奚嘉鎂

摘要：音樂劇《悲慘世界》作為二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，歐洲最具影響力的音樂劇之一，繼承了原著的救贖主題及社會(huì)背景，并以音樂劇的形式外化精神表達(dá)，在沖突于人物命運(yùn)交錯(cuò)中，融合了傳統(tǒng)音樂敘事手法與悲喜劇特征，以共時(shí)性的歌曲及典型人物塑造，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的崇高美學(xué)特征。

關(guān)鍵字：悲慘世界;音樂劇;崇高;審美;悲劇

一、崇高特征的體現(xiàn)

（一）精神性與無(wú)限性

“一個(gè)人如果四方八面把生命諦視一番，看出一切事物中凡是不平凡的，偉大的和優(yōu)美的都巍然高聳著，他就會(huì)馬上體會(huì)到我們?nèi)耸菫槭裁瓷谑篱g的。因此，仿佛是按照一種自然規(guī)律，我們所欣賞的不是小溪小澗，盡管溪澗也很明媚而且有用，而是尼羅河，多瑙河，萊茵河，尤其是海洋。" 雅典的修辭學(xué)家朗吉努斯在《論崇高》中的這段論述，從人的價(jià)值出發(fā)，說明人類應(yīng)當(dāng)向往、贊賞那些真正偉大、神圣的事物，這樣的想發(fā)，讓人們感受到尊嚴(yán)的偉大。從根本上說，崇高的作品，來(lái)自偉大的心靈。?°崇高是偉大心靈的回聲”。這是貫穿在《論崇高》中的一根實(shí)線。他還認(rèn)為，要想創(chuàng)造出崇高的作品，作者必須具有偉大的精神力量，必須重視人自身的價(jià)值。

音樂劇《悲慘世界》是由雨果小說改編，可以說是全書精神濃縮而成的精華。原著小說中的黑暗社會(huì)、崇高心理和悲憫之情都在音樂劇各元素的輔助下調(diào)和統(tǒng)一。書籍帶給我們的精神力量是理性居多，而音樂劇放大了感性層面，著重表現(xiàn)了社會(huì)底層群眾的力量和決心、革命學(xué)生的理想等與現(xiàn)代精神需求相通的因素。用音樂直觀地烘托出時(shí)代氛圍，增強(qiáng)了戲劇表現(xiàn)力。與其說是音樂劇，不如說更像一場(chǎng)戲劇，只是使用了歌唱的表達(dá)方式。冉·阿讓的精神之路無(wú)疑是這部音樂劇的主線。在劇中我們處處可見崇高的精神性的體現(xiàn)：在主教施與的高尚善意面前，觀眾與冉·阿讓一樣受到強(qiáng)烈的精神震撼，走上救贖之路。而救贖本就是一個(gè)崇高的過程，冉·阿讓在經(jīng)歷大世界的考驗(yàn)后仍恪守本質(zhì)，找回了時(shí)代亂流中一個(gè)小人物的尊嚴(yán)與崇高，使主體超脫個(gè)人意志而得到精神的洗禮。同時(shí)，劇目充分塑造了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)情境，挖掘背后的哲理性，其中，善與愛是永恒的主題。這是個(gè)人層面上的崇高。

另一層面上，以安灼拉為代表的青年學(xué)生做出了為實(shí)現(xiàn)革命理想而獻(xiàn)身的壯舉，劇中一首《Do you hear the people sing》唱出了古往今來(lái)所有受壓迫民族的心聲與向往，旋律率真且激昂，使它成為整部音樂劇中傳唱度最高的一首，并且在劇中與句尾兩次出現(xiàn)，歌詞與鼓點(diǎn)充斥著堅(jiān)實(shí)的精神力量。這首歌曲和劇中革命人物所體現(xiàn)的“自由、平等、博愛”的人類理想，適用于不同的時(shí)代背景，這是集體層面上的崇高。

（二）矛盾性與倫理性

崇高具有矛盾性。崇高感多來(lái)自事物之間矛盾沖突而產(chǎn)生的審美客體對(duì)主體的壓力?！叭烁竦膫ゴ蠛蛣倧?qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來(lái)，環(huán)境的互相沖突愈多，愈艱巨，矛盾的破壞力愈大，而心靈仍能堅(jiān)持自己的品格，也就愈顯出主體性格的深厚和堅(jiān)強(qiáng)。只有在這種發(fā)展中，理念和理想的威力才能保持住，因?yàn)樵诜穸ㄖ心鼙３肿∽约?，才足以見出威力?！?/p>

在悲慘世界音樂劇中，矛盾時(shí)時(shí)刻刻存在著。音樂劇很好地還原了雨果小說中的對(duì)照手法，如冉·阿讓代表的個(gè)人與沙威代表的法律，芳汀、珂賽特的純善與德納第夫婦的“俗惡”，人民群眾與統(tǒng)治階級(jí)等等。他們的人物關(guān)系敘事和舞臺(tái)氛圍營(yíng)造，都是通過音樂的沖突性推進(jìn)的。

音樂的沖突性是指，運(yùn)用各種音樂藝術(shù)手段，在音樂劇中正面描寫和直接表現(xiàn)戲劇性危機(jī)與爆發(fā)，以及人物性格激烈的內(nèi)部和外部沖突時(shí)所具有的那種獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)功能?！侗瘧K世界》中的音樂沖突性主要體現(xiàn)在音樂的旋律以及聲部的交織部分，形成強(qiáng)烈的矛盾對(duì)比，是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，還具有很強(qiáng)的戲劇性張力，旋律一步一步交織推進(jìn)。《悲慘世界》頻繁采用的多重唱在音樂劇中是比較少見的，多個(gè)人物矛盾、不同地點(diǎn)、不同想法，重疊交錯(cuò)，卻都同時(shí)體現(xiàn)著一個(gè)主題：在沖突中追尋崇高。其中最令人印象深刻的就是多重唱《One day more》。音樂劇刻意設(shè)置了一個(gè)節(jié)點(diǎn)：革命前夜，同時(shí)也是第一幕結(jié)尾。多聲部的合唱形式利用聲音和聽覺的特性，用寫作和繪畫無(wú)法實(shí)現(xiàn)的方式來(lái)描繪廣闊的歷史場(chǎng)景，所有角色同時(shí)活動(dòng)，直觀地表現(xiàn)出人物的共時(shí)性，旋律巧妙交織，每個(gè)人物的象征意義與主題仍然清晰可辨，場(chǎng)面只顯得宏大，不顯混亂。也就是說，在既有音樂渲染氛圍情緒的情況下，同時(shí)推進(jìn)了故事時(shí)間敘事，總結(jié)了人物之間的矛盾發(fā)展。因?yàn)閯≈腥宋锉姸啵楣?jié)紛繁，事件交錯(cuò)，所以除了進(jìn)一步推動(dòng)劇情突出主題外，在較長(zhǎng)的時(shí)間跨度下，氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)感也顯現(xiàn)了。另外，還有不同風(fēng)格唱段交錯(cuò)的手法運(yùn)用，比如年幼的珂賽特純潔優(yōu)美的旋律被德納第夫人粗糲地打斷，再起、再打斷，兩個(gè)人物對(duì)比鮮明。

“在崇高這個(gè)階段里，人的個(gè)體正是從這種對(duì)萬(wàn)物虛無(wú)的承認(rèn)以及對(duì)神的崇敬和贊揚(yáng)里，去尋求他自己的光榮、安慰和滿足?！薄侗瘧K世界》的故事離不開一個(gè)主題詞：上帝。整部鴻篇巨制是建立在一個(gè)成熟的信仰之上的，主教就是上帝的神性在人身上的一個(gè)體現(xiàn)，冉·阿讓最終所唱的一首神圣的《bring him home》正是以信仰表達(dá)崇高力量的最好的體現(xiàn)。而倫理性是崇高在現(xiàn)實(shí)層面的思考，簡(jiǎn)單來(lái)說，倫理學(xué)是關(guān)乎道德的科學(xué)，進(jìn)而研究社會(huì)秩序和作為個(gè)體的人本身。《悲慘世界》具有廣闊且寫實(shí)的社會(huì)背景，通過聚焦一個(gè)個(gè)深處社會(huì)中不同階層的個(gè)人，深入挖掘了人的道德品質(zhì)與善惡界限。并且人物并沒有臉譜化，每一個(gè)角色都有其時(shí)代特質(zhì)，鮮活而典型。這些人物作為個(gè)體本身與其他個(gè)體的關(guān)聯(lián)、道德趨向，也是倫理性的體現(xiàn)之一。崇高因作用于人物的意志而具有了倫理學(xué)上“不朽”的性質(zhì)。

二、崇高的審美形態(tài)對(duì)比

（一）優(yōu)美與崇高的結(jié)合

康德認(rèn)為，優(yōu)美的對(duì)象和崇高的對(duì)象，雖然都令人愉快，但愉快的方式和性質(zhì)卻完全不同。在《悲慘世界》這部音樂劇里，崇高與優(yōu)美并沒有很強(qiáng)烈的分立感，反而交相輝映。優(yōu)美給人帶來(lái)的是愉悅，崇高對(duì)人心產(chǎn)生的作用更多的是凈化，崇高只有與美感相互滲透，才能增強(qiáng)和持久。因?yàn)椤俺绺呤剐撵`的力量變得緊張，因而也易于使其疲勞”崇高應(yīng)與優(yōu)美相伴隨，才能張馳有致?！皬?qiáng)烈的感染力只有與更加輕松的內(nèi)容加以對(duì)比，才能生生不息。”在劇中，有很多人物自白的歌曲，尤其是女性人物，例如劇中的著名唱段《On my own》，艾潘妮哀嘆自己?jiǎn)蜗嗨嫉目鄲炁c無(wú)奈。

（二）悲劇與喜劇的結(jié)合

毫無(wú)疑問，《悲慘世界》的整體基調(diào)是悲劇，可它的崇高感是其它悲劇無(wú)法比擬的?？档抡J(rèn)為：“美是道德之美，而真正的德行只能是植根于這些原則之上，有些原則越普遍，它們也就越崇高，要堅(jiān)持這個(gè)原則就不可能是輕松快樂的?！彼猿绺咭惨馕吨嚯y和痛苦，甚至是災(zāi)難和死亡，在這個(gè)悲慘的過程中，出現(xiàn)美學(xué)的升華。在旁觀冉·阿讓的坎坷悲慘的一生后，觀眾還沒有空余悲痛，就被一種強(qiáng)烈又復(fù)雜的情感攫住了，因?yàn)樵谌健ぐ⒆屔砩嫌幸活w現(xiàn)代人所缺少的至純至善的心，還有失去復(fù)得的尊嚴(yán)。人是多么偉大，又是多么渺小，觀眾會(huì)思考，為什么這個(gè)人如此勇敢，如此善良，我們的靈魂被觸動(dòng)，接納真實(shí)的自己，并成為更好的自己。就像冉·阿讓自我糾結(jié)和懺悔的唱段，觀眾在進(jìn)行著同樣的思考，“為什么讓這個(gè)人觸動(dòng)我的靈魂，教會(huì)我愛？”“我是誰(shuí)，我是冉·阿讓。我不比誰(shuí)更有罪，可我的確是24601?！薄拔业撵`魂已屬上帝，我知道。”他一次次為別人犧牲自己，一次次在痛苦中重生。法律的代表沙威因冉·阿讓的仁慈產(chǎn)生自我懷疑而自殺，革命失敗，民眾漸漸醒悟，定有后來(lái)人完成這項(xiàng)偉大的事業(yè)，一樁樁個(gè)人的悲劇使冉·阿讓的自我救贖之路更加明晰。當(dāng)越多的人明白博愛的意義，抬頭仰望，他的形象也就越來(lái)越完整、偉大，一顆至純的心靈就此迸發(fā)出強(qiáng)烈的悲劇崇高美。另外，我們同樣熟悉的《歌劇魅影》、《西貢小姐》等是個(gè)人悲劇帶來(lái)的同情與哀傷，而《悲慘世界》則是群像式的社會(huì)悲劇帶來(lái)的感慨與思考，

這是其主題上自帶的崇高美。

《悲慘世界》中有眾多悲劇性人物，但其中有特殊的兩個(gè)喜劇人物位列其中卻一點(diǎn)也不顯得突兀，他們就是德納第夫婦。屬于他們的主題旋律滑稽諷刺、朗朗上口。這不僅給相對(duì)正肅悲傷的整體音樂風(fēng)格增加了另一抹色彩，是必要的調(diào)劑和比對(duì)，同時(shí)也讓人們深深地記住了這一對(duì)讓人捧腹的丑角形象。與悲劇美相對(duì)應(yīng)，喜劇美是人另一種層次的超越與達(dá)觀。悲劇使人抬頭仰望，悲劇英雄是超出一般人的，冉阿讓就是這樣，他超出常人的坎坷的命運(yùn)卻抹殺不了他的美麗心靈。而看喜劇時(shí)我們低頭俯瞰，因?yàn)槲覀兂健⒏吒咴谏?，就像我們嗤笑德納第夫婦一樣，他們的音樂單元中粗俗滑稽的行為和歌詞、快活的節(jié)奏不只令人發(fā)笑，還有對(duì)人性深深的思考，作為小市民的他們是社會(huì)的另一種典型代表：沒有底線和理想，只想著如何占小便宜，與整體背景和其它角色形成鮮明的對(duì)比，卻是整個(gè)社會(huì)不可或缺的一環(huán)。

三、小結(jié)

音樂劇《悲慘世界》的崇高美具體體現(xiàn)在主題的社會(huì)悲劇性、精神與人性的升華，以及音樂歌曲的表現(xiàn)力塑造上。其主題與原著小說表現(xiàn)的悲憫、社會(huì)真實(shí)的審美特征，在音樂劇的敘事下調(diào)和統(tǒng)一，這不但讓更多人接觸到《悲慘世界》這部?jī)?yōu)秀的作品，還將它的美與力量以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，甚至是原著沒有的，來(lái)自形式、視聽、外化的崇高美感。無(wú)疑《悲慘世界》作為名著改編的典范和優(yōu)秀音樂劇作品，值得我們仔細(xì)欣賞、學(xué)習(xí)，吸取高尚的精神力量。正如原著作者雨果所說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?/p>

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