崔翔

勞動創(chuàng)造幸福，奮斗實(shí)現(xiàn)價值

◎王傳濤

馬克思曾說，勞動創(chuàng)造世界。

人類社會發(fā)展至今，碩果累累，離不開人類的辛勤勞作。雖然勞動的形式越來越復(fù)雜多樣，從事腦力勞動的人越來越多，但勞動的價值與意義，之于個體、家庭、社會、國家乃至于人類，都從未改變。

“民生在勤，勤則不匱?！标P(guān)于勞動的價值，習(xí)近平總書記曾引用2000多年前《左傳》中的這句古語闡釋最樸實(shí)的道理——只要辛勤勞動，就不會缺衣少食。新的時代，新的征程，新的夢想，新的擔(dān)當(dāng)，而要實(shí)現(xiàn)以上任務(wù)目標(biāo)，只有一條路可以走，那就是，繼續(xù)用勞動創(chuàng)造幸福，用奮斗實(shí)現(xiàn)價值。

信息時代，創(chuàng)新即是勞動。互聯(lián)網(wǎng)時代，科技進(jìn)步可謂一日千里。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮洶涌，唯有創(chuàng)新才能讓一家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)立于市場的潮頭之中，在激烈的競爭之中立于不敗之地，更會促進(jìn)整個國家科技實(shí)力的進(jìn)步與提升，為市場經(jīng)濟(jì)開闊新的思路，打開新的發(fā)展模式。

工業(yè)時代，匠心即是勞動。大國制造，需要發(fā)揚(yáng)工匠精神。每一位工人，都要基于自己的職業(yè)屬性發(fā)揚(yáng)工匠精神。中國制造，最應(yīng)該擯棄的是山寨思維，最應(yīng)該堅(jiān)守的是精品意識，因此，要把每一個零部件打造成精品，再用精品部件創(chuàng)造出“中國制造”的品牌效應(yīng)。工業(yè)4.0時代，更是需要堅(jiān)守工匠精神的勞動和付出。

文化時代，學(xué)習(xí)即是勞動。教育的高度發(fā)達(dá)讓越來越多的人擁有了高學(xué)歷、高素質(zhì)。但是，科技知識與理論日新月異，時刻保持空杯心態(tài)，保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，與時俱進(jìn)，活到老、學(xué)到老，這是文化時代最需要的勞動素養(yǎng)。

農(nóng)業(yè)時代，耕作即是勞動。雖說當(dāng)代農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、自動化程度越來越高，田間地頭需要的體力勞動者已經(jīng)越來越少，但是，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的樸實(shí)、勤勞精神需要繼續(xù)傳承。即使是農(nóng)村莊園里的職業(yè)農(nóng)民，也需要傳承和發(fā)揚(yáng)這千百年的勞動精神。

除此之外，快遞小哥、電商老板、出租車司機(jī)、個體從業(yè)者，也都需要踏實(shí)勞動，為個人、為家庭、為集體，乃至為國家奉獻(xiàn)自己的力量。在平凡崗位上，他們也能干出不平凡的業(yè)績。同時，在家庭之中，作為父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子、兄弟、姐妹，也都需要通過勞動盡好自己在家庭中的責(zé)任，履行家庭義務(wù)。

“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗?！币?yàn)閯趧觿?chuàng)造，我們擁有了5000年未間斷的文明史;因?yàn)閯趧觿?chuàng)造，我國成為了GDP第二的國家。接下來，我們需要繼續(xù)勞動，繼續(xù)奉獻(xiàn)，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造屬于家庭的幸福，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（選自“中國網(wǎng)”2019年5月2日，有刪改）

論證是議論文的血肉，論證越得法、越恰當(dāng)，論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系就越緊密，議論也就越具有深刻性和力度。就《勞動創(chuàng)造幸福，奮斗實(shí)現(xiàn)價值》一文而言，為了達(dá)到周密、深刻的論證要求，作者有效地調(diào)動了多種論證方法，“萬箭齊發(fā)攻向一處”，形成了一種強(qiáng)大的論證合力。多種手法主攻一處，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.引用論證頗具匠心。

引用論證是一種引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。本文共引用4則名言，4則名言各司其職，加強(qiáng)了文章的說服力，彰顯了作者的文采和底蘊(yùn)。開頭引用馬克思的“勞動創(chuàng)造世界”、《左傳》的“民生在勤，勤則不匱”引出中心論點(diǎn);主體部分從信息時代、工業(yè)時代、文化時代、農(nóng)業(yè)時代幾個方面進(jìn)行論證，引用了詩句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”;結(jié)尾引用“勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗”，借習(xí)近平總書記的話，發(fā)出：繼續(xù)勞動，繼續(xù)奉獻(xiàn)，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造屬于家庭的幸福，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的呼吁。作者借古今名言警句闡述自己的觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。

2.舉例論證充分典型。

常言道：“事實(shí)勝于雄辯?！迸e例論證是議論文最常用的一種論證方法，具體方法是從材料到觀點(diǎn)、從個別到一般，旨在運(yùn)用確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點(diǎn)?！秳趧觿?chuàng)造幸福，奮斗實(shí)現(xiàn)價值》一文采用了“泛例”來進(jìn)行類比，即信息時代、工業(yè)時代、文化時代、農(nóng)業(yè)時代的社會生活實(shí)踐都證明了“用勞動創(chuàng)造幸福，用奮斗實(shí)現(xiàn)價值”的觀點(diǎn)。

總體來說，《勞動創(chuàng)造幸福，奮斗實(shí)現(xiàn)價值》一文深刻論證的煉成，源于作者對各種論證方法和論證思路了然于心，并能熟練運(yùn)用。這也給我們的備考提供了有益的啟示：要有意識地訓(xùn)練自己對材料的歸納能力和分析能力;在積累素材時，要學(xué)會對?？贾黝}，分類積累素材;在日常寫作訓(xùn)練中，要嘗試運(yùn)用多種論證方法，訓(xùn)練自己的思維能力和運(yùn)用素材的能力。

于勞動中汲取力量

◎一考生

不知從何時起，“四體不勤”“五谷不分”成為青少年的“通病”。無論是因?qū)W習(xí)忙碌逃避勞動，還是因怕苦怕累厭棄勞動，都可能是緣于他們對勞動價值的淺薄理解。我認(rèn)為，我們應(yīng)該拋卻疏于勞動的惰習(xí)，明了勞動的意義，以勞動踐行所知所學(xué)，以勤勞實(shí)現(xiàn)青春價值。

不以苦累為懼，不以忙碌推托，理解勞動的價值是熱愛勞動的基礎(chǔ)。

“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”，勞動的現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。習(xí)近平總書記曾說：“幸福都是奮斗出來的?！眲趧?，便是奮斗的一種具體表現(xiàn)形式。但一些同學(xué)卻以勞動可交給人工智能為借口來逃避勞動，或如新聞中所報道的，不尊重清潔工的勞動成果，忽視勞動價值。要知道“民生在勤，勤則不匱”，人工智能的高度發(fā)展，正是科研人員勤勉勞動的結(jié)果。換言之，一切生命所需皆由勞動獲得。因此，摒棄自身怠惰的陋習(xí)，理解勞動的重要性，并且尊重他人的勞動成果，是熱愛勞動的基礎(chǔ)。

以融知于行為旗，以攻堅(jiān)克難為劍，勞動是傳承與創(chuàng)造的共同呼喚。

勞動可將所學(xué)化為實(shí)踐，“行之力則知愈進(jìn)”;勞動錘煉意志，可為日后的攀山越嶺夯實(shí)基礎(chǔ)。望向歷史縱深處，“黎明即起，灑掃庭除”的傳統(tǒng)美德將勞動的接力棒遞向了我們。立足當(dāng)今時代，我們更需要勞動將想法與機(jī)遇化為實(shí)干與成績。在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行了無數(shù)次操作的曹原知道，勞動促成了石墨烯的研發(fā)突破;奔波于西藏雪域的鐘揚(yáng)知道，植物種子的收集與保存只可由勞動來實(shí)現(xiàn)！勞動是我們必須肩負(fù)的復(fù)興之任，也是我們創(chuàng)造未來的必由之路。

積小行成大事，于細(xì)微勞動中汲取力量！

“熱愛勞動，從我做起”，我們要有“一屋不掃，何以掃天下”的勤勞與認(rèn)真，從堅(jiān)持獨(dú)立的勞動中培養(yǎng)“為天地立心，為生民立命”的擔(dān)當(dāng)與毅力。

點(diǎn)評

這篇作文由不少青年人對勞動不感興趣入手，從“理解勞動的價值”“融知于行克難攻堅(jiān)”“積小成大于細(xì)微處顯力量”三方面闡述了勞動對個人和社會的意義與作用，論證有力。本文論證“在勞動中陶冶性情，在勞動中服務(wù)社會”，使用了引用論證和舉例論證，但不顯生硬，頗為巧妙，有借鑒價值。