閆曉紅 武德花

摘?要：在世界面臨百年未有之大變局的背景下，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。惟其如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能堅(jiān)定信念，在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持“破”“立”并舉的辯證理路，堅(jiān)持以核心意識(shí)指引偉大斗爭(zhēng)、以法治思維推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、以創(chuàng)新意識(shí)突破偉大斗爭(zhēng)、以群眾意識(shí)守住偉大斗爭(zhēng)。要推動(dòng)偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持“人民主體”為價(jià)值立場(chǎng)。新時(shí)代，準(zhǔn)確把握“偉大斗爭(zhēng)”的內(nèi)涵、方式以及立場(chǎng)不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”具有鮮明的理論指導(dǎo)意義，更對(duì)闡明馬克思主義科學(xué)性與革命性具有實(shí)踐借鑒意義。

關(guān)鍵詞：偉大斗爭(zhēng);時(shí)代意蘊(yùn);人民主體

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1002-7408（2020）01-0108-04

作者簡(jiǎn)介：閆曉紅（1974-），男，陜西洋縣人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化;

武德花（1995-），女，山西呂梁人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界局勢(shì)正在嬗變：一方面，美國(guó)主導(dǎo)的民粹主義、民族主義沖擊自由主義傳統(tǒng)，主張以“美國(guó)優(yōu)先”重塑世界秩序;另一方面，“后真相、后西方、后秩序”①時(shí)代正在到來(lái)，新興發(fā)展中國(guó)家?jiàn)^力崛起，“美國(guó)不再是‘將世界托在背上的鯨魚”[1]已然成為一種共識(shí)?；谶@一事實(shí)，世界局勢(shì)深度轉(zhuǎn)型已成必然，而“亂”與“變”正成為發(fā)展新態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)雖已取得一定成就，但如何跨越“中等收入陷阱”、跳出“歷史周期率”以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，依然是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的現(xiàn)實(shí)難題?！氨仨殰?zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[2]、堅(jiān)持有理有利有節(jié)、堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開出的現(xiàn)實(shí)“藥方”，也是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的時(shí)代新解。因而，建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，以最終實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，我們必須深刻把握新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)、邏輯進(jìn)路等。

一、鑄人鑄魂與強(qiáng)化本領(lǐng)：“偉大斗爭(zhēng)”時(shí)代意蘊(yùn)

在2017年達(dá)沃斯論壇上，習(xí)近平曾援引英國(guó)著名文學(xué)家狄更斯的經(jīng)典——“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”來(lái)描述當(dāng)前世界形勢(shì)。當(dāng)前，我們切實(shí)地感受到了世界的矛盾處境，一方面，世界物質(zhì)財(cái)富日益充沛，人類生活迎來(lái)智能時(shí)代，各國(guó)各民族爭(zhēng)先突破崛起;另一方面，“逆全球化”局勢(shì)甚囂塵上、國(guó)際安全形勢(shì)動(dòng)蕩復(fù)雜，黨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”相互交織，民族復(fù)興迎來(lái)戰(zhàn)略機(jī)遇期，以“變”應(yīng)“變”，以“變”治“變”，百年未有之大變局召喚著偉大斗爭(zhēng)，也賦予其時(shí)代新意。

新時(shí)代，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署正在發(fā)生廣泛而深刻的影響，黨內(nèi)人員構(gòu)成以及黨員的組織作風(fēng)、思想修養(yǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在近百年的歲月激蕩中，中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)幾十多人的工農(nóng)小黨，成長(zhǎng)為帶領(lǐng)中華民族推翻三座大山、建立新中國(guó)的革命大黨，再到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的執(zhí)政大黨，黨的肌體不斷壯大，影響不斷擴(kuò)大。不可否認(rèn)的是，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、圈子主義、形式主義等也在一定程度蔓延。一些黨員干部遇到問(wèn)題“繞著走”“踢皮球”“低頭走”，不想擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2019年11月，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共查處違反八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題31.7萬(wàn)起，處理黨員干部43.7萬(wàn)人[3]。黨的公信力、戰(zhàn)斗力何以保持？因此，在“趕考”路上必須以“偉大斗爭(zhēng)”聚全黨之力回望來(lái)時(shí)路，守初心，擔(dān)使命，共謀復(fù)興路。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要與敵對(duì)勢(shì)力斗、與自然洪水猛獸斗，更要與自我腐化、與自我懈怠斗。自我檢視，刀刃向內(nèi)，新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”更多是一種以自我凈化、自我提高精神突破黨建困境的先導(dǎo)武器，是一種不斷勇于自我革命的斗爭(zhēng)意志。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的光明前景?！叭齻€(gè)偉大飛躍”“三個(gè)前所未有”既是新時(shí)代中國(guó)實(shí)力、中國(guó)方位的精準(zhǔn)概括，又是中華民族正在以嶄新的面貌屹立于世界民族之林現(xiàn)實(shí)表征。高鐵、移動(dòng)支付、北斗導(dǎo)航等一系列高、精、尖技術(shù)正成為中國(guó)新名片，以華為為主導(dǎo)的中國(guó)企業(yè)正引領(lǐng)“5G”時(shí)代，中國(guó)迎來(lái)了民族復(fù)興的最佳歷史機(jī)遇。與之相伴的是，一些國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力、國(guó)內(nèi)民族分裂勢(shì)力也伺機(jī)竄動(dòng)、攪局。別有用心的西方國(guó)家加快對(duì)中國(guó)進(jìn)行滲透、遏制，甚至企圖分裂中國(guó)：釣魚島“購(gòu)島”國(guó)有化、黃巖島事件、以及近日“專業(yè)顧問(wèn)或教授”指導(dǎo)的香港青年暴動(dòng)事件等種種行徑，西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家干預(yù)的手段從顯性、直接的暴力沖突，轉(zhuǎn)化為隱性、間接的意識(shí)形態(tài)滲透。面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史際遇、面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的滲透顛覆，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)處境更為艱巨，斗爭(zhēng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不得不直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也成為沖破敵對(duì)勢(shì)力封鎖圍堵的必備武器?；厮莅倌辍皬?fù)興路”，新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”更多是一種團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，心往一處想、勁往一處使，齊力實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”的自我?jiàn)^斗的進(jìn)取精神。

新時(shí)代，國(guó)際秩序體系微妙轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)全球化作為開啟人類新紀(jì)元的助推器，從“阿里巴巴的山洞”變成了“潘多拉的盒子”。以西方為主導(dǎo)的世界秩序正在瓦解、崩潰甚至逆轉(zhuǎn)，新興大國(guó)正在崛起并逐漸走向世界舞臺(tái)中央。一件件“黑天鵝”事件令人唏噓：美國(guó)開起了歷史的倒車，不斷“毀約”“退群”，實(shí)行“美國(guó)優(yōu)先”戰(zhàn)略;毫無(wú)預(yù)設(shè)的意外“脫歐”讓英國(guó)不知所措;難民危機(jī)令歐洲自顧不暇。以美國(guó)為首的西方大國(guó)開始了保護(hù)主義和民族主義的逆全球化進(jìn)程，矛盾、沖突、斗爭(zhēng)成為國(guó)與國(guó)交往的“新常態(tài)”。這些爭(zhēng)端不僅在發(fā)展資源、世界市場(chǎng)等傳統(tǒng)領(lǐng)域展開斗爭(zhēng)，更開啟了意識(shí)形態(tài)的滲透、顛覆，文明的沖突日益凸顯，似乎成為自我突破的“不詳預(yù)言”。站在“十字路口”，世界何去何從、人類何去何從，西方權(quán)力之上的叢林法則能否繼續(xù)發(fā)力，“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案能否成為世界理念，世界秩序重新洗牌——沖突抑或融合、戰(zhàn)爭(zhēng)抑或和平？凡此種種，無(wú)不折射著人類發(fā)展所面臨的困境。正如毛澤東曾強(qiáng)調(diào)的“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，新時(shí)代依然要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，而這種“偉大斗爭(zhēng)”更多是一種求和平、謀發(fā)展的手段。這既是主動(dòng)防御，又是積極作為，是在機(jī)遇稍縱即逝、危機(jī)與挑戰(zhàn)四伏的世界局勢(shì)下保存自身的必要姿態(tài)和一種必備的本領(lǐng)。

二、“破”“立”并舉：辯證推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”（《鹽鐵論》），在“大時(shí)代”與“新時(shí)代”②疊加交織的新歷史情境中，“偉大斗爭(zhēng)”如何順勢(shì)而為？如何發(fā)揮最大效力？這就要求我們結(jié)合時(shí)代背景和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，既“破”又“立”。“破”是做減法，即革除一切頑瘴痼疾、打掉一切攔路虎;“立”是做加法，增添符合新時(shí)代人民發(fā)展要求、實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的新思想和新方案。簡(jiǎn)而論之，在“破”“立”并舉的辯證理路中推進(jìn)“偉大斗爭(zhēng)”才是現(xiàn)實(shí)方案。

偉大斗爭(zhēng)，“破”字當(dāng)頭?！艾F(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”[4]，任何細(xì)小因子的變化，都會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。當(dāng)前，我國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，正所謂“窮則變，變則通，通則久”（《易經(jīng)·系辭下》），要突破發(fā)展瓶頸，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，打破樊籬。面對(duì)諸多發(fā)展困境，“眉毛胡子一把抓”已得到慘痛教訓(xùn)，應(yīng)以“破”為先，“破”有重點(diǎn)，因而，我們必須在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)で笸黄疲阂黄企w制樊籬。體制不等同于“主義”，體制僅是一種組織方式和治理手段，一旦體制帶上“主義”的帽子，改革就寸步難行。要打得開體制的“門”，守得住體制的“仁”，同時(shí)做到迎客、送客，底線不破。對(duì)于黨和政府來(lái)說(shuō)，體制改革，要常改常新，不斷革除體制壁壘，使之互通有無(wú)，減少無(wú)謂的運(yùn)行成本，最大限度地為人民辦實(shí)事，謀實(shí)利。二破思想樊籬。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，是一切行動(dòng)的指揮棒，思想上“差得多”，行動(dòng)上就“差更多”。要敢于破除求穩(wěn)怕闖的心態(tài)，小富即安、抱殘守缺等思想要不得，同時(shí)也不能總是重復(fù)著“昨天的故事”;要敢于破除畏難推責(zé)的心態(tài)，“老好人”“太平官”要不得，躲、推、拖的“三字經(jīng)”念不得;要敢于破除空談守舊的心態(tài)，紙上談兵、舊瓶裝新酒，騙人終騙己;要敢于破除本位利己的心態(tài)，“屁股決定腦袋”“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，得過(guò)且過(guò)不長(zhǎng)久。三破利益固化樊籬。如今“誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪”已成為改革的“攔路虎”“絆腳石”，社會(huì)階層走向固化，向上流動(dòng)的通道變得越來(lái)越窄，“身份決定命運(yùn)”“特權(quán)決定規(guī)則”，人民地位、人民利益在一定程度上被壓制，因此破除利益固化就成了迫在眉睫的任務(wù)。

偉大斗爭(zhēng)，“立”字為守。偉大斗爭(zhēng)不是要“回到過(guò)去”、搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”、群眾鬧劇;不是要偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心、動(dòng)搖黨的基本路線;也不是要制造緊張氣氛。今天的“斗爭(zhēng)”是指要在與敵對(duì)分子、與自我革命的過(guò)程中堅(jiān)守底線思維，于壞處著眼爭(zhēng)取最好結(jié)果，以建立新時(shí)代的新制度、新思想。與“破”對(duì)應(yīng)，“偉大斗爭(zhēng)”“破”到哪里，“立”就要跟到哪里。因此，必須做到：一立制度根基。制度為綱、體制為目，只有綱舉才能目張。十九屆四中全會(huì)聚焦國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，明晰了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系建設(shè)的根本所在，無(wú)論如何“破”舊體制，中國(guó)特色社會(huì)主義制度根基不能變，國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化不能轉(zhuǎn)向。二立行動(dòng)標(biāo)桿。“為政之要，莫先于用人”（司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)五》），黨員干部是奔向祖國(guó)大地的小蜜蜂，干部“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”[5]，政治生態(tài)才能風(fēng)清氣正，國(guó)家治理才能穩(wěn)定高效。不僅要思想引導(dǎo)行動(dòng)，更要行動(dòng)提升思想。正所謂“旗幟引領(lǐng)方向，先鋒凝聚力量”，偉大斗爭(zhēng)在清除毒瘤的同時(shí)，以榜樣標(biāo)桿帶動(dòng)，不斷確“立”符合新時(shí)代的人民公仆。三立規(guī)矩法度?！熬夭徽?，不可為方;規(guī)不正，不可為圓”（劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》），正是由于講規(guī)矩，中共黨人才能統(tǒng)一意志，排難而進(jìn)，贏得長(zhǎng)征的偉大勝利。利益固化、貪腐滋生，不僅有制度缺失之因，更有思想懈怠之味。今天，踏上新長(zhǎng)征，我們?cè)俪霭l(fā)，“趕考”路上規(guī)矩意識(shí)不能丟，不能忘，立‘明規(guī)則，破‘潛規(guī)則，將“特權(quán)”“身份”排除在規(guī)矩的門外，使黨員干部“心有所畏、言有所戒、行有所止”，時(shí)刻自省自檢，時(shí)刻牢記“舉頭三尺有綱紀(jì)”，做“政治上的明白人”“工作上的帶頭人”。

新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”是“破”“立”并行，攻守并進(jìn);“破”是手段，“立”是目的，加減并行;“破”克“硬骨頭”，“立”治“軟骨病”，剛?cè)岵?jì)。明晰“破”“立”的重點(diǎn)方向和關(guān)鍵領(lǐng)域僅是第一步，辯證推進(jìn)“偉大斗爭(zhēng)”還必須遵循綱紀(jì)法度。因此，“破”“立”并舉必須守綱紀(jì)、明規(guī)則：其一，以核心意識(shí)指引偉大斗爭(zhēng)?！捌啤斌w制樊籬、思想樊籬、利益固化樊籬，無(wú)論“破”哪里，“破”到什么程度，都不能“破”掉馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，這是“根”，不能動(dòng)搖，這是“核心”，必須始終明確。其二，以法治思維推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)。新時(shí)代的斗爭(zhēng)不同于以往那種流血、犧牲的暴力革命，“破”是為了“立”，從實(shí)效和成本來(lái)看，法治是最優(yōu)選擇和最佳方案，穩(wěn)定與發(fā)展既是斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，更是斗爭(zhēng)的旨?xì)w，而法治是實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)、穩(wěn)定、發(fā)展三贏的現(xiàn)實(shí)策略。其三，以創(chuàng)新意識(shí)突破偉大斗爭(zhēng)。隨著改革開放的深入推進(jìn)，“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭”[6]，怎么“破”？怎么“立”？惟有以創(chuàng)新意識(shí)才能尋求“破”“立”的新視角、新突破。其四，以群眾意識(shí)守住偉大斗爭(zhēng)。“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”[7]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)不是為個(gè)別黨員干部晉升上位謀私利、清障礙，而是為實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福生活而自我革命、自我凈化，“破”與“立”并舉要始終以“人民滿不滿意，認(rèn)不認(rèn)可”作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，立足群眾、服務(wù)群眾。

三、人民主體：偉大斗爭(zhēng)價(jià)值旨?xì)w

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[8]，偉大斗爭(zhēng)的方式怎么樣，進(jìn)度怎么樣，成效怎么樣，都由人民，也只能由人民做出評(píng)判。人民不僅是政治主體，更是歷史主體，不僅是“類”主體，更是個(gè)人主體。維護(hù)人民切身利益，堅(jiān)守人民主體是新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”“破”與“立”的根本所在。

馬克思恩格斯高揚(yáng)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立自主的運(yùn)動(dòng)”[9]，只有回歸人民，緊緊依靠人民，偉大斗爭(zhēng)才能獲得力量源泉。在充滿不確定性的新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興路上障礙重重。由中美貿(mào)易摩擦引起的美國(guó)對(duì)華經(jīng)濟(jì)制裁、技術(shù)封鎖，“貿(mào)易戰(zhàn)”等硝煙未散，香港恐怖暴動(dòng)打著“求自由”的旗幟擾亂社會(huì)秩序、傷及無(wú)辜又在西方帝國(guó)主義或明或暗的支持下變得明目張膽。與此同時(shí)，脫貧攻堅(jiān)、反腐倡廉、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期。如何負(fù)重前行？如何“破”荊棘、“立”新貌？顯然，人民即答案，人民即力量。簡(jiǎn)而言之，“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間”[10]，那就“沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐”。新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”面對(duì)的是硬骨頭，是涉險(xiǎn)灘、闖難關(guān)，是逆水行舟、逆風(fēng)而行，每一次“破”與“立”都更為艱難，都更需要人民主體的力量，不僅以中國(guó)人民為主體，更以世界人民為主體。只有深深扎根人民，團(tuán)結(jié)依靠人民，偉大斗爭(zhēng)才能立得住、行得正。

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[11]，實(shí)現(xiàn)人民福祉始終鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的旗幟上，新時(shí)代的“偉大斗爭(zhēng)”并非要回到曾經(jīng)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代，并非否棄人民主體，“破”與“立”最終都是為了“公”，即實(shí)現(xiàn)人民的最大利益。斗爭(zhēng)必定是要打破現(xiàn)狀、打破常規(guī)、打破既得利益，但“破”不是目的，“偉大斗爭(zhēng)”不僅僅是掰開、揉碎、打破，而是俯下身，彎下腰、沉下心走進(jìn)人民，傾聽(tīng)人民，以人民發(fā)展需求為導(dǎo)向，敢于與敵對(duì)勢(shì)力、與黑惡勢(shì)力、與反人民的勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，其中難免有損失、有“犧牲”、有代價(jià)，但陣痛只是暫時(shí)的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的“世界夢(mèng)”始終是指引“偉大斗爭(zhēng)”的價(jià)值航標(biāo)。只有牢牢守住“為人民服務(wù)”這份初心，不管“偉大斗爭(zhēng)”走到哪里，走得多遠(yuǎn)，都不會(huì)忘記來(lái)時(shí)的路，都不會(huì)走上改旗易幟的邪路;只有牢牢抓住“人民主體”這個(gè)根本力量，不論是國(guó)際勢(shì)力的排擠圍堵，還是國(guó)內(nèi)腐敗、黑惡勢(shì)力的侵蝕腐化以及民族分裂勢(shì)力的阻撓，偉大斗爭(zhēng)定能排除萬(wàn)難、不斷推進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界，雖然資本主義依舊占主導(dǎo)地位，美國(guó)仍然企圖利用超強(qiáng)實(shí)力，維護(hù)、鞏固一超獨(dú)霸的地位，民粹主義、保護(hù)主義趁機(jī)盛行，“分裂化、陣營(yíng)化”日益凸顯，但新型大國(guó)異軍突起，已成為國(guó)際社會(huì)一道靚麗的風(fēng)景線。這其中，中國(guó)這只和平的、文明的“獅子”已經(jīng)醒了，東西方文明再次對(duì)話已然是世界的趨勢(shì)和潮流。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，面對(duì)暗流涌動(dòng)的世界局勢(shì)，中國(guó)如何自處？如何跟上時(shí)代步伐？顯然，“偉大斗爭(zhēng)”是自我警示，也是安全保障。新時(shí)代的“偉大斗爭(zhēng)”是一場(chǎng)人民斗爭(zhēng)，是從人民出發(fā)，最終回歸人民的自我進(jìn)取之征程;是一種斗爭(zhēng)思維，更是一種斗爭(zhēng)精神，是在“破”“立”并舉的雙重互動(dòng)中，不斷實(shí)現(xiàn)自我革命，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?；厥字袊?guó)共產(chǎn)黨成立近100年、新中國(guó)成立70年的偉大征途，無(wú)論遭遇多少艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論背負(fù)多少非議指責(zé)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終能堅(jiān)定信念、凝聚人心，以實(shí)踐為指引，結(jié)合歷史和國(guó)情，引領(lǐng)中國(guó)人民不斷走向一個(gè)又一個(gè)的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能，其根本的原因在于我們黨善于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，并能在偉大斗爭(zhēng)中堅(jiān)守“和合理念”、堅(jiān)持“破立并舉”、堅(jiān)守“人民主體”。這是中國(guó)革命取得成果的底氣，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神支柱。

注釋：

① 詳情參見(jiàn)2017年慕尼黑安全會(huì)議，主辦方發(fā)表的《后真相，后西方，后秩序？》一文，指出“二戰(zhàn)”后建立的由西方主導(dǎo)的世界秩序可能正在走向終結(jié)。

② 金民卿在《“兩個(gè)時(shí)代”疊加交織的特殊歷史情境與新的偉大斗爭(zhēng)》一文中提到了“兩個(gè)時(shí)代”，指“當(dāng)今人類依然處于資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的‘大時(shí)代和中國(guó)特色社會(huì)主義的‘新時(shí)代”。

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