周菁葆著《絲綢之路音樂文化》圖書封面

今年是習近平主席提出“一帶一路”倡議的第七年，這一倡議在國際上產(chǎn)生了積極的影響。我國學(xué)術(shù)界也廣泛開展了絲綢之路文化藝術(shù)的深入研究。尤其是中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、浙江音樂學(xué)院等都召開了有關(guān)絲綢之路音樂的學(xué)術(shù)研討會，在國內(nèi)掀起一股絲綢之路藝術(shù)熱。

周菁葆先生是我校的特聘教授，是我國絲綢之路音樂研究的領(lǐng)軍人物。他1987 年出版的《絲綢之路音樂文化》就是我國最早的一部比較全面研究絲綢之路音樂文化的專著，曾榮獲省部級哲學(xué)社會科學(xué)著作一等獎。之后，他的《絲綢之路藝術(shù)研究》與《絲綢之路巖畫藝術(shù)》分別榮獲第五屆與第八屆中國圖書獎。至今他已經(jīng)出版學(xué)術(shù)著作六十余部。

1991 年，他主編了《絲綢之路研究叢書》，這是我國第一套全面研究絲綢之路文化的叢書，聯(lián)合國教科文組織將其列人絲綢之路考察合作項目，代表了中國學(xué)術(shù)界最高水平，引起世界各國的廣泛關(guān)注。每部著作扉頁注寫：“聯(lián)合國教科文組織絲綢之路考察合作項目”，在國際上產(chǎn)生了很大的影響。為此，他榮獲了“國際和平友好獎”。

江西師范大學(xué)音樂學(xué)院肇基于1947 年，是國內(nèi)最早建立的高等音樂專業(yè)院系之一，是江西省辦學(xué)規(guī)模最大、辦學(xué)層次最全、師資力量最雄厚、教學(xué)條件最優(yōu)越的音樂學(xué)院，是培養(yǎng)音樂師資和音樂表演人才的重要基地，是江西省音樂研究的中心。

周菁葆著《絲綢之路藝術(shù)研究》《絲綢之路巖畫藝術(shù)》《絲綢之路音樂舞蹈大系》圖書封面

學(xué)院現(xiàn)有文化藝術(shù)與傳播二級學(xué)科博士點，是我省音樂類博士研究生唯一培養(yǎng)單位；碩士研究生培養(yǎng)涵蓋音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、學(xué)科教學(xué)、藝術(shù)碩士等4 個專業(yè)l 5 個方向，是我省最早、類型最全的碩士研究生培養(yǎng)單位。學(xué)院大力推進國際合作和交流，目前與美國拉謝拉大學(xué)、美國密蘇里大學(xué)、俄羅斯國立師范大學(xué)等建立了合作關(guān)系。多次舉辦國際學(xué)術(shù)會議，邀請國外著名藝術(shù)家來院講學(xué)。

周菁葆教授的加盟，將會在我院建立絲綢之路樂舞研究的平臺，帶領(lǐng)年輕的博士團隊廣泛深入研究絲綢之路樂舞文化，將我們的學(xué)術(shù)研究提高到一個更高的層次。

《絲綢之路音樂舞蹈大系》分為古代絲綢之路樂舞與當代絲綢之路樂舞兩部分。古代部分給我們介紹了美索不達米亞、古埃及、古印度與西域的樂舞歷史。當代部分介紹了西亞阿拉伯國家的樂舞以及土耳其、阿塞拜疆、伊朗等國的樂舞；南亞的巴基斯坦、印度樂舞；中亞的阿富汗、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦的樂舞；還有我國新疆各民族的樂舞藝術(shù)。

《絲綢之路音樂舞蹈大系》是沿著絲綢之路的走向研究各國的樂舞藝術(shù)，揭開了其中許多神秘的面紗，給我們展示了一幅幅絲綢之路樂舞的嶄新畫面。

《絲綢之路音樂舞蹈大系》是目前我國比較權(quán)威的一部絲綢之路樂舞研究的專著。在寫作手法上，我們多次探索，決定學(xué)術(shù)性與普及性相兼顧的辦法。既有研究音樂的層面，也有研究舞蹈藝術(shù)的層面，這在國內(nèi)還是首創(chuàng)。其實古人講的“樂”，都是樂舞并論的。我們現(xiàn)在的學(xué)科分得太細，以至于音樂與舞蹈各自為陣，少有學(xué)者可以通論的。

《絲綢之路音樂舞蹈大系》還有一個特點，就是大量運用圖像學(xué)的原理來研究絲綢之路樂舞藝術(shù)?！皥D像學(xué)”是現(xiàn)代視覺藝術(shù)研究、實踐探索中極其重要的一個理論學(xué)科，它起源于19 世紀興起于西方的傳統(tǒng)圖像志研究，20 世紀前半葉迅速發(fā)展為國際藝術(shù)史研究中具有統(tǒng)治地位的學(xué)科之一，已衍生為一種全新的藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)的研究方法。隨著數(shù)碼圖像技術(shù)的高速發(fā)展和進步，視覺藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)正發(fā)生著又一場巨大而廣泛的變革，令圖像藝術(shù)與現(xiàn)代圖像學(xué)在當代的境遇異常勃興，傳統(tǒng)分科方式的視覺藝術(shù)形式已無法與之比擬。

絲綢之路音樂研究的領(lǐng)軍人物周菁葆先生

其實，中國古人的治學(xué)方法就是“置圖于左、置書于右、索像于圖、索理于書”。（鄭樵《通志》）故“圖像”一詞在傳統(tǒng)文化中亦頗有淵源。圖，指圖形，像，指圖形中的含義，是以圖為媒體的形而上的文化概念。

我國音樂學(xué)界，在研究樂舞時較少運用圖像學(xué)的原理，但是在研究絲綢之路樂舞時，缺乏圖像的運用，就很難勾稽各民族樂舞藝術(shù)的特點?！督z綢之路音樂舞蹈大系》四十余萬字，運用了六百余幅圖像資料，使得讀者在欣賞圖像時，潛移默化就會感受到絲綢之路樂舞的魅力。

長期以來我國音樂史的研究，基本上是著重于漢民族的音樂歷史，對其他少數(shù)民族的音樂研究不夠?，F(xiàn)在漢民族的樂器中，凡是雙字的樂器都是來自絲綢之路。比如：嗩吶、橫笛、篳篥、長笛、琵琶、箜篌、阮咸、揚琴、腰鼓、鐃鈸以及胡琴等等；而琴、瑟、鐘、磬等單音字的樂器則是先秦就有的。

由于絲綢之路音樂中古代文獻保存得很少，樂曲與樂譜也基本上沒有。所以，研究絲綢之路樂舞就只能從圖像上來著手。圖像學(xué)的研究就成為絲綢之路樂舞的重要研究手段。

《絲綢之路音樂舞蹈大系》從各個層面都研究了中外樂舞藝術(shù)的交流，在我國音樂學(xué)術(shù)界中還是首創(chuàng)。不僅填補了我國樂舞史研究中的許多空白，而且，也填補了國際絲綢之路藝術(shù)研究中的許多空白。

是為序。