一考生

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本文學(xué)界新思潮派興起，芥川龍之芥、菊池寬等新派作家崛起，文藝界百花齊放，一派繁榮?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，軍國(guó)主義蔓延，或?yàn)樽员?，或?yàn)楸苁溃鄶?shù)作家閉口不言，言則大同。百花謝了，文藝的春天就此消失。

與此同時(shí)，大洋彼岸，民主和科學(xué)叩開了中國(guó)緊閉多年的大門。當(dāng)陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”深入人心;當(dāng)梅貽琦一句“吾從眾”敞開思想碰撞的大門;當(dāng)五四精神發(fā)揚(yáng)光大，星星之火燎盡瘴氣。獨(dú)立、自由、革新的春天也就降臨了。

現(xiàn)如今，我們更應(yīng)當(dāng)懷有獨(dú)立與自由之精神，方可不活成他人的模樣。須知，“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。”

五四運(yùn)動(dòng)一百年，百家爭(zhēng)鳴過千年。二者時(shí)間跨度雖大，所做的事卻大同小異。兩個(gè)時(shí)代的進(jìn)步人士如何進(jìn)步？如何推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展？首要是獨(dú)立。你可曾見過哪個(gè)學(xué)派主動(dòng)投誠(chéng)認(rèn)輸?shù)?？往往是先儒雅地承認(rèn)對(duì)方的先進(jìn)，再友好地點(diǎn)出對(duì)方之不足，也有直接跳腳罵的，可有哪一個(gè)甘于拜倒在地，俯首稱臣？

只有精神獨(dú)立，才有思維碰撞的價(jià)值，才不至于在碰撞中很快消失，雙方費(fèi)時(shí)費(fèi)力，到頭來卻一場(chǎng)空。思維碰撞的一大方式就是辯。芥川龍之介同谷崎潤(rùn)一郎的私小說論辯，口舌之戰(zhàn)雖硝煙四起，卻讓二者及圈內(nèi)的人更深地認(rèn)識(shí)了私小說。如同植物扎根一般，一種新思想的完全形成離不開辯。首先必須有獨(dú)立的思想，這是種子。既是思想，必然有傳播的欲望，這同植物扎根一樣。當(dāng)兩方或多方一同傳播時(shí)，就如植物爭(zhēng)搶養(yǎng)分，根越扎越深，思想也越來越完備。就連儒家學(xué)說，也是在后世不斷吸取他家思想，從而完備充實(shí)，誕生了陸王心學(xué)，并有了程朱理學(xué)的革新。

然而當(dāng)今社會(huì)不乏人云亦云者，所見到的人和聽到的事，猶如重播，千篇一律。如此，何來“百味紛呈”之態(tài)？究其本質(zhì)還是內(nèi)心的失守，未能守住那顆獨(dú)立的種子。那么為何會(huì)失守？我想，每個(gè)人都不愿放棄自己本來的追求，大概是人云亦云比有獨(dú)立思想的回報(bào)更高吧?？傉f真理掌握在少數(shù)人手中，可少數(shù)人不能出頭，真理就等于不存在。而當(dāng)少數(shù)人出了頭，必然也會(huì)變?yōu)槎鄶?shù)，此時(shí)又有新的少數(shù)人誕生。往復(fù)循環(huán)，百花齊放，春去春又來。

作為新時(shí)代的青年，更當(dāng)有獨(dú)立與自由之精神。有一花獨(dú)放，方能有百花齊放，春天的花園里，櫻花的輕盈才能映襯出茶花的絢爛，桃花的嫵媚不同于迎春的俏皮，這許多色彩、風(fēng)格調(diào)和在一起，才能成就那最和諧的美。

◆點(diǎn)評(píng)

作文開頭揭示了論述的中心——保持個(gè)性是“百花齊放”的前提?？忌谜磳?duì)比論證和比喻論證——“如同植物扎根一般，一種新思想的完全形成離不開辯”，通過對(duì)“只有精神獨(dú)立，才有思維碰撞的價(jià)值，才不至于在碰撞中很快消失”的原因進(jìn)行剖析，并借助因果論證，夯實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。作文通過對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的抨擊——直陳“人云亦云者比比皆是”，并一針見血地指出“大概是人云亦云比有獨(dú)立思想的回報(bào)更高吧”，使闡釋更有針對(duì)性，帶給讀者一種力透紙背的說服力。結(jié)尾段展示了一幅“百花齊放”“許多色彩、風(fēng)格調(diào)和在一起”的美妙圖景，增添了作文的詩(shī)意美。

【林瑋、唐惠忠/供稿】