李傳歡

摘 要：隨著20世紀(jì)80年代可持續(xù)發(fā)展理念的提出與完善以及民族國(guó)家的興起，景觀的內(nèi)涵與外延不斷拓展，文化遺產(chǎn)概念也一直處于演變之中，傳統(tǒng)村落景觀的價(jià)值要素不斷得到體認(rèn)，在不同語(yǔ)境下顯示出多種意涵。明確傳統(tǒng)村落景觀的多義性以及在不同語(yǔ)境下的合理價(jià)值顯得尤為必要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落景觀;文化景觀;景觀價(jià)值;景觀資源

一、傳統(tǒng)村落景觀的多語(yǔ)境認(rèn)知

多位學(xué)者都曾在不同程度上界定傳統(tǒng)村落景觀概念：傳統(tǒng)村落景觀是在“以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以村落為中心”的人類與自然長(zhǎng)時(shí)間的相互作用中形成的，是建立在土地的持續(xù)使用之上的一種人與自然的關(guān)聯(lián)，通常反映出在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)人們的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活、生存的實(shí)際要求，如耕種、捕獵、放牧等各種廣義上的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，以及在此過(guò)程中形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)俗、宗教信仰、鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)等。傳統(tǒng)村落景觀是文化景觀類世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是可持續(xù)的、活態(tài)演化的景觀系統(tǒng)，有助于保持生物多樣性和文化多樣性。傳統(tǒng)村落景觀遺產(chǎn)是重構(gòu)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)民品格塑造的戰(zhàn)略資產(chǎn)。

“人與自然的長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系”“文化遺產(chǎn)”“戰(zhàn)略資產(chǎn)”等語(yǔ)詞賦予了傳統(tǒng)村落景觀一種價(jià)值規(guī)定性和文化要義，即從外部視角對(duì)傳統(tǒng)村落景觀建構(gòu)積極評(píng)價(jià)和正面形象，而那些包括原住民（村落主體）在內(nèi)的將傳統(tǒng)村落看作衰敗、落后、貧窮文化象征的認(rèn)識(shí)則被有意忽視，或通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)原住民對(duì)“被資源化”了的“家鄉(xiāng)”進(jìn)行重新審視，逐步對(duì)自己的生活場(chǎng)域賦予意義和價(jià)值，進(jìn)而完成“全人類共同財(cái)富”或“彰顯國(guó)家榮光”等宏觀語(yǔ)境合理性的路徑選擇。上述解釋的目的在于提示傳統(tǒng)村落景觀在今天雖然展示出多語(yǔ)境下的豐富意涵，但均是基于宏觀一致的向度，語(yǔ)境的豐富不等同于維度的多元。盡管如此，合理認(rèn)識(shí)多語(yǔ)境下的傳統(tǒng)村落景觀依然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)村落景觀是文化景觀類世界遺產(chǎn)的重要組成部分

（一）文化景觀類世界遺產(chǎn)的概念

文化景觀概念于1992年被世界遺產(chǎn)委員會(huì)所接納，但在啟用之初就引發(fā)了一定的爭(zhēng)議，其定義、概念和方法都尚未完全明確。這一概念在其“輸出”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”到中國(guó)后，也引起了一些爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為文化景觀新類型對(duì)于中國(guó)而言是一個(gè)機(jī)遇，中國(guó)文化景觀有望為世界遺產(chǎn)做出更大的貢獻(xiàn)，文化景觀的價(jià)值體系能夠有效促進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展。也有學(xué)者持不同看法，認(rèn)為世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的文化景觀尚未充分吸取學(xué)術(shù)意義上的文化景觀的豐富研究成果與方法，遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ξ幕坝^學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究缺乏關(guān)注，對(duì)兩個(gè)概念存在關(guān)系認(rèn)知不清的問(wèn)題，并導(dǎo)致世界遺產(chǎn)的分類體系更加混沌不清，也使人們對(duì)文化景觀的認(rèn)識(shí)走向誤區(qū)?？傊?，對(duì)于認(rèn)識(shí)文化景觀類的世界遺產(chǎn)概念和定義一方面應(yīng)當(dāng)主動(dòng)關(guān)注地理學(xué)界的文化景觀學(xué)術(shù)淵源和豐富的研究積累，另一方面應(yīng)當(dāng)關(guān)注世界遺產(chǎn)分類體系自身的演變和發(fā)展以及在保護(hù)實(shí)踐中所面對(duì)的新境況。

（二）文化景觀概念與定義

文化景觀的理論基石是歐美的人文地理學(xué)和文化地理學(xué)。美國(guó)地理學(xué)者索爾（Sauer）是這一概念的重要推動(dòng)者，他在發(fā)表于1925年的文章《景觀的形態(tài)》中刻畫(huà)了文化景觀和自然景觀的發(fā)展過(guò)程，指出了文化景觀的過(guò)程性、階段性特征。索爾將景觀定義為“一個(gè)由自然形式和文化形式的突出結(jié)合所構(gòu)成的區(qū)域”，文化景觀“是自然景觀被文化群體在其上進(jìn)行人類活動(dòng)的結(jié)果，其中文化是推動(dòng)力，自然是媒介，而文化景觀就是這個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果”。

在《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中對(duì)文化景觀的定義是：文化景觀屬于文化遺產(chǎn)，是“人類與大自然的共同杰作”，見(jiàn)證了人類社會(huì)和居住地在自然限制或自然環(huán)境的影響下隨著時(shí)間的推移而產(chǎn)生的進(jìn)化，也展示了外部和內(nèi)部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展力量。文化景觀選擇的依據(jù)包括其突出的普遍價(jià)值、在特定地理文化區(qū)域中的代表性以及體現(xiàn)這些地區(qū)核心和獨(dú)特文化元素的能力?！拔幕坝^”一詞包含了人類與其所在的自然環(huán)境之間互動(dòng)的多種表現(xiàn)，通常能夠反映可持續(xù)性土地利用的特殊技術(shù)以及與大自然特定的精神關(guān)系。保護(hù)文化景觀有利于保持可持續(xù)性土地使用技術(shù)現(xiàn)代化或提升景觀的自然價(jià)值。傳統(tǒng)土地使用形式的持續(xù)存在維護(hù)了世界大多數(shù)地區(qū)的生物多樣性，因此，對(duì)傳統(tǒng)文化景觀的保護(hù)也有益于保持生物多樣性。文化景觀包含人類刻意設(shè)計(jì)及創(chuàng)造的景觀、有機(jī)演進(jìn)的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀三種類型。人與自然的長(zhǎng)期互動(dòng)、可持續(xù)性土地利用、歷史見(jiàn)證、保持生物多樣性、反映多種發(fā)展力量的交織等可看作是文化景觀的核心內(nèi)涵。

（三）傳統(tǒng)村落景觀屬于有機(jī)演進(jìn)的景觀

基于文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)的逐步深化，文化遺產(chǎn)類型也在不斷擴(kuò)充，“歷史城鎮(zhèn)”“傳統(tǒng)村落”“運(yùn)河遺產(chǎn)”“文化線路”等新型文化遺產(chǎn)都屬于文化景觀遺產(chǎn)。文化景觀遺產(chǎn)體現(xiàn)出“人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活與大自然所達(dá)成的一種和諧與平衡，與以往的單純層面的遺產(chǎn)相比，它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境共榮共存、可持續(xù)發(fā)展的理念”。傳統(tǒng)村落景觀屬于文化景觀類型的第二種——有機(jī)演進(jìn)的景觀，是活態(tài)的、可持續(xù)的體系，“通常反映出在特定的環(huán)境制約條件下可持續(xù)土地利用的先進(jìn)理念和具體技術(shù)，同時(shí)折射出建立這些文化景觀所處的自然環(huán)境的特點(diǎn)和限制”。

三、傳統(tǒng)村落景觀是地域性振興的重要觀光資源

（一）傳統(tǒng)村落景觀遺產(chǎn)是一種經(jīng)濟(jì)資源

文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)、民族或國(guó)家至關(guān)重要的文化資源和文化競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成要素，具有經(jīng)濟(jì)性、稀缺性、公共性、外部性、壟斷性等經(jīng)濟(jì)學(xué)特性。傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文明中不可再生的文化遺產(chǎn)，是新時(shí)代背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可忽視的資源與潛在力量，引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注。傳統(tǒng)村落的資源屬性是在與城市的現(xiàn)代化路徑比較中顯示出來(lái)的獨(dú)特性，作為遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)載體和交易媒介，從某種程度上講，其經(jīng)濟(jì)資源性正是在現(xiàn)代化進(jìn)程中因“被損害”而獲取的，并為其續(xù)存、重組與可持續(xù)發(fā)展提供了養(yǎng)分，由此獲得了全新的、莊嚴(yán)的鄉(xiāng)村性。

傳統(tǒng)村落景觀遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值離不開(kāi)外部社會(huì)環(huán)境的影響，其所產(chǎn)生的原因可以歸納為：新的文化與精神消費(fèi)需求;傳統(tǒng)村落景觀是為人們提供文化和精神消費(fèi)的服務(wù)的資源;傳統(tǒng)村落景觀遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用，并隨著人們對(duì)文化和精神消費(fèi)的增加而增強(qiáng);在為社會(huì)提供服務(wù)時(shí)，所需費(fèi)用已是經(jīng)營(yíng)成本;作為一種稀缺資源的傳統(tǒng)村落景觀，具有一般經(jīng)濟(jì)資源的相同的基本特征。此外，從中央到地方所出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)、制度政策也形成了強(qiáng)有力的國(guó)家背書(shū)，呈現(xiàn)一種政府主導(dǎo)、社會(huì)各界普遍積極參與的態(tài)勢(shì)。

（二）傳統(tǒng)村落景觀作為觀光資源在各國(guó)都非常盛行

日本、韓國(guó)自20世紀(jì)70年代以來(lái)就已面臨地域振興的社會(huì)課題，其解決路徑多為挖掘地域原有內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)農(nóng)村山村景觀的文化遺產(chǎn)賦予文化價(jià)值和資源價(jià)值，在此基礎(chǔ)上中央與地方主體積極聯(lián)袂推動(dòng)，并帶動(dòng)民眾對(duì)自身生活的再審視，發(fā)展山村的景觀保護(hù)、觀光推介、產(chǎn)業(yè)促進(jìn)以及與城市的交流等。

河回村位于韓國(guó)慶尚北道安東市豐川面，被認(rèn)為是“活著的文化遺產(chǎn)”，有“山太極水太極”的美譽(yù)，村落歷史悠久，歷史名人眾多，于1984年被韓國(guó)政府評(píng)定為“國(guó)家重要文化遺產(chǎn)”，2010年作為韓國(guó)代表性村落被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“世界文化遺產(chǎn)”。20世紀(jì)60年代以來(lái)，由政府主導(dǎo)對(duì)河回村著手遺產(chǎn)保護(hù)工作，應(yīng)對(duì)其所面臨的衰敗消亡的危機(jī)。河回村的保護(hù)工作可謂一波三折，最初的“凍結(jié)保護(hù)”失敗后開(kāi)始以修繕投入為主，資金投入不斷追加，政府財(cái)政負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重，同時(shí)還面臨村民持續(xù)外流的困境，村落失去內(nèi)生活力。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的衰微期后，伴隨國(guó)家旅游政策的出臺(tái)以及文化遺產(chǎn)的品牌認(rèn)定，加上大眾媒體持續(xù)和大量的報(bào)道，為河回村打造了“完滿民族文化、民俗旅游目的地”形象，被確認(rèn)為歷史的真實(shí)和傳統(tǒng)生活的真實(shí)展現(xiàn)地，滿足了現(xiàn)代韓國(guó)人感知民族歷史、追尋文化本源的需求。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使河回村恢復(fù)了生機(jī)與活力，促進(jìn)了地域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并加強(qiáng)了村落和民族文化自信。

美山町位于日本京都府南丹市，距離京都府大約56千米，屬于日本典型的位于山坡丘陵地域的農(nóng)村，自然生態(tài)良好，擁有京都府最大面積的森林，是日本珍貴的自然環(huán)境保留地。1993年，美山町北村被日本政府指定為“重要傳統(tǒng)聚落保存地區(qū)”。借助“原生林”的豐厚自然條件以及茅萁民居聚落群，美山町打出“日本美麗原風(fēng)景得以保留的茅萁民居和清流之鄉(xiāng)”的宣傳語(yǔ)，并以“茅萁之鄉(xiāng)”和“日本的原風(fēng)景”而廣為人知，同時(shí)作為村落振興的成功模范獲得多項(xiàng)國(guó)家榮譽(yù)，這也進(jìn)一步推動(dòng)美山町的旅游發(fā)展。值得注意的是，美山町的觀光產(chǎn)業(yè)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)歷程和多個(gè)階段。20世紀(jì)60年代，農(nóng)業(yè)在日本發(fā)生嚴(yán)重衰退，發(fā)展日漸低迷，在這一社會(huì)浪潮下美山町概莫能外，受到很大沖擊，并實(shí)施了基礎(chǔ)農(nóng)林業(yè)的振興，盡管收效甚微，但為農(nóng)村景觀的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。20世紀(jì)80年代末，美山町的地域振興目光投向了觀光旅游業(yè)，并把握了政策契機(jī)，先行展開(kāi)村落景觀觀光旅游運(yùn)營(yíng)。至1993年，茅萁民居聚落群被認(rèn)定為傳統(tǒng)建筑物群，吸引了更多游客前來(lái)參觀旅游。美山町文化遺產(chǎn)化和觀光資源化的實(shí)施路徑值得重視與吸收。

當(dāng)前，我國(guó)也正在實(shí)施《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，并將發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游作為重要舉措。我們既要注意借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)施路徑，也要清醒地看到村落景觀資源化所帶來(lái)的負(fù)面機(jī)制，盡可能規(guī)避過(guò)度商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)村落景觀的結(jié)構(gòu)性損害，將文化存續(xù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)放在合理尺度下平衡，防止地域有限資源走向枯竭和消逝。

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作者單位：

中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院