王有貴

中國(guó)陶塑的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，各地出土的陶土碎片可謂數(shù)不勝數(shù)，在漢代的時(shí)候，陶瓷行業(yè)就已經(jīng)相當(dāng)成熟，相應(yīng)的也就出現(xiàn)了一些陶塑制品。漢代陶器沒(méi)有后世瓷器釉器那種光彩華麗的外觀，普遍追求實(shí)用和簡(jiǎn)潔，這是漢代陶器最大的特點(diǎn)之一。在此氛圍下誕生的漢代陶塑同樣帶有類似的特點(diǎn)，漢代陶塑呈現(xiàn)出最直觀的一面是它的體積、形體空間的處理手法以及材質(zhì)本身的美，這些構(gòu)成了基礎(chǔ)的美。兩漢時(shí)期尚未發(fā)展出系統(tǒng)紛繁的美學(xué)觀念，人的審美以及大眾的審美都處于一個(gè)十分開(kāi)放的狀態(tài)，或者說(shuō)蒙昧的狀態(tài)。后世既無(wú)法看到陶塑制作者的名字，也無(wú)從獲得任何的說(shuō)明，能夠分析考慮的唯有形體，這種單純的氣質(zhì)和情感以及蘊(yùn)含其中的趣味，即便經(jīng)過(guò)了上千年依舊十分的濃郁。

人類早期對(duì)于形體的理解是淺薄的，漢代陶塑雖然是基于現(xiàn)實(shí)主義的塑造，但由于技藝技法不成系統(tǒng)，所以在造型上追求神似，并不一味地強(qiáng)調(diào)形似。所以很多陶塑有著難以形容的寫(xiě)神之美，就如同莊子說(shuō)的“天地有大美而不言”，這樣的特點(diǎn)跟現(xiàn)代雕塑那種精準(zhǔn)的比例以及纖毫畢現(xiàn)的細(xì)節(jié)是有著天壤之別的，因?yàn)槿说囊曈X(jué)感受是相當(dāng)主觀的，這就如同紫砂壺塑造中對(duì)于壺面“直”的理解，在實(shí)際觀察中，純粹的直線反而會(huì)被看做是斜線或者曲線，相反但有些微曲線的塑造卻能被看做“直線”，這種塑造經(jīng)驗(yàn)是需要通過(guò)不斷的嘗試總結(jié)才能獲得的，而漢代陶塑顯然并沒(méi)有走到這一步，在江蘇銅山縣出土的西漢女坐俑，籠袖跪坐，姿態(tài)恬靜，但作者既沒(méi)有對(duì)人物的面部表情過(guò)多刻畫(huà)，也沒(méi)有對(duì)其身上的衣飾進(jìn)行加工，但陶俑整體的面部輪廓和身體姿態(tài)卻清晰地表現(xiàn)出一種當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。正是這種簡(jiǎn)單并高度概括的塑造，反而讓我們從中感受到一位生活在那個(gè)時(shí)代，溫柔、聰穎并帶有一點(diǎn)點(diǎn)愁思的侍女形象，而漢代的陶塑普遍都帶有這樣的風(fēng)格特點(diǎn)，不追求形體上的逼真，而是專注于人物本身的特點(diǎn)，敏銳地捕捉這種特點(diǎn)并在塑造中加以放大。

當(dāng)代紫砂雕塑在塑造中同樣帶有漢代陶塑的一些特點(diǎn)，要知道紫砂器給人一貫的形象就是古樸、簡(jiǎn)潔、雅致，在過(guò)去用紫砂雕塑塑造的各類佛像幾乎無(wú)一例外地繼承這些特點(diǎn)，輪廓性的塑造，輔以夸張變形的特點(diǎn)提煉，就讓作品“大象”展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的形體氣勢(shì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“大象”通常會(huì)由于其諧音被寓為“大祥”，所以塑“象”更多是被認(rèn)為追求吉祥、祥瑞的表示，且由于“大象”中有一個(gè)“大”字，這就又契合了人們追求幸福，追求美好的極致之意，所以歷來(lái)這類創(chuàng)作都廣受人們的喜愛(ài)。不過(guò)眼前這件作品“大象”卻有所不同，其造型的源頭來(lái)自于早已經(jīng)滅絕的猛犸象，這種大象被譽(yù)為有史以來(lái)體型最為龐大的種類，并且由于其體表覆蓋著一層長(zhǎng)毛，所以與一般的大象外形完全不同，所以在塑造的時(shí)候并不是常規(guī)的“玉象”做法，并不是像往常那樣用光滑的表面塑造出大象的身軀，而是先用捏塑的形式制作出整個(gè)大象的輪廓，隨后借用水流塑造出表面毛發(fā)的生長(zhǎng)痕跡，當(dāng)然這并不能完美地重現(xiàn)猛犸象身上的長(zhǎng)毛，還需要用明針順著上下的紋理勾勒出線條，這些線條乍看是連貫的，但實(shí)際深淺有別，位置越高線條越短促，位置越低則連續(xù)性越強(qiáng)，用這種方法就可以塑造出長(zhǎng)毛象毛發(fā)的質(zhì)感，整件作品絕大部分的部位都依照這種方式來(lái)進(jìn)行制作。

作品“大象”最顯眼的部位無(wú)疑就是象牙，象牙的色彩如同白玉一般，所以需要用白泥調(diào)配出適合的顏色，在鑲接的時(shí)候象嘴包裹在象牙之外，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子處于兩個(gè)彎曲的象牙中間，一節(jié)一節(jié)的曲線構(gòu)成了象鼻生動(dòng)的形象，整個(gè)猛犸象的頭部并不需要多么細(xì)致的刻畫(huà)，同漢代陶塑的塑造方法一樣，采用注重大形輪廓化小形的方法勾勒出整個(gè)象首，由于猛犸是一個(gè)已經(jīng)滅絕的物種，雖然有科學(xué)家通過(guò)一定的技術(shù)重現(xiàn)了這一物種的形象，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，其形象還是陌生的，這時(shí)候塑神相對(duì)于塑形就更加重要，輪廓特點(diǎn)的突出反而能使得作品更加真實(shí)，相反過(guò)多的局部細(xì)節(jié)，反而會(huì)讓其產(chǎn)生“失真”，由此整件作品就塑造完成了。

總結(jié)：紫砂藝術(shù)創(chuàng)作以其精湛的技藝、深厚廣博的文化韻味、強(qiáng)烈的人文精神、凝聚了中華民族豐富的審美價(jià)值，凸顯了中國(guó)人對(duì)于美的追求和趣味，展現(xiàn)了中國(guó)人民的文明成就和精神風(fēng)貌。在當(dāng)代紫砂雕塑創(chuàng)作當(dāng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究必然是十分關(guān)鍵和重要的，歷史上很多的陶塑、雕塑創(chuàng)作都可以為當(dāng)代紫砂雕塑提供很好的學(xué)習(xí)和借鑒，通過(guò)對(duì)這些元素的吸收和拓展，將讓紫砂雕塑的藝術(shù)基礎(chǔ)變得更加夯實(shí)，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的成長(zhǎng)潛力，并以自身蓬勃的藝術(shù)魅力不斷地發(fā)展下去。