史涌濤

5月的云岡石窟大景區(qū)，陽光明朗，草木蔥蘢，大佛莊嚴(yán)，游人如織。

此刻，再度置身于這座世界藝術(shù)的寶庫、人類文明的瑰寶，內(nèi)心的感受直如著名作家冰心當(dāng)年游歷云岡石窟之后的感受，“萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目”。面對(duì)具足精嚴(yán)的云岡雕塑、建筑、裝飾藝術(shù)，亦有目不能注、足不能停、口不能道，方知文字之無用的體會(huì)。記者已記不得是第幾十次來云岡了，但愈了解，愈感知之甚少，愈感敬畏有加，愈感云岡石窟確如一部閱不盡、悟不夠的大書，每讀是一個(gè)在不斷感悟、刷新、提升的過程。

此刻，回想習(xí)近平總書記在云岡考察文化傳承與交流時(shí)所說：“要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。”備感聲宏意深、高屋建瓴，道出了云岡文化的精髓。在云岡，讀懂中國(guó)，中華文明經(jīng)歷五千年歷史變遷，始終一脈相承，同時(shí)，中華文明亦以海納百川、開放包容的胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)。在云岡，可以清晰地看到兩條歷史脈絡(luò)的交匯交織，民族文化的精神氣質(zhì)和包容萬物的胸懷氣魄，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。

此刻，置身于雄偉輝煌的云岡石窟內(nèi)，仰望一尊尊頂天立地、身軀健碩、氣度恢弘、神情睿智、肅穆莊嚴(yán)的大佛，感受1500多年前石頭造像的神韻，回想北魏時(shí)代拓跋鮮卑雄闊高遠(yuǎn)的視野、開放包容的心態(tài)，更有一種無比崇仰的心情。在云岡，讀懂大同，讀懂世界大同、天下大同，從萬佛靈境的東方微笑，從伎樂飛天的靈動(dòng)飄逸，從各種紋飾的優(yōu)美舒展，看到各民族文化交融的承載及胡漢文化、中西文化交流的印記，備感云岡石窟正是不同文明交流融匯的結(jié)晶，其雕塑有印度、中亞西亞藝術(shù)元素，有希臘與羅馬建筑造型、裝飾紋樣、樣貌特征，體現(xiàn)了多種文化藝術(shù)風(fēng)格的融會(huì)貫通。而這種文化的交融曾折服了一批又一批的中外文化大師，相信這份“天下大同”的云岡氣度，會(huì)伴隨著云岡學(xué)發(fā)展的深入，更加讓世界為之贊嘆，由衷折服。

各美其美世界文化的大交流

站在云岡石窟高大的洞窟前，記者的神思恍然夢(mèng)回公元五世紀(jì)的北魏平城，看到這座當(dāng)時(shí)世界最大的國(guó)際化大都市的繁盛景象，來到云岡石窟的雕鑿工地，亦驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里完全是一個(gè)國(guó)際化的建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)。

在平城的街市上，有來自世界各地的外交使團(tuán)、商人、僧侶以及工匠、伎樂各色人等，有許多西域胡人在此定居，包括于闐、龜茲、疏勒、鄯善等國(guó)諸民族，也有中亞粟特人、西亞波斯人、南亞天竺諸國(guó)人等。據(jù)《魏書》記載，平城時(shí)期就有中亞、西亞、西域46個(gè)國(guó)家共109次的朝貢記錄。而在云岡石窟的雕鑿現(xiàn)場(chǎng)，不僅有來自中原的工匠，亦有來自西域多國(guó)的優(yōu)秀匠人，一起完成這座人類藝術(shù)的杰作。于是，在今天，我們有幸在云岡石窟綿延1公里的254個(gè)窟龕59000余尊造像中，看到1500多年前豐富生動(dòng)的中外不同文化融合的印痕，石窟群里佛教以及建筑、服飾、裝飾紋樣、音樂舞蹈等多題材的梵相雕刻，所包含的印度、波斯乃至希臘藝術(shù)因素，鮮明印證出古老的中華文化與印度文化、波斯文化、阿拉伯文化，以及與古希臘文化、古羅馬文化的交融。

采訪中，云岡石窟研究院文莉莉?qū)τ浾哒f，有許多外國(guó)游客來到云岡游覽時(shí)，看到許多與本國(guó)文化藝術(shù)相通的印跡和形象，都倍感親切，由衷贊嘆。在其引導(dǎo)和講解下，記者看到，在建筑藝術(shù)方面，云岡石窟雕刻中有大量西方建筑元素，如第9、第10窟前有多根石雕仿羅馬柱，窟內(nèi)龕柱有古希臘式柱身，亦有大渦卷形裝飾的愛奧尼克式柱頭;在裝飾紋樣方面，云岡石窟中的裝飾紋樣，多數(shù)為佛教?hào)|傳和通過商旅交通途徑由異域傳入的植物紋樣，如第9窟的波狀和環(huán)狀忍冬紋飾、第18窟東壁脅侍菩薩花冠之聯(lián)珠紋、第20窟主佛僧祗支上的聯(lián)珠紋等;在人物形象方面，高鼻深目、須發(fā)卷曲的胡人形象在石窟內(nèi)屢見不鮮，如在第16窟西壁上梵相十足的五位供養(yǎng)人，第18窟中東壁的獨(dú)立梵相弟子塑像，第9窟前室北壁的逆發(fā)形舞者、第10窟前室北壁明窗頂部逆發(fā)形飛天和第6窟的胡僧，都是典型的異域相貌;在服飾文化方面，西域服飾文化在云岡石窟造像中也留下了許多痕跡，圍頭僧衣有西域風(fēng)格，早期佛像服飾多為印度式的通肩式和袒右肩式;云岡飛天凌空飛翔之態(tài)，亦能讓人聯(lián)想到西方的飛翔天使之姿，據(jù)介紹，其想象力來源既受秦漢以來道教羽人引導(dǎo)升仙思想，亦受古希臘展翅凌空勝利女神形象影響，而中外藝術(shù)不約而同地對(duì)凌空飛翔充滿美好想象……

記者查閱資料看到，梁思成在考察中對(duì)于云岡石窟吸收西方藝術(shù)有精辟論述：“飛天手中所挽花環(huán)，皆希臘所自來。頂棚上大蓮花及其四周飛繞之飛天，亦為北印中印本有。又如半八角拱龕以不等邊四角形為周飾，為犍陀羅所常見，而浮雕塔頂之相輪，則純粹印式之窣堵坡也。”他還評(píng)說道，云岡雕刻中，非中國(guó)的表現(xiàn)甚多，或顯明承襲希臘古典宗脈，或繁復(fù)的滲雜印度佛教藝術(shù)影響。云岡石窟乃西域印度佛教藝術(shù)大規(guī)模傳入中國(guó)的實(shí)證。但觀其結(jié)果，在建筑上并未動(dòng)搖中國(guó)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

采訪中，云岡石窟研究院院長(zhǎng)張焯自豪地說，云岡是最具有中西文化交流特征的地方，是多民族文化縱情交融之地，這注定了云岡的精神內(nèi)涵是開放包容、雄強(qiáng)博大、陽光向上的，它代表著中華文化的最高水平，每一個(gè)來到云岡的人不可能不被打動(dòng)，這種博大的民族精神力量，對(duì)當(dāng)下的改革開放有著很好的借鑒作用。云岡石窟站在中華文化的基點(diǎn)上，吸收融合多種外來文化，其獨(dú)立性、融合性和創(chuàng)新性，是中國(guó)文化強(qiáng)大生命力的見證，是今天在全球化面前保持民族精神而不被同化的歷史例證和精神源泉。

美美與共民族文化的大融合

在云岡石窟大景區(qū)內(nèi)，有一塊巨石上面鐫刻著遒勁有力的大字“中國(guó)由此邁向大唐”。這句話出自著名學(xué)者余秋雨，他在文化散文《從何處走向大唐》中論述，走向大唐，需要一股浩蕩之氣，浩蕩之氣來自于一種強(qiáng)大的力量。而這種強(qiáng)大力量正來自北魏，北魏時(shí)代，大量汲取北方和西域少數(shù)民族文化，使中華文化煥發(fā)出前所未有的生命力，開創(chuàng)了大唐盛世的先聲。在云岡石窟，亦充分展現(xiàn)了這種文化生命力，既有宏闊雄偉的曠野之美，更有恢弘大氣的包容氣象。

采訪中，云岡石窟研究院副院長(zhǎng)崔曉霞說，平城是北魏絲路文化的起點(diǎn)，多民族文化交融是北魏時(shí)代的特征。云岡石窟造像的多民族文化交融特征體現(xiàn)在漢族與鮮卑族等北方民族文化的交融，北方民族相互間的文化交融，以及西方文化對(duì)北魏文化的影響，折射出胡漢文化、農(nóng)耕和游牧文化的交融，絲路文化促進(jìn)中西文化的交融。

“云岡石窟是一部書寫在石頭上的北魏史?！蔽睦蚶蛘f，北魏在南北朝時(shí)期南下西進(jìn)對(duì)中國(guó)影響巨大，云岡石窟造像不僅是宗教文化的表達(dá)，更是民族文化交融的承載。細(xì)品云岡石窟造像，會(huì)發(fā)現(xiàn)其鮮明的鮮卑民族特色及多民族文化交融的印記。在其引導(dǎo)講解下，記者進(jìn)一步深切感受到云岡石窟造像的鮮卑之風(fēng)，以及造像中滲透的鮮卑族社會(huì)生活習(xí)俗的影子。造像中，以鮮卑風(fēng)帽為代表的鮮卑民俗服飾特征鮮明，作為北方少數(shù)民族，鮮卑人喜歡射獵、喜歡穿靴的特質(zhì)，源自早期漁獵生活的敬鳥情節(jié)，對(duì)日月星辰等自然崇拜均有體現(xiàn)。讓人既通過石窟營(yíng)造富麗堂皇的皇家氣象，感受到拓跋鮮卑人海納百川的胸襟和政治抱負(fù)，亦通過一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)、充滿生命力的雕塑，感受到在中國(guó)多民族融合的歷史發(fā)展進(jìn)程中，鮮卑民族為禮樂束縛的漢族中原文化注入的雄強(qiáng)、質(zhì)樸、剛健、開拓新風(fēng)。

每次置身于被稱為“音樂窟”的五華洞，記者都會(huì)被強(qiáng)烈震撼，久久流連。洞窟中，呈現(xiàn)出中原傳統(tǒng)樂舞、鮮卑本族樂舞、西域樂舞、西涼樂舞及高麗樂舞薈萃平城的繁榮景象，琴、箏、笙、琵琶、齊鼓、排簫、橫笛、蹙篥、箜篌、法螺、細(xì)腰鼓、義嘴笛等數(shù)十種來自漢魏舊樂及西域、印度、波斯的樂器正歡奏齊鳴，在這座輝煌的殿堂，似可聆聽到來自1500年前的宏大交響。這樣的盛景，來自絲路文化、中西文化交流的影響，更是北魏鮮卑人的雄心、自信所帶來的兼收并蓄和開放宏闊的文化氣象之體現(xiàn)。

近百年的北魏平城時(shí)代，是前所未有的民族大交流、大融合時(shí)期，云岡石窟讓今人見證了北魏豪邁輝煌、開放多元的雕塑藝術(shù)魅力和文化魅力。張焯說，云岡石窟造像是北魏文化的重要載體，世人不僅可以管窺到鮮卑族文化，而且處處可見北魏多民族融合和絲路交往所帶來的文化多元共存、美美與共的雜糅性。

天下大同云岡文化的大弘揚(yáng)

采訪中，云岡石窟研究院的工作人員談及學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在云岡石窟考察時(shí)的重要講話，都備受鼓舞，格外振奮。他們說，總書記的囑托，既堅(jiān)定了新一代云岡人更好地保護(hù)云岡石窟的信心，明確了在保護(hù)第一的前提下發(fā)展文化旅游的思路，更對(duì)弘揚(yáng)云岡文化、做大“云岡學(xué)”，深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，滿懷美好愿景。

張焯說，中國(guó)文化的發(fā)展是與域外文化多次互動(dòng)與吸納、與本民族多元文化交融與開拓的結(jié)晶，云岡石窟是優(yōu)秀的代表。它集宗教、哲學(xué)、政治、音樂、舞蹈、雕塑等為一體，是不斷吸收其他民族文化藝術(shù)精髓的產(chǎn)物，同時(shí)又努力追求創(chuàng)新，以其獨(dú)有的特色形成“云岡風(fēng)格”。他說，近年來，“云岡學(xué)”的研究取得顯著成果，“云岡學(xué)”也日益為世界學(xué)者所重視，云岡石窟研究院與日本、韓國(guó)、法國(guó)、意大利等多國(guó)“云岡學(xué)”研究者建立了更加廣泛與密切的聯(lián)系，云岡石窟的3D打印技術(shù)更趨成熟，實(shí)現(xiàn)了“讓云岡石窟走出去”的多年夢(mèng)想。在未來，“云岡學(xué)”將更加彰顯其應(yīng)有的文化價(jià)值，因?yàn)槠浞e淀著中華民族深層的精神力量，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

大同大學(xué)云岡文化研究中心主任劉殿祥對(duì)記者說，近幾年，該中心與市政協(xié)兩度合作，舉辦了兩屆北魏文化高峰論壇。來自世界各地的眾多知名學(xué)者出席，在國(guó)內(nèi)外形成很大文化影響，今后大同大學(xué)將繼續(xù)辦好關(guān)于云岡文化、北魏文化的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。目前，大同大學(xué)正在積極籌備“云岡學(xué)”學(xué)院，旨在研究好、弘揚(yáng)好云岡文化。而這正是數(shù)代云岡人和許多文化學(xué)者多年來的夙愿，該學(xué)院的學(xué)科亦一定如云岡文化本身，是跨越的、融合的、包容的，集宗教、雕刻、美術(shù)、音樂、舞蹈、建筑、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、民族、民俗等諸多學(xué)科，進(jìn)行多視角、多層次、多因素、多功能的綜合研究，通過對(duì)云岡文化的研究挖掘、弘揚(yáng)光大，傳承歷史文化、承載燦爛文明、維系民族精神，進(jìn)一步樹立我們的文化自信。

站在五月的陽光下，回眸云岡石窟，那質(zhì)樸而優(yōu)美、剛勁而柔和的造像，那既有東方藝術(shù)的對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，又不乏西方藝術(shù)率真自由的石窟藝術(shù)，經(jīng)千年滄桑歲月的洗禮，更顯出無與倫比的美。記者想，東西方文化融合在云岡石窟中如此絕妙展現(xiàn)，亦正是“天下大同”人類文明共同體意識(shí)的最佳注腳。