品德、修養(yǎng)深受醇厚嚴(yán)明家風(fēng)的影響，躬行節(jié)儉、持身廉潔，讀書明義、清正剛直，敦睦仁孝、知足善施。王錫爵在家風(fēng)家教的引領(lǐng)和傳承中起著舉足輕重的作用，太原王氏一以貫之的嚴(yán)明家風(fēng)也為婁東文化注入了一股廉潔向善、寬厚和合的清風(fēng)正氣。

關(guān)鍵詞：太倉太原王氏 家風(fēng) 王錫爵

明清兩代，蘇州太倉太原王氏——王錫爵家族——人才輩出，成為名副其實的簪纓世家，時人譽(yù)為“婁門甲族”。

王錫爵家族為太原王氏的分支后裔。據(jù)《王文肅公年譜》對其家族淵源的介紹：“吾先世出太原，自始祖求一公南遷，居嘉定之南鄉(xiāng)墅溝，后其地割系太倉州，子孫遂為州人七世祖?！盿一說，其先祖在元末“紅巾起義”中，為避戰(zhàn)亂而南下，棄官逃到江南，后來其中的一支在明代弘治年間進(jìn)入太倉瀏河。

太倉太原家族王氏自王錫爵科舉入仕后，聲名顯赫，迅速崛起，一躍成為江南望族。王錫爵之子王衡鄉(xiāng)試第一、進(jìn)士及第第二，故有“父子榜眼”之稱。王錫爵之孫王時敏成為“婁東畫派”的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“一代畫苑領(lǐng)袖”，與王鑒、王翚、王原祁合稱“四王”。王錫爵之曾孫王掞官至大學(xué)士，又享有“祖孫宰相”“兩世鼎甲”的美譽(yù)。王錫爵的兒子王衡與孫子王時敏又蔭贈一品，史稱“四代一品”。

一、太倉太原王氏家族核心人物——王錫爵

王錫爵，字元馭，號荊石，嘉靖四十一年（1562）會試名列第一（會元），廷試名列第二（榜眼）。入第登朝后，歷任翰林院編修、國子監(jiān)祭酒、侍講學(xué)士、禮部右侍郎、穆宗實錄總裁等職，還出任過順天鄉(xiāng)試主考官、會試同考官等。萬歷五年（1577）因得罪時任首輔的張居正離開朝廷。張居正去世后，萬歷帝特頒手詔拜王錫爵為禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。萬歷二十一年（1593），晉為首輔，特加少傅兼太子太傅。萬歷二十二年（1594），致仕還鄉(xiāng)。萬歷三十八年（1610），病卒，贈太保，謚文肅。

王錫爵為官三十余年，歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，官至內(nèi)閣首輔，“一人之下，萬萬人之上”，功業(yè)卓著，卻始終秉持“不欺天、不害人、不貪財、不怙寵”的高風(fēng)亮節(jié)，“平生不私一介，不害一人”。明代沈德符在《萬歷野獲編》中評價道：“今上（指萬歷帝）輔相中，以予所知，持身之潔、嫉惡之嚴(yán)，無如王太倉相公（即王錫爵）?！碧K州滄浪亭五百名賢祠將王錫爵列為“名相”之列，其贊詞曰“文肅得君，始終以禮，建儲分藩，獨(dú)持大體”，對其相業(yè)、人品進(jìn)行了高度評價：王錫爵勤學(xué)好問、正己攝下，故謚號“文肅”；執(zhí)政多年，能以大局為重，盡心輔政，勇于直諫，善于建言，力排黨派斗爭、君臣矛盾，挽救國家于內(nèi)憂外患。

二、太原王氏家風(fēng)及其對王錫爵的影響

王錫爵為人、為官、品德、修養(yǎng)深受醇厚嚴(yán)明家風(fēng)的影響，在其為父母所撰的《誥封詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士先考愛荊府君行實》 《誥封一品太夫人先母吳氏行狀》 中，不僅可以看出太倉太原王氏家族家風(fēng)持身之潔、寬厚行善的特點，而且能領(lǐng)略到其家族長輩尤其是王錫爵的父母言傳身教、“秉德于鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)。

（一）躬行節(jié)儉，持身廉潔 太倉太原王氏一族入明后最早有所記載，并且第一個入仕的后裔是王謙。王謙即以廉惠著稱，為太倉太原王氏的家風(fēng)定下了“廉”的基調(diào)。

“廉”源于儉。王錫爵父母一生都崇儉尚廉，其父王夢祥生性節(jié)儉，“不愛妄費(fèi)，雖一金行之必以當(dāng)”b，平日粗茶淡飯，“居常臠肉糲飯” c，性情高雅，“好花果，多手自培灌” d，常出游山水間。晚年更是清心寡欲，“謝絕不復(fù)，倏然一榻” e。其母吳氏雖出身名門，家境寬裕，但嫁入王家則賢淑端莊，勤儉持家。在王家遭遇家庭變故、生活艱辛以致“幾不能存”f時，她能“脫簪解珥”g輔佐丈夫讀書，“從婢數(shù)人皆手教以刺繡紡織” h，以此勉強(qiáng)維持生計。在處理家庭內(nèi)務(wù)時，她性簡厲勤，大到吉兇喪祭，小至筐篋米鹽，都能處理得有條不紊。吳氏生活極為節(jié)儉，平日穿著破舊、補(bǔ)綴的“百結(jié)衣”。晚輩為其準(zhǔn)備的溫軟便體的衣服，她或藏諸箱底，或轉(zhuǎn)以充施。

王錫爵兄弟始終秉承勤儉持家的家風(fēng)，從小就養(yǎng)成了躬行節(jié)儉、不貪小利、不圖享受的品質(zhì)，謹(jǐn)記母親“慎毋外索” i的教誨，身居要職，廉潔自律，奉公守法，不慕不義之財，從無驕奢淫逸的行為。王錫爵為官顯貴至極之時，能克制隱忍，節(jié)度飲食起居；衣錦還鄉(xiāng)后，更是“儉素如寒士敝車?yán)埮郏瞬恢浼荣F也者”j。王錫爵不僅嚴(yán)于自律，對家人更是嚴(yán)格管教，不允許家族成員借他的名聲為非作歹。他認(rèn)為事無大小，人無親疏，家族成員如若依勢行惡，絕不可姑息養(yǎng)奸，必須依法重處。

在王錫爵父母的眼里，為官者的“廉名”比其地位權(quán)貴更為重要。他們把省吃儉用下的余錢全部貼補(bǔ)兩個為官的兒子，以實際行動來敦促他們廉潔奉公，使他們得以廉名。其母吳氏在家境稍稍寬裕、兩個兒子先后考中進(jìn)士在京城為官，可謂“家豐子貴”之時，考慮的不是“治田園輿服自娛” ！ 1，更沒有“得一金而詡詡形顏色” ！ 2，而是“歲時使人致資斧為養(yǎng)廉助” ！ 3。王錫爵為官三十余年，將母親貼補(bǔ)的私囊全部用來充官費(fèi)。王錫爵在文中不禁感慨道：“他人有子或恃祿以養(yǎng)，而臣父乃贏糧橐以資臣兄弟之廉” ！ 4， “他人仕者為子養(yǎng)母，而不孝獨(dú)為母養(yǎng)子” ！ 5。

（二）讀書明義，清正剛直 王錫爵的祖父王涌之前的二三代族人，多以務(wù)農(nóng)為生，家境一般。王涌由于善于經(jīng)營，家境逐漸富裕。太倉太原王氏家族自此極為重視族內(nèi)子弟的讀書教育。王錫爵的父親王夢祥，從小“獨(dú)喜為制科文辭，讀書往往至丙夜” ！ 6，頗具才學(xué)，貢入南京國子監(jiān)深造，后因王涌官司糾紛而被迫操持家業(yè)、棄儒經(jīng)商。但王夢祥極為重視王錫爵兄弟的教育，要求他們抵御外界誘惑，潛心讀書，堅持學(xué)務(wù)本根，研讀《春秋》，匡正名分，通明義理。王錫爵兄弟每就試府君，王夢祥一定同行，選擇僻靜、遠(yuǎn)離塵囂之地租住，并跟他們一同飲居起臥。！ 7雖為大戶人家，王夢祥卻從不“鮮衣怒馬”嬌兒。王錫爵評價其父親說：“他人有子或借交以豪，而臣父乃杜門斂跡以教臣兄弟之讓?！?！ 8在這樣的教育和熏陶下，王錫爵兄弟一生品性雅尚高潔，淳厚正直。

王錫爵的母親吳氏從小“穎秀不凡”，學(xué)習(xí)“小學(xué)、孝經(jīng)及前代名人列女故事” ！ 9，不僅知書達(dá)理，而且見識過人，“間與談古今事，往往臆決片言，出人意表” @ 0。吳氏愛子但從不溺子。王錫爵兄弟年幼時，母親視為掌上明珠，“居常愛恣，推甘就熱” @ 1，尤其對體弱多病的王錫爵，照顧無微不至，甚至不解衣食。等到王錫爵兄弟到了讀書的年紀(jì)，則讓他們過起節(jié)衣縮食的日子，“一布裘浣濯數(shù)年，食止菜鮮” @ 2。吳氏不僅在生活上影響著兩個兒子，而且深明大義，在為官、做人方面也有獨(dú)到的見解。她認(rèn)為做臣子的應(yīng)該“諫行言、聽臣主” @ 3。王錫爵入閣成為首輔之后，遇有困擾或不如意之事，吳氏則開導(dǎo)他說：“兒不欺天，不害人，信心委命，進(jìn)退有余，何苦日戚戚為！” @ 4

在父母的教導(dǎo)和熏陶下，王錫爵在三十多年的仕宦生涯中，剛直負(fù)氣，疾惡如仇，不懼權(quán)貴，不拉幫結(jié)派。王錫爵任事勤勉、才華出眾，曾得到萬歷初年當(dāng)朝宰相張居正的重視，并一再委以重任。當(dāng)朝宰相張居正“奪情”事件中，一些朝臣逢迎拍馬，采用聯(lián)名上書的方式請求召回丁憂中的張居正以求自保，王錫爵卻“獨(dú)不署名”，甚至指責(zé)其“謀位忘親”。王錫爵因此遭到懷恨，致使賦閑六年。張居正逝世后遭到清算，一些朝臣又見風(fēng)使舵，紛紛詆毀和全盤否定張居正以此贏得名利，王錫爵卻發(fā)表正論，要求客觀評價張居正，并且肯定了張居正的政績。張居正當(dāng)政權(quán)貴顯達(dá)之時，王錫爵秉執(zhí)公心而不依附張居正；張居正死后時過境遷之時，王錫爵秉持公論而不公報私仇。其人品、德行更為萬歷皇帝賞識和器重。

（三）敦睦仁孝、知足善施 王錫爵的父親王夢祥敦厚善良，為人忠孝，曾不惜一切代價替其父王涌申冤，救其于囹圄之中。王涌去世后，他哀毀如孺子。王夢祥在生母徐氏去世后，能恭謹(jǐn)?shù)厥谭罾^母陳氏，對待同父異母的兄弟如同親生。王夢祥雖然對己克勤克儉，但對外常施舍救濟(jì)，救人困急，家中的進(jìn)行押物放款收息的“質(zhì)庫”幾乎是名存實亡，常?！奥犉湎?，至久而中耗” @ 5。太倉災(zāi)荒，他又施舍米粥以救濟(jì)饑餓者。王夢祥去世后，王家已經(jīng)“諸庫橐皆如洗” @ 6，但他仍遺囑家人“毋得問鄉(xiāng)里諸責(zé)且析其券” @ 7。王夢祥持家時雖然家業(yè)敗落，但他的善舉卻令王錫爵兄弟刻骨銘心。

王錫爵的外祖父為人豪放，樂善好施，“見道路有窶人寒士及異鄉(xiāng)流寓之不能歸者，立施錢布，傾囊無所惜” @ 8。王錫爵的母親吳氏為人處世有“女中大丈夫”之美譽(yù)。她賢惠端莊，恭敬長輩，孝順父母，友善宗族。丈夫去世后，她能將貲財半數(shù)以上施予貧親友諸婿家。吳氏她認(rèn)為人生待足之時該知足，在王錫爵位高權(quán)重之時，她常常勸誡“兒寵極矣，若可辭則力辭，不得使閭里怪人薰灼” @ 9，并告誡子弟不得“子孫既貴日，以盛滿為憂” # 0。

王錫爵從小銘記敦睦仁厚、孝悌忠義的家訓(xùn)。他對皇帝極度忠誠，入閣后，不斷建言獻(xiàn)策，整頓官場風(fēng)氣，戒除虛報浮夸之風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)等不良習(xí)氣。萬歷十九年（1591）夏，王錫爵因母親生病，返鄉(xiāng)探視，久留未歸。正值朝廷內(nèi)憂外患，宰輔乏人，神宗遂召王錫爵回朝，拜為首輔。王錫爵陷入忠孝之間無法抉擇，最終聽從母親勸誡，攜母一同回京，一邊奉君盡臣子之忠，一邊侍母為人子之孝，神宗稱贊其曰“忠孝兩全”。

王錫爵為官之后，以民為本，體恤民生，善施濟(jì)世，紓困賑災(zāi)。王錫爵重視人才，知人善任。萬歷元年（1573）八月，王錫爵主試順天鄉(xiāng)試，即選拔了不少賢材。萬歷三年（1575），王錫爵在國子監(jiān)欲推行國初積分法，王錫爵還用自己的俸祿支助寒門子弟。萬歷二十一年（1593）五月，河南、魯南、安徽等地連降大雨，洪水泛濫，當(dāng)?shù)仡w粒無收，百姓流離失所，大批災(zāi)民饑病交加而死。王錫爵一方面積極賑災(zāi)，連連上疏，請求朝廷減賦，并籌措了數(shù)額巨大的賑災(zāi)錢糧派發(fā)災(zāi)區(qū)，另一方面還率百官捐獻(xiàn)數(shù)月官俸作為賑災(zāi)之資。王錫爵能主動為民請命，救民于水火之中，被太倉當(dāng)?shù)胤Q為“救命王菩薩”。

王錫爵為人立世無不得益于太倉太原王氏家風(fēng)的影響和教化，同時，王錫爵在家風(fēng)家教的引領(lǐng)和傳承中又起著舉足輕重的作用。繼王錫爵之后，王氏家族涌現(xiàn)了一大批科舉賢士、文人學(xué)者、藝術(shù)名家，綿延太倉太原王氏家風(fēng)之初衷，為太倉地域的政治、思想和文化的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，為婁東文化注入了一股廉潔向善、寬厚和合的清風(fēng)正氣。

a 王衡著，王時敏續(xù)：《北京圖書館藏珍本年譜叢刊·王文肅公年譜》，北京圖書館出版社1999年版，第1頁。

bcden！ 8 yz@ 7〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士先考愛荊府君行實》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第263頁。

fghk@ 1 @ 2〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封一品太夫人先母吳氏行狀》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第265頁。

ilmot@ 3〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封一品太夫人先母吳氏行狀》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第266頁。

j 〔清〕王時敏：《王文肅公文集·明光祿大夫少保兼太子太保吏部尚書建極殿大學(xué)士贈太保謚文肅王公墓志銘》，《四庫禁毀書叢·集部（第8冊）》，北京出版社1997年版，第389頁。

p 〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士先考愛荊府君行實》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第260頁。

q 〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士先考愛荊府君行實》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第261頁。

s@ 8〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封一品太夫人先母吳氏行狀》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第264頁。

@ 4 @ 9 # 0〔明〕王錫爵：《王文肅公文集·誥封一品太夫人先母吳氏行狀》，《四庫禁毀書叢·集部（第7冊）》，北京出版社1997年版，第267頁。

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[3] 沈文祖.廉石千秋——蘇州清官廉吏史話[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010.

[4]張學(xué)群等.蘇州名門望族[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2006.

基金項目： 本文系“江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點建設(shè)基地吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心（編號：2018ZDJD-B018） ”項目成果；吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心2020年度課題《蘇州傳世家訓(xùn)中的修己之道及其對區(qū)域文化的影響》（編號：202004000009）研究成果

作 者： 吳蘊(yùn)慧，博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心教授，研究方向：文化與文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com