唐 建

又名紹建，字友梅。

山東人，文藝學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院二級(jí)教授、花鳥 畫創(chuàng)作研究方向博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院專業(yè)畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 。

兼任山東大學(xué)教授、中國(guó)書畫美學(xué)研究方向博士生導(dǎo)師，中國(guó)政法大學(xué)教授，北京師范大學(xué)特聘研究員，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，山東藝術(shù)學(xué)院兼職教授 ，甘肅政法大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授等。

所謂意境，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)重要的美學(xué)范疇，它是藝術(shù)家情感與思想作用于客觀審美對(duì)象的產(chǎn)物，是物我合一的完美體現(xiàn)。

“意境”一詞源于佛教，和佛教中的“境界”有相同的意義。隨著佛教在中國(guó)傳播，“境”與“境界”之詞語，從宗教教義擴(kuò)散到人們的日常生活中。例如：“入佛境界”、“非言說妄想之境界”等?！耙饩场币辉~則出自唐王昌齡的《詩格》，他認(rèn)為詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。

漢朝以來，特別是唐宋以后，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)文藝本質(zhì)特征的過程“意境”與“境界”作為專門的術(shù)語被廣泛應(yīng)用于各種文藝作品中，先用于詩詞的品評(píng)，繼而在散文以及其他藝術(shù)形式的評(píng)論中得到了廣泛的運(yùn)用。“境界”的可以理解為兩種含義：一是來自人們見聞經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活的“現(xiàn)境界”;二是經(jīng)過藝術(shù)的構(gòu)思而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)世界、藝術(shù)天地，這就是“意中之境”。一切文藝作品的“境界”，都是反映現(xiàn)實(shí)境界的一種“意境”。

宗白華先生在其《中國(guó)藝術(shù)意境的誕生》一文中指出，人的境界有五種：“ 1、為滿足生理的物質(zhì)需要，而存功利的境界; 2、因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理的境界; 3、因人群組合互制的關(guān)系，而有政治的境界; 4、因窮研物理、追求智慧，而有學(xué)術(shù)的境界; 5、因欲返本歸真，冥合天人，而及宗教的境界?！薄耙杂钪嫒松木唧w為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我最深心靈的反映?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，這就是藝術(shù)的境界。”藝術(shù)境界主于美，它為我們多方面提示了“意境”的定義。

意境是怎樣產(chǎn)生的呢？王國(guó)維認(rèn)為境界的獲得必須有以下的條件：第一性情真，寫出真感情便有真境界。即顯本性，吐真情，不矯飾，不作態(tài)，不違心，不隱私。第二態(tài)度真忠實(shí)地、真誠(chéng)地對(duì)待種種人、景、物、事，才能寫出真境界。第三觀察真，獨(dú)特敏銳觀察力和感受力是寫出真境界的必要條件。意境是情與景的結(jié)合。

在中國(guó)繪畫藝術(shù)中，意境作為情與理、形與意、意與法、形與神的高度統(tǒng)一，不僅是藝術(shù)水準(zhǔn)高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)畫最具魅力 的標(biāo)志性特征，甚至可以說是中國(guó)畫賴以存在的根本。畫有三個(gè)境界：

其一、物境：“以景勝”。宋代的畫多注重實(shí)效實(shí)景的描繪和真實(shí)感人的景物塑造，而把理想和情融入畫中。作品形象具體，描寫細(xì)膩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使人看過后有身臨其境的真實(shí)感，是一種高度的寫實(shí)境界，類似詩的“無我之境”。

其二、情境：“多以意勝”。情境是物境更深層次的表現(xiàn)，更多地體現(xiàn)出它的寫意特征，是作者融個(gè)性和情感入物象的結(jié)合體，它的塑造形象雖然沒有物境那樣真實(shí)，卻更多地加入了“意造”的成分，有意識(shí)地“以意造境”，“以情造境”，作品體現(xiàn)出了自然物象的豐采精神與藝術(shù)家個(gè)性、氣質(zhì)、思想、情感的共同特征。如八大山人的畫體現(xiàn)出的“蕭疏簡(jiǎn)練”、“蒼渾怡然”等情調(diào)，就是一種“意象”的表現(xiàn)風(fēng)格。

其三、意境：即“意與境渾”。王國(guó)維說：“至意境兩渾，則唯太白、后主、正中數(shù)人足以當(dāng)之?！笨梢娡昝赖囊饩呈撬囆g(shù)創(chuàng)造的最高境界，是藝術(shù)家的畢生追求。它是一種感情與形象的完美結(jié)合，是情景渾化，水乳交融、物我兩忘、隨心所欲的產(chǎn)物。

方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境，因心造物，以乎運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?；蚵手睋]灑，亦皆煉金成液，棄滓有精，曲盡蹈虛影之妙。”這句話道出了中國(guó)畫意境的精髓。

要想創(chuàng)造出具有完美意境的中國(guó)畫，首先必須有真實(shí)而濃烈的感情。任何矯飾、做作、故弄玄虛和虛張聲勢(shì)都不可能創(chuàng)造出具有意境的作品。