覃穎敏

2019年，一部科幻電影《流浪地球》讓人看到了中國科幻片的未來，而在電影后半段里，主角們?nèi)ネ擞《饶嵛鱽問|部的一個島上將行星點燃，把劇情引向高潮，也讓人們把目光聚焦在了海上霸主荷蘭曾經(jīng)的殖民地——蘇拉威西島。

坐落在蘇拉威西島南端的望加錫，正是印度尼西亞的第五大城市，可與馬六甲海峽相提并論的望加錫海峽、令人敬畏的托拉雅喪葬文化、香料貿(mào)易引發(fā)的歷史事件、熱帶風(fēng)情的海岸落日與雨林風(fēng)格的自然景觀……總有一點會吸引你前來。

前世的烏戎潘當(dāng)，今生的望加錫

13世紀末的爪哇島上，建立起了一個印度教王國，名曰滿者伯夷國，望加錫（Makassar）曾是其統(tǒng)治下的一個島嶼。14世紀中后期，滿者伯夷勢力退出蘇拉威西地區(qū)后，望加錫一帶出現(xiàn)了戈瓦蘇丹國（Sultanate of Gowa），當(dāng)然那時還不叫望加錫，而是叫烏戎潘當(dāng)（Ujung Pandang），一個以城堡名字命名的地區(qū)。

由于戈瓦蘇丹國的歷任君主奉行自由貿(mào)易政策，加上該地區(qū)具有的香料資源優(yōu)勢，吸引了不少遠方客人，第一批在烏戎潘當(dāng)定居的歐洲人是1511年到訪的葡萄牙水手，當(dāng)他們到達這里時，發(fā)現(xiàn)烏戎潘當(dāng)是一個多元文化交融、蓬勃發(fā)展的轉(zhuǎn)口港，在這里，來自中國、阿拉伯、印度、泰國等地的商人用他們生產(chǎn)的金屬制品和紡織品等貨物，來換取珍珠、黃金、樟腦和香料，烏戎潘當(dāng)成為了馬來群島香料貿(mào)易的中心。

也因為自由貿(mào)易政策維護任何到訪者在本地做生意的權(quán)利，戈瓦蘇丹國拒絕了荷蘭人建立壟斷貿(mào)易的企圖。于是荷蘭東印度公司在1666年發(fā)動了戰(zhàn)爭，戈瓦蘇丹國戰(zhàn)敗，交戰(zhàn)雙方簽訂彭加耶條約，承認了荷蘭東印度公司在烏戎潘當(dāng)擁有貿(mào)易壟斷權(quán)。

從此，望加錫的局面發(fā)生了巨變，開始了長達200多年的殖民時期，貿(mào)易行政中心全部轉(zhuǎn)移到原名為烏戎潘當(dāng)?shù)某潜ぶ?，這座于17世紀30年代建造的堡壘原是為了抵抗荷蘭軍隊的入侵。后來卻在荷蘭人的改建之下，成為了其軍事政治用地。而以城堡為中心的周邊地區(qū)逐漸發(fā)展成為一座新的城市，稱望加錫，烏戎潘當(dāng)城堡則更名為鹿特丹堡（Fort Rotterdam）。

在今天，這座約四百多年的城堡是目前望加錫保存得最好的殖民時代建筑，已成為游客必去的一站。城堡內(nèi)的十幾棟古老建筑，據(jù)說還是當(dāng)年來望加錫討生活的荷蘭人和傳教士的集中地，由此再分派到蘇拉威西島各地。望加錫再次成為印尼東部產(chǎn)品的集散地，貨物主要有椰子核、藤制品、珍珠、海參、檀木和在當(dāng)時的歐洲非常流行的護發(fā)乳馬卡發(fā)油。

Tips

望加錫是印度尼西亞第五大城市，位列雅加達、泗水、萬隆和棉蘭之后，該排名引用了《政府行政區(qū)代碼和數(shù)據(jù)》 （Permendagri No.56-2015）。

滿者伯夷國（爪哇語：Madjapahit;馬來語：Majapahit）是13世紀末（1293年）建立于爪哇島東部的封建王朝，是爪哇島上最后一個印度教王國。首都也名滿者伯夷，位于今印尼第二大城市泗水西南部的特洛武蘭地區(qū)。

1950年8月17日，總統(tǒng)共和制的印度尼西亞共和國成立，同年，蘇拉威西?。≒rovinsi Sulawesi）成立，望加錫市（Makassar）為蘇拉威西省的首府。1960年，蘇拉威西省分家，望加錫成為南蘇拉威西?。ê喎Q南蘇?。┑氖赘?/p>

托拉雅人的生死觀

南蘇拉威西省主要居住著四大族群：布吉人、望加錫人、曼達瑞斯人和托拉雅人。無論是在百度還是在谷歌等平臺上搜索“托拉雅”或者是“Toraja”，都會出現(xiàn)與托拉雅喪禮有關(guān)的詞條，望加錫正是托拉雅高地冒險之旅的入口，而這是一場與“生死”有關(guān)的旅程。

凱利·斯瓦濟（Kelli Swazey）是一位美國人類學(xué)家，她的丈夫是托拉雅人，在隨同丈夫親歷了多次托拉雅人葬禮之后，2013年凱利在TED大會的演講臺上，發(fā)表了“生命并不因死亡而終止”（Life That Doesn't End With Death）的演講，以其西方人類學(xué)家的視角，講述了不同死亡觀念的思想碰撞和反思。

從凱利的演講中，我們得知了托拉雅人在親人逝世后，第一件事不是讓其“入土為安”，而是用福爾馬林處理過尸體后，存放在家中，與家人們再相處一段時間。這是托拉雅族人的信仰所在，人們認為逝者只是“托莫庫勒”（Tomacoola），意思是身體不適或生病這種邊緣狀態(tài)，并非死去。于是每天都會給逝者準備飯菜，子孫后代仍會在其旁邊嬉笑玩鬧。

這樣的狀態(tài)會一直持續(xù)到葬禮舉行。葬禮開始，尸體被抬出家門，托拉雅族人認為這才是真正的死亡時刻，這時候家人才可以為親人的離去而悲傷。從死去到葬禮舉行，常常要經(jīng)過許久，少則幾個月，多則幾年。

葬禮將持續(xù)超過一周的時間，社區(qū)的居民們都會聚到一起，通過舉行儀式把逝者的靈魂送去來世，外來的游客也能參與其中，畢竟托拉雅人希望越多人見證這場盛大儀式越好，因此逝者的家人必須確保一切事宜計劃周詳，如果死者生前舉足輕重，死后也必須得到厚葬。

在紀錄片《非凡儀式》“生命的循環(huán)”篇章中，就講述了印度尼西亞當(dāng)?shù)匾晃幻刑危═adan）的政府官員的葬禮儀式，當(dāng)他的尸體被放置在家中時，他的兒子帕克皮萊（Pakpilai）籌集了17萬英鎊（約合150萬元人民幣）只為舉辦一場符合父親身份的葬禮。帕克皮萊和家人將在余生里償還葬禮的債務(wù)。但在他們看來，只要能為父親在死后帶來榮耀，就很值得。

儀式之后，死者的遺體將被裝入船型棺材，埋葬于在高高懸崖上挖出的洞穴中。他們稱這種墓穴為“不會冒煙的房子”。托拉雅人還將制作一種叫做陶陶（Tau-Tau）的人形木雕，穿著死者生前的衣服，放在懸崖棺木的旁邊，守護陵墓。托拉雅人認為，當(dāng)靈魂被釋放出來以后，死亡就有了一個“重要的意義”。這種生死之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系正好體現(xiàn)了托拉雅人獨特的“為死而生”的喪葬文化。

Tips

葬禮儀式上會載歌載舞，并宰殺一定數(shù)量的豬、雞以及最重要的水牛祭奠在死者的名下，數(shù)量越多，代表死者的地位越高。這些被宰殺的動物將分配給村里的每個人。

對于社會地位較低的托拉雅人來說，使用的是竹子制成的陶陶，而中產(chǎn)階級則可以用檀香木來制造，階級更高的則用菠蘿蜜樹木。另外，水牛角或骨頭經(jīng)常用于制作陶陶木雕的眼球。

望加錫的熱帶風(fēng)情

雖然，有很大一部分人是為了探秘這非常不可思議的托拉雅葬禮才來到望加錫，但別忘了望加錫是印度尼西亞這個熱帶千島之國中的一塊寶地，豐富的熱帶海島風(fēng)光仍是永恒的主題。

洛薩里海灘（Pantai Losari）是在望加錫觀看熱帶日出日落的最佳地點，就在市中心，傍晚時分這里會變成熱鬧的集市，小販擺攤售賣各種美味的食物，包括令人垂涎的海鮮，而戀人們則在此等待日落穿越藍色的大海。有的人則乘船出海環(huán)繞一圈，坐在船上欣賞日落，抑或在海邊選擇一家面朝大海的餐廳邊享用美食和冷飲，邊看著霞光灑落在不遠處的水上清真寺，愜意又享受。

在望加錫的北部，是歷史悠久的帕特雷港口（Paotere Harbour），從14世紀開始便運轉(zhuǎn)至今，從早到晚，碼頭工人從停泊在碼頭的大篷車上裝卸貨物。五顏六色的船只錯落有致，是攝影師寵愛的拍照地點，游客花不到5美元就可以乘船。附近還有印尼最大的魚市場，巨大的金槍魚、螃蟹和你能想象到的各種海產(chǎn)品都能在這里找到。

距離市區(qū)50公里處的班迪穆倫·布魯薩拉恩（Bantimurung Bulusaraung），是典型的喀斯特地貌公園，幽靜的石灰?guī)r山谷里棲息著成群結(jié)隊的蝴蝶，因此這里又被稱為蝴蝶王國，游客可以在蝴蝶育種中心管理的蝴蝶保護圈內(nèi)觀察這些小精靈們。

此外，瀑布景觀也是該公園的主打景點，從公園名字來看，Bantimurung單詞本身是從兩個單詞衍生而來的;Benti代表水，而Merrung代表咆哮，因此意為咆哮的水域，看著水流從巖石中奔流而下時，心中的郁憤仿佛也一涌而出得到發(fā)泄，望加錫之旅便有了治愈的功效。