汪 洋

自明清以來，宜興紫砂壺名聲大噪，紫砂壺深受文人學(xué)士的喜愛主要是因?yàn)樽仙皦卮蠓胶喖s的外形，還有典雅淳樸的質(zhì)感和恬靜安逸的感受。文人學(xué)士、富商顯貴、文人騷客都會來到宜興定制幾把紫砂壺。從那時(shí)起紫砂壺就不單單是一種喝茶的器具，慢慢上升成了許多文人雅客們吟詩品茶，風(fēng)花雪月把玩喝茶的文玩用品。紫砂壺的典雅、端莊、恬適樸茂的風(fēng)格可以說是與文人淡泊雅致、清高清麗的審美心境是相得益彰，趣味相投的。

一般說到詩畫，就很容易聯(lián)想到詩畫刻繪在茶壺上，這還要從清朝的陳曼生說起，陳曼生名陳洪瘦，字曼生。陳曼生是著名的“西泠八家”之一，不僅對金石書畫頗有研究，更是對紫砂壺癡迷。他參與設(shè)計(jì)的曼生系列紫砂作品，可以說是典雅端莊，把亦書亦畫的陶刻技術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，精妙絕倫。在陳曼生之后，就有更多喜愛金石書畫的文人學(xué)士加入了紫砂陶刻的研究與創(chuàng)作，“壺隨字貴、字隨壺傳”也就成了文人學(xué)士和愛壺人士的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)之一。自從陳曼生關(guān)注紫砂之后，書畫和紫砂的關(guān)系緊密關(guān)聯(lián)，陶刻這門技藝也單獨(dú)變成了一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，有專門的陶刻專業(yè)，也有專門的陶刻藝人，用刀具在干抷上鐫刻作畫。從古至今來看，陶刻技藝和制壺技藝一樣，都是通過一代一代的紫砂藝人或文人學(xué)士手中傳承與發(fā)展下來，也培養(yǎng)出了一代陶刻藝術(shù)家，不過大家的藝術(shù)特點(diǎn)都是萬變不離其宗，鐫刻手法和內(nèi)容上都圍繞著書畫題材，也會用書法或者金石相輔表達(dá)，并沒有形成真正的屬于紫砂這種特殊材質(zhì)的充分表達(dá)和體現(xiàn)?；谶@些原因，出現(xiàn)了華建民先生，在他對紫砂特性的探索和了解下潛心研究，利用紫砂材質(zhì)的特殊性充分表現(xiàn)和表達(dá)，再利用特殊的工具，在創(chuàng)作的過程中呈現(xiàn)著一種朦朧的感覺，可以給人無盡的想象，達(dá)到充滿想象的藝術(shù)效果。直至今日，陶刻藝人人才輩出，各種風(fēng)格也就孕育而生，各有各的風(fēng)格和藝術(shù)見底。

紫砂陶刻就是在紫砂作品的半成品上，先用毛筆寫好或畫好墨稿，然后再用專業(yè)的刀具按照墨痕鐫刻，還有的更復(fù)雜一些的會在刻好之后再去填上各種顏色的泥料，最后再經(jīng)過高溫?zé)贫伞Ｏ襁@把“三羊開泰壺”在作者的刀下把三只羊展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，靈活地吸收和運(yùn)用篆刻的藝術(shù)刀法，充分展示了陶刻匠人的聰明才智。整體畫面就相當(dāng)于是中國畫的筆墨飛白創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換成了藝術(shù)的語言，加以刻畫和描繪把傳統(tǒng)的中國藝術(shù)展現(xiàn)出了獨(dú)特的韻味。近年來對著科技電腦的發(fā)展，也有用電腦來代替手工刻繪的，在燒成后的紫砂壺上用電腦刻字，再用金剛砂噴射在壺體的表面，形成文字和書畫，這也算是一種新型科技的淘刻技術(shù)了，不過這種電腦雕刻缺乏生氣，線條生硬死板，沒有手工陶刻的那種金石之味，把手工刻繪與電腦刻繪相比較，就能看出手工陶刻的意境。陶刻名匠對紫砂作品進(jìn)行陶刻裝飾以后，細(xì)細(xì)品之，就能感受到作品的書卷文化之氣，讓愛壺品茶之人在拿捏紫砂作品之間就能看到壺身上的刻繪畫面，品茶的同時(shí)又細(xì)細(xì)品味紫砂壺的書卷氣息，是一種藝術(shù)享受。

陶刻工藝必須具備的兩個(gè)基本條件就是書畫和刀法，不少書畫家在紫砂壺上都嘗試過，不過不懂刀法那也是事倍功半，達(dá)不到意想中的裝飾效果，這兩者兼?zhèn)洳拍苁掳牍Ρ?，達(dá)到氣韻生動的效果。長江后浪推前浪，在創(chuàng)作的藝術(shù)天地中，創(chuàng)新已經(jīng)是重中之重，都落在了新一代年輕人的身上，在不斷創(chuàng)新的過程中還要不忘初心，要有扎實(shí)的傳統(tǒng)技藝，用傳統(tǒng)技藝作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)才能不斷進(jìn)步。陶刻藝人中的“各位精英們”也在不斷創(chuàng)新，悄悄改變自己，在創(chuàng)新和傳統(tǒng)中不斷嘗試，變身成更好，更加具有創(chuàng)新和創(chuàng)意的紫砂陶刻匠人。