八九

記憶里有許多安靜的地方。林間的靜謐，禪院的幽深，水滴的空靈。我讀書時的小城，一座大山下，就依著一座很小的獨山，半腰上有座廟。我時常徜徉在廟旁的石階上，摸著冰冷的石頭，感受那種透心的清涼和靜謐。

這獨山呈椎形，不高，三余丈，方圓也不足千余丈。山上樹木稀少，但四季都綠著，黑色的石頭隱約綠叢中，顯得蒼老而孤苦。因為樹不高的緣故，廟就突兀石上，給人感覺有點探頭探腦的意味。廟前的山下卻聳立著幾棵苦楝樹，相對而言，出奇地高大。樹下的一條小徑，鋪就著古老的石塊。路旁另一側(cè)砌起了一道墻，用水泥磚頭筑成的，很高。圍墻這一邊很寧靜，那一邊卻是另一番情景，有著該地區(qū)最大的音樂噴泉，夜晚總能聽到時尚的歌聲或喝酒對碼的吆喝聲。只是石山與音樂噴泉之間人工砌起了一道高墻，倒是給人種種遐想。

我喜歡墻這邊的境界，行蹤也常常推廣到那里。沒有歌聲，可聽著山上輕靈的鳥鳴，竟然也能產(chǎn)生一種“鳥鳴山更幽，蟬噪林更靜”的況味。這里實在是靜。沒有多少訪客，但石階仍被歲月磨得光滑錚亮。我時常端坐石階上，摸著冰冷的巖石，背對著山，藏在城市的暗角里，仰望著深邃的天空，窺視著城市的繁忙和江里的漁火，噴泉的音樂飄飛過圍墻上空來到我的周圍，然后漫山遍野。除了樂聲，還有機器的嘈雜聲，更有夜宵攤里飲酒猜碼時喊打喊殺的吆喝聲，這些聲音混雜在一起，從墻那邊傳來，游逛在你的耳朵里，它們與這邊廟里那種過于空靈透亮的木魚聲迥乎不同。這種聲音將人們從無法逃脫的現(xiàn)實中暴露出來，好像它突然與某個磁石隔開一般。那磁石曾把它引到大學圖書館，引到浪漫的音樂會，那時它就會放縱地溜到滾滾紅塵中，然后就像光一樣竄過塵世的喧鬧和公共汽車的嘈雜，反射到這座山上，又被反彈回城里去了。

此境頗似袁中郎《望嵩少》所寫的：“客程行盡太行山，又見嵩高紫翠間。料得有人山上笑，紅塵如海沒朱顏?！?/p>

這邊的山野寺廟與那邊的高樓大廈，這邊的輕靈鳥聲和那邊的噴泉音樂，似乎都和一道墻有關(guān)。墻把這一切隔離，也為我挽留了一方小單間：這兒清靜、幽深、古雅，甚至與世隔絕。

這時候廟門敞開著，廟里的主管似乎是個職業(yè)僧人，油光可鑒的腦殼下，長著一副劃有幾道痕的鐵色的臉，一身素白的長衫，使他顯得與這地方極不協(xié)調(diào)。據(jù)說他有一個溫馨的家在城里，做著影視生意，但更喜歡和與城市只隔一道墻的這座山呆在一起，喜歡傾聽這廟外那蒼勁古榕上棲息著的鳥兒的叫聲。因為一輩子經(jīng)歷著城市紅塵各種喧囂的人，難得有這樣的機會于此洗心。這只是一種猜測。這位僧人也精通算命，好像在這里守護著什么。這時候沒有多少香客，他只好敲著木魚，發(fā)出嗒嗒的聲響。廟不常開放，因為不常有人來，直到周末音樂噴泉熱鬧了，他在這兒可以看著下邊的年輕人，聽聽流行音樂，他們玩膩了也會上廟里來洗洗心，過把算命癮，和尚這樣告訴我。

“抽一簽，一塊錢！抽一簽，一塊錢！”這時來了兩個時髦男女，那僧人一見他們就高興地喊著話。那對男女聽著，便從手包里掏出兩枚硬幣，在他面前數(shù)了數(shù)，才走近功德箱。只聽見咚的一聲，那硬幣便不見了。僧人給他們一把香，點火燒著，插進香壇里，煙霧立時繚繞著。他們熟練地捧著那筒油亮的竹簽，用力地搖了五六下，一支簽飛出來了，敲在和尚禿頭那兒。年輕人焦躁地從地上把它撿起來，仔細地打量了一下，便高興地把它放到那僧人的掌上說：“師傅，師傅，鑰匙，鑰匙。”

只見一個小和尚從關(guān)公塑像后面探出光頭來。他眼睛發(fā)亮，食指和目光都一致地對準著功德箱上面兩個銹跡斑斑的掛鎖。老和尚瞪了小和尚一眼，咳嗽了一聲，小和尚便知趣地蹲在地上不說話了。

我不太讀得懂那位僧人，只覺得他非常地焦躁。想必墻的這邊和墻的那邊于他是生活的兩極，缺少哪一邊似乎都是不行的，他難道在這兩者之間尋找它們可以調(diào)和的地方嗎？

不管也罷，我告辭了那僧人，沿著崎嶇的小徑摸上山之巔。城市實在太小。遠遠近近的燈光像星星點點，人們用歌喉來呼吸空氣，歌聲像傍晚的海浪一樣，輕輕地敲擊著這座城市。此時倚著一根跡痕斑斑的老藤，耳邊溫柔的風聲，輕輕地輕輕地流過去。這聲音使人感覺到它，幾乎不是耳朵，卻只是想象。用皮膚去聽它，乃是平生最為快愉的事。聽著聽著，要是古人，大可以不脫蓑衣臥到旭日東升時。

突然頓悟：同一個世界里，何處可封禪？何處又惹塵埃？

這山頂?shù)囊嫣帲蟾胖欣梢皇住对孪屡汲伞酚谖抑鹊辣M矣：“冗事遂成性，人皆笑此翁。坐依藤架月，行傍藕塘風。萬事溪聲處，一生云影中。自從甘曲枕，不復夢三公。”

靈湖泉記

武宣縣城往東走約20里，到了一個叫靈湖村的地方，“靈湖松籟”四個大字赫然鑲刻在村口轅門頂上，恰到好處地點出了此地的壓軸風物：靈湖?！段湫h志》載：“靈湖在縣東二十里，水色澄清。其源伏地涌出，四時不竭，青萍紅蓮點綴其間。湖岸綠柳濃蔭，有大松三株數(shù)百年。盤曲蒼翠，直上云霄。每風雨交至，籟由天發(fā)，如聽濤聲?？h八景所謂‘靈湖松籟即此?！?/p>

到了靈湖邊，碩大的“靈湖”碑刻就立在泉涌處，汩汩上冒的涌泉，感覺有某種神奇的力量撲面而來，忍不住掬一把，入口甘甜清冽。清澈的湖水在青萍、紅蓮、菱角的點綴下，像一顆顆帶露的星星，影影綽綽，耀眼欲滴。湖里的植物泛著綠意，隨著泉水的涌動和小魚兒的閑游亂闖，在微微招展著嫵媚多情的舞姿，與湖邊楊柳搖曳著的枝條相互致意，牽連著無盡的情思。三棵數(shù)百年的古松直聳云天，高低有致，莊嚴地守護著靈湖。大榕樹下，幾個村姑一邊悠閑地浣衣，一邊聊起家常，不時傳來小孩的嬉戲打鬧聲，頗有一番世外桃源的韻味。加上一望無際的田園風光，此情此景只有畫中才有。

清雍正進士陳仁《靈湖》詩很好地描繪了靈湖的景致：“澄湖七畝碧瑩瑩，水色嵐光拂鑒明。鐵干撐云雙樹古，銀盤浴浪一鷗輕。新荷泛綠香初起，纖柳凝煙雨乍晴。仿佛坡公湖上趣，遠山如畫入眸清?！标惾始暗荜愋窦易≡陟`湖的下游臺村，少年時曾在靈湖邊苦讀，后兄弟同登進士。靈湖邊上的“兄弟進士”牌坊也是借此興建的。

靈湖系泉水湖，泉泉相擁，一股股泉水翻滾盤旋，泛起一圈圈漩渦，然后像天女散花一樣向四周圍漫延散去，形成了20多畝見方的葫蘆形水面，正常水位約2米，最深水位3米，清澈如鏡，四季不竭。靈湖泉水再通過三里河（又稱陰江）和水利渠道，分送到數(shù)萬畝良田，直至流入黔江。靈湖湖底暗流涌動，好像有無數(shù)個泉孔與地殼相通，把地球深處最清潔干凈的水源源不斷往上輸送，千百年來默默養(yǎng)育著這一方水土。

靈湖這個被賦予某種神圣意味的小湖，一直被當?shù)厝伺鯙樯耢`。相傳靈湖是佛主飛來處，說的是臺村有一陳氏的牛失蹤不見了，正一籌莫展時，靈湖東北邊的草莽叢中突然顯現(xiàn)三尊佛像端坐，牛主人即跪拜許愿：“若能保佑尋到失牛，愿為此建造一座寺廟?！惫徽一亓伺＃谑腔I資建廟。因陳氏為臺村人，而廟居靈湖村，故名靈臺寺。靈湖下流還有水月庵，據(jù)傳也是佛主飛來處。佛主自己飛到靈湖最后還神奇地端坐在其中，顯示了靈湖的靈氣，故而靈臺寺和水月庵一直香客不絕。雖民間傳言不可信，但志書卻言之鑿鑿。清《武宣縣志》有載：“靈臺寺在靈湖東，地素荒野。陳氏亡牛，至其地見如來像三尊，跌坐叢荒中。因禱之曰：如獲牛，愿即建寺。既雨，果然因創(chuàng)造焉。有記碑?！笨上КF(xiàn)在找不到相關(guān)記碑。

一方水土養(yǎng)一方人。靈湖泉水流經(jīng)的靈湖、臺村、舊縣等村落，歷史上走出了一大批英雄俊杰。

參與《武宣縣志》編纂并作序的張夢驥，生于書香世家，其祖父張瑚為清代貢生，其父張任忠為清代歲貢。張夢驥十七歲中秀才，二十三歲中舉，三十九歲考取進士，即任貴州綏陽知縣，升古州同知，護理貴東兵備道，政績顯著，為官清廉，積極為當?shù)乩习傩张艖n解難，深受百姓愛戴。七十歲時告老還鄉(xiāng)，不遺余力課教晚輩，為后輩的成才作出了貢獻。其子張炳辰中舉后任懷集縣教諭，張耿辰為中拔貢后歷任賀縣、馬平、象州訓導。

武功將軍張開成，16歲棄筆從戎，后深入中越邊境，率3000余人與10000余名法軍連戰(zhàn)七晝夜，奪回鎮(zhèn)南關(guān)、諒山省長慶府等要塞，一路從哨長、營長、軍主將、參將，升至副將，獲欽賜花翎武功將軍，冠以資勇巴圖魯，鎮(zhèn)守邊關(guān)十余年?，F(xiàn)靈湖村張氏祖祠大門上掛著“將軍第”牌匾，上面寫著“兵部尚書都察院右都御史兩廣總督張之洞為廣西提標協(xié)鎮(zhèn)欽賜花翎武功將軍資勇巴圖魯張開成立”，可見其功。張開成為人剛直，疾惡如仇，敢為百姓做主。1895年回靈湖省親，聽說法國天主教堂在小河上游筑高堤壩，影響下游用水，當?shù)毓偈鸩桓姨幚?，于是他親臨教堂理論，最終把堤壩降了下來?，F(xiàn)在靈湖村的“將軍第”，就是為紀念將軍所設(shè)的。

自古以來，人類遇水而安，擇水而居，也臨水而聚。水起無形，卻長存天地間;流之無影，卻能聚成大江大河掀起萬丈波瀾。正是這樣，千百年來的靈湖村一帶，一些領(lǐng)風氣之先的仁人志士，興學辦教，使孔門弟子風生水起，生生不息。

歷史不能忘記一個重要人物。他就是張夢驥的外侄孫鄭獻甫，也叫鄭小谷，壯族歷史文化名人，清代著名教育家、經(jīng)學家、詩人、學者，曾獲清廷欽賜“品學兼優(yōu)、澹懷榮利、孝友廉潔、楷模士林”，加賞五品卿銜，后誥封為“中憲大夫”，被譽為“兩粵宗師”和“江南才子”。

清蔣琦齡在記鄭小谷時云：“曾祖名士，始入郡庠。祖鄭璨，為乾隆乙酉科舉人，父鄭珊，名諸生，教授鄉(xiāng)里?！编崼I甫出身書香門第，其母張氏為靈湖村人，不時還帶他回靈湖探親。鄭獻甫在《內(nèi)兄嫂張母陳孺人七秩壽序》云：“獻甫，故武宣靈湖張出也?！薄矮I甫愧外家之宅相，憶少日之門風。粥粥引雛，兒方隨母;嗈嗈鳴雁，士正歸妻。自此十年，長懸百里。”《外叔祖母張母梁安人墓志》云：“余外祖父伯仲四人，獲見者二;外祖母娣姒亦四人，獲見者三。獻甫，長房出也，少時希至外家，又懸隔異鄉(xiāng)，常有不逮之憾。”張家始祖張瑞，明代曾任廣東廉州教授，“因從征大滕峽諸苗，寄籍廣西武宣，遂家焉?！编嵞冈娓笍埡鳎笍埲沃揖鶠榍宕暽?。嘉慶《武宣縣志》載：“張任忠……品行端潔，不履城市，好施與有，稱貸者度不能償還以券。丙申中丁酉歲荒餓殍載道，傾囊掩瘞。后司訓永淳，以立品端方訓士，凡學中有囑托力拒弗納。解綬日，閤（全）邑士民制錦餞行?！睆埲沃夜灿兴淖?，張夢駒為長子，張夢驥為最小。張夢駒，為秀才，鄭母即為其女也。鄭母之胞兄張廷敬，即鄭小谷之親舅，嘉慶辛酉年獲中拔貢。

鄭獻甫自幼受張家影響頗深。時靈湖村重建水月宮，獻甫曾書一上聯(lián)“水月宮坐東向西湖北江南分左右”，至今仍無人能工整地對出下聯(lián)。同治三年（1864年），他書匾“世德堂”三字，匾兩側(cè)分別為“同治三年孟春”和“刑部主屯鄭獻甫敬書”，以褒靈湖張家之風。此匾現(xiàn)掛在張氏祖祠之內(nèi)。

鄭獻甫14歲便考中舉人，35歲進士，授刑部江蘇、云南司主事，為官14個月，因厭煩官場風氣，辭官還鄉(xiāng)，著書教館。先后主講過廣西宜山德勝書院、慶江書院、桂林榕湖書院、秀峰書院、孝廉書院、廣東鳳山書院、廣州越華書院及象州象臺書院、柳州柳江書院，門生遍及江南，最后卒于講臺上。一生著作頗豐，尚流傳于世的有《四書翼注論文》《愚一錄》《補學軒文集》《補學軒文續(xù)集刻》《補學軒文集外編》《補學軒詩集》《補學軒詩集續(xù)刻》，同治九年（1870年）主纂過《象州志》。

靈湖這一帶歷史上曾有文舉人108人，另有貢生和生員100余眾。現(xiàn)有張氏將軍進士第、大靈橋等可供憑吊。下游的舊縣村，曾是宋末明初武仙（武宣）有史記載的縣城遺址。

靈湖這里走出了許多文化名流和英雄豪杰，也成就了許多景致和名勝。舊時武宣八景之首的“靈湖松籟”，就是源于靈湖邊上的三棵數(shù)百年巨松，因盤曲蒼翠，刮風下雨，松濤如籟，聞之動容，故得名。張夢驥《八景合作》云：“雙髻晴嵐聳碧空，三臺疊翠映霞紅。龍翻古跡鐘聲雨，鶴舞靈湖松籟風。石壁遺書多鳥篆，仙巖留跡半云封。坐看神窟流泉異，聽徹音山迭奏終?！薄办`湖松籟”就是源于詩中的“鶴舞靈湖松籟風”。1914年《武宣縣志》對此景致記載最絕：“湖岸古松三株，蓋數(shù)百年物，蛟蟠猊蹲，鱗爪駭愕，銅柯鐵干，最為奇古。湖壖煙火半村，斜陽曬網(wǎng)，一林煙樹，蒼翠團云。每松濤激響，清送湖心。漁叟鳴榔，歌聲迭起。與靈臺梵唄，水月鐘聲遙相應(yīng)答不啻。挾云璈而唱，紫云迥也?！敝緯选办`湖松籟”描繪得有聲有色。

與“靈湖松籟”相輝映的是“靈湖秋月”。靈湖下游不遠處有一座青條石拱橋，橫跨三里河，人稱大靈橋，又稱靈湖橋。據(jù)考，此橋建于1921年，全長110余丈，高20余丈，孔跨近20丈，橋面寬12丈余，條石欄板，兩端鋪設(shè)石條階梯，是武宣縣城通勒馬碼頭要道。東西兩面橋拱頂處各刻楷書“大靈橋”三字。橋與靈湖相隔百余米，在月光下，靈湖橋與倒影相互輝映，形成了“靈湖秋月”勝景。作為曾經(jīng)的商家云集之地，靈湖橋以“靈湖秋月”特有的靈性譜寫了桂中商貿(mào)物流碼頭商埠的輝煌歷史。

若水潤物無聲，若水向善崇文，這是靈湖泉傳承的品德力量！如今，靈湖村文魁、選魁、進士第、將軍第、大夫第等牌匾，人杰地靈門頭、進士青石拱橋、兄弟進士牌坊、父子進士牌坊、靈湖廣場、松籟公園，訴說著歷代文人武將積極奮進的歷程，也展示著靈湖曾有的光輝和榮耀。

徜徉在碧波蕩漾的靈湖畔，時光在滾滾的泉涌中流淌，微風中帶來了泉水莫名的芳香，讓人心曠神怡，久久回味。

責任編輯? ?謝? ?蓉