盧 冬

盧冬：1991生，本科學(xué)歷，傳統(tǒng)紫砂壺型全手工制作

藝術(shù)來源于生活，高于生活，這是千古以來顛撲不破的真理，也被人們反復(fù)地驗證著。無論哪一種的藝術(shù)形式，離開了生活的實踐和對大自然的觀察，就是無源之水，無本之木，歷史上著名的詩詞歌賦和藝術(shù)形式，都是在生活實踐的過程之中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感，從而用藝術(shù)的手法抽象而成，紫砂藝術(shù)也不例外。盡管在宋代的詩歌之中就有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”的記載，但是從目前出土的文物和文獻記載來看，紫砂的確切發(fā)端就是從明代開始，它的來源也是陶人們在偶爾的燒制過程之中發(fā)現(xiàn)了陶土層下面的紫砂泥料，用來燒制而成的紫砂壺具有更好的?；潭群屯笟庑?，用來泡茶最為適宜，同時隨著文人雅士的設(shè)計和參與銘刻，使其更加具有濃郁的東方色彩和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為了我們賞用兼?zhèn)涞难牌?。在過去，宜興的紫砂藝人并不是獨立的存在，而是和從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)人身份重疊，“晴耕雨陶”、“半農(nóng)半陶”的生產(chǎn)生活方式持續(xù)很久，盡管后來在手工業(yè)的飛速發(fā)展和人們對于紫砂壺的需求越來越多的影響之下，加之紫砂全手工技藝的形成，宜興的紫砂藝人才開始專事制壺，但是根深蒂固的生活影響使得紫砂器型的設(shè)計和裝飾都蘊含著中國古老文化的智慧，在歷史的傳承之中煥發(fā)出今日之神采。

我的這件紫砂作品《漢云壺》采用了傳統(tǒng)的紫砂經(jīng)典器型設(shè)計，把“漢云”這一古老而又年輕的壺形演繹得恰到好處，同時輔以壺身的陶刻裝飾，使其更加的符合我們的藝術(shù)審美。眾所周知，關(guān)于“漢云壺”的設(shè)計和制作，紫砂巨匠、布衣壺宗顧景舟先生為其開創(chuàng)者，正是他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進行了改良創(chuàng)新，使其成為了一件既具有視覺藝術(shù)審美，又富有歷史內(nèi)涵的紫砂佳器，受到了壺友的廣泛歡迎。此壺壺身呈現(xiàn)出上下兩部分相結(jié)合的形態(tài)，周身線條流暢，形制規(guī)整，壺身中心直徑較寬，上下不同收減，合圍而成，圓盤底的設(shè)計恰如其分，呈現(xiàn)出非常明顯的層次感。壺流婉約飄逸，弧度優(yōu)美，出水非常爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則方圓結(jié)合，棱角分明，小飛把設(shè)計靈動自然，端握也特別舒適。嵌蓋的設(shè)計則是更加地符合整體的結(jié)構(gòu)，嚴絲合縫，通轉(zhuǎn)流暢，壺鈕點綴其上，和壺身的形態(tài)如出一轍，起到了很好的呼應(yīng)效果，同時拿捏也非常稱手，實用性良好。壺身的陶刻裝飾采用了祥云、銀河穿梭流淌的抽象意境，簡潔而凝練，令人觀之心曠神怡，與壺型整體完美地融合起來。從整體上來看這件紫砂作品《漢云壺》，希望把歷史的那種厚重與滄桑之感，通過紫砂古樸的質(zhì)地和端莊穩(wěn)重的器型傳遞出來。作為一件改良器的經(jīng)典之作，從整體的構(gòu)思和細節(jié)的處理方面，我都反復(fù)臨摹顧老的作品，在此基礎(chǔ)之上賦予自己的藝術(shù)手法和理解，希望呈現(xiàn)出令人耳目一新的藝術(shù)享受。端握此壺，可以很明顯地感受到方圓融合、剛?cè)嵯酀奶卣骱土鲿橙缭啤⒐に嚲康木€面處理，深刻地體會到其中蘊含的歷史韻味，宛如和歷史上的高人交流，賢人對話，穿越古今，如夢似幻，這也正是紫砂藝術(shù)帶給我們的無窮魅力之所在。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這是三國時期曹操在《觀滄?！分械那Ч琶?，宜興的紫砂藝人在吟誦此詩的過程之中心生感慨，在清代初期的時候設(shè)計制作了“云漢”壺，以彰顯其中的神韻，后來在顧景舟先生的改造之下，命名“漢云”壺，可以說是改良傳統(tǒng)經(jīng)典壺式別具匠心的巔峰之作。顧老的作品向來以法度規(guī)整、章法純正、制作嚴謹、工藝精湛為主要特點，“漢云”壺也不例外，充滿了古香古韻的歷史氣息。漢代，在我們中華民族的歷史之上，可以稱得上最富有典型代表的朝代之一，是繼秦王朝之后的第二個大一統(tǒng)的國家，形成了包羅萬象的漢文化，成為了古代中國對外輸出的重要符號和元素，直到今天，我們的民族稱為“漢族”，在國外我們的文化被稱為“漢文化”，同時許多的藝術(shù)作品和工藝品也在漢代孕育而生，為以后中華民族的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。紫砂盡管歷史不是非常的悠久，但是在其發(fā)展的過程中，汲取了許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，在中華文明一脈相承之中誕生，凝聚著我們古人的聰明才智和巧奪天工的技巧，所以受到了上至達官貴人，下至普通百姓廣泛的喜愛，無論是陽春白雪，還是下里巴人，都能從其中感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力和引起情感的共鳴。我的這件紫砂作品《漢云壺》正是在不斷地專研和反復(fù)的臨摹歷代紫砂珍器的基礎(chǔ)之上，挑選了這一件非常能夠代表紫砂傳統(tǒng)和創(chuàng)新的作品加以演繹。其實在紫砂圈里，“漢云”這一器型被奉為圭臬，很少有紫砂藝人來進行制作，一方面是因為其器型的變化不好把握，另一方面則是容易和顧老的經(jīng)典進行比較。而我則認為，只有在突破過去的基礎(chǔ)之上，才能夠勇往直前，在藝術(shù)的道路上越走越遠，越走越寬。

結(jié)語：紫砂的故里江南宜興自古以來就是富庶之地，在雄厚的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障的前提之下，這里的文化和教育事業(yè)也是發(fā)展得非常好，曾經(jīng)涌現(xiàn)了許多的進士和教授，書法、繪畫等藝術(shù)形式也非常普及，被稱為“教授之鄉(xiāng)”和“書畫之鄉(xiāng)”，正是擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時憑借上天恩賜的紫砂泥料，宜興紫砂藝術(shù)才能夠在過去的歲月之中得到了長足的進步和跨越式的發(fā)展，紫砂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了宜興的支柱產(chǎn)業(yè)之一，紫砂藝術(shù)也已經(jīng)成為了宜興市對外宣傳的最好名片，相信在未來，紫砂技藝的傳承將會越來越規(guī)范，紫砂藝術(shù)的發(fā)展也會越來越廣泛，更進一步地影響著我們的飲茶習(xí)慣和提高我們的藝術(shù)審美。