劉少明

2005年底，紫砂陶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，在傳承和沉淀了幾百年之后，紫砂藝術(shù)終于引起了社會的關(guān)注和政府的高度重視。然而對于宜興的紫砂藝人來說，這就是水到渠成的自然結(jié)果，他們依然篤定地坐在泥凳前面，一招一式地拍打著泥片，摶制著手中的紫砂壺，仿佛一切與他們無關(guān)。正是這種散淡從容的特性，和紫砂質(zhì)樸的泥料和內(nèi)斂的色澤相得益彰。看起來灰頭土臉的紫砂泥，在匠人們的手中成為了一件件精美的藝術(shù)品。西施壺，是以古代四大美女之一——西施命名的器型，主要是為了紀念陶朱公范蠡和西施對于紫砂藝術(shù)的貢獻。今天，西施壺已經(jīng)成為了最受歡迎的器型之一，在經(jīng)典的基礎(chǔ)之上衍生了許多的表達方式，其中陶刻裝飾在西施壺上面的運用也比較廣泛，讓我們更加充分和完整地領(lǐng)悟紫砂藝術(shù)帶給我們的無窮魅力。

我的這件紫砂作品《西施壺》就是在傳統(tǒng)的器型之上加以演繹，融入了自己對于紫砂藝術(shù)的理解和審美，同時輔以精美的陶刻繪畫裝飾，把西施壺的造型韻味和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情完美地結(jié)合起來，帶給我們無與倫比的藝術(shù)享受。此壺壺身延續(xù)了經(jīng)典西施壺飽滿渾圓的形態(tài)，特別的實用，手感也非常好，但是壺嘴一改西施傳統(tǒng)造型的小巧短促，而是采用了雋永修長的設(shè)計，使其出水更加的具有弧度，與之相匹配的壺把也相應(yīng)得更加挺括，端握舒適，壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫，氣密性良好，通轉(zhuǎn)流暢，沒有絲毫的阻滯之感，在把玩摩挲的過程中體驗很好，上面點綴的壺鈕呈現(xiàn)圓珠形態(tài)，和整體完美地融合在一起。此壺的精妙之處還在于壺身的立體刻繪，刻繪的內(nèi)容為江南小橋流水人家，靈感的來源是宜興蜀山古南街，也與紫砂大師發(fā)源地的形態(tài)非常相似，許多的宜興陶刻藝術(shù)家都采用過類似的構(gòu)圖，把心中對于江南的美好感覺和紫砂藝術(shù)的情感寄托其中。紫砂陶刻，顧名思義，就是以刀代筆，以坯為紙，在上面進行陶刻創(chuàng)作，我在創(chuàng)作的過程之中把立體的這種層次感著重表現(xiàn)出來。從房屋的鱗次櫛比，到小橋的石臺階和欄桿，都展示得淋漓盡致。從整體上來看這件紫砂作品《西施壺》，經(jīng)過作者的全新設(shè)計之后，更加地增添了幾分婉約多姿，和西施的風(fēng)韻完美契合，同時上面的陶刻裝飾生動細致，頗見功力，把紫砂陶刻藝術(shù)的精髓呈現(xiàn)在我們眼前，可謂是觀之如沐春風(fēng)，令人心曠神怡而更加地向往江南。

在紫砂的歷史之中，關(guān)于西施和范蠡的傳說一直流傳至今，在宜興丁蜀的中心位置，范蠡和西施的雕塑屹立千古。范蠡在功成身退之后，帶著西施泛舟太湖，被西岸的宜興美景所吸引，于是就居住在此。在日常的生活勞作之中，他們發(fā)現(xiàn)紫砂陶的妙用，帶領(lǐng)陶人們改進燒制工藝，提高成品率，后來的紫砂匠人們?yōu)榱烁兄x他們的付出，稱范蠡為“陶朱公”，并且以西施的名字命名一種壺形。西施的故鄉(xiāng)就在距離宜興不遠的浙江諸暨，兩地都是江南文化的典型代表地域，不僅僅從杏花春雨、小橋流水的詩意江南，更從詩詞歌賦之中能夠感悟到其中的美景，讓人們流連忘返，“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”白居易的這首《憶江南》勾起了我們對于江南的諸多回憶，江南，是一種生活態(tài)度，是一種文學(xué)情懷，是一份閑情雅致，是一個淺淺的夢境。我的這件紫砂藝術(shù)作品《西施壺》就是在傳統(tǒng)經(jīng)典器型的基礎(chǔ)之上，改良了一些元素，使其從整體上看起來更加的多了一些婉約之美，再用憶江南的立體畫面陶刻裝飾其上，讓我們在濃濃的江南韻味之中品味香茗，可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰。

結(jié)語：從紫砂的器型來看，簡單的可以分為圓器、方器和花器。其中圓器是我們最為常見的一種器型，典型代表之一就是西施壺了，這種非常實用，同時又具有把玩性的紫砂壺，是目前銷量最多的紫砂器型之一，受到了壺友們的廣泛青睞。許多的文人雅士也在其簡潔的器型上面進行陶刻裝飾，讓我們品味到了紫砂藝術(shù)的無窮魅力和紫砂文化的博大精深。