摘要：《聊齋志異》寫狐鬼花妖，志奇人異事，繼承和發(fā)展了中國古代志怪傳奇小說的傳統(tǒng)。作者蒲松齡馳騁幻想，精心結撰了一個個奇麗瑰瑋的故事，以奇異詭秘的色彩呈現(xiàn)于讀者面前。但他的幻想是根植于現(xiàn)實生活的土壤，虛幻的情節(jié)也融合進真實的生活細節(jié)，并且寄托著他對現(xiàn)實的認識、憤慨和期望。其中，以《盜戶》為代表的一批短章，所敘之事雖涉荒怪，卻記錄了明末清初的重大歷史事件或社會現(xiàn)狀，意蘊深邃，有著相當?shù)臍v史價值和文學欣賞性。

關鍵詞：聊齋志異;時事;盜戶;諷刺;寓意

中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A

一、《聊齋志異》的時事短章

受到蘇俄文藝理論的影響，“時代性”“社會性”和“人民性”是上世紀50年代《聊齋志異》研究常見詞語，以吳組緗先生為代表的學者們，較為關注這部小說的現(xiàn)實針對性，“人民”一詞也頻繁地出現(xiàn)在小說研究中。這是特殊歷史階段在特定社會思潮影響下所產(chǎn)生的研究現(xiàn)象，我們現(xiàn)代人應該正確地理解和看待。此后在漫長的時期中，《聊齋》研究重心一直在發(fā)生轉變，重心在藝術研究、女性研究、文化研究、西方敘事學理論研究等方面發(fā)生變化，越來越多的《聊齋》篇章進入我們的研究視野，得到關注。尤其是那些屬于作者完全虛構結撰的愛情故事，其價值得到充分肯定，而那些反映現(xiàn)實的故事，越來越邊緣化，還有近三分之一的篇章沒有得到足夠重視。

清代評點《聊齋》最為周至懇切的評點家是馮鎮(zhèn)巒，他在其《讀聊齋雜說》中說：“此書多敘山左右及淄川縣事，紀見聞也。時亦及于他省。時代則詳近世，略及明代。先生意在作文，鏡花水月，雖不必泥于實事，然時代人物，不盡鑿空?！?[1]2378這主要是就《聊齋》中“紀見聞”的短篇說的，雖然是泛泛而言，卻道出了這類篇什的基本特征：“詳近世”，就是多為作者當代現(xiàn)實的人事;“意在作文”，“不泥于實事”，也“不盡鑿空”，是重在領會其中的真實內(nèi)容和意思。

袁世碩先生在《〈聊齋志異〉時事短篇考析》一文中指出：“最富文學魅力的是篇幅漫長、記敘委曲、描繪如生的傳奇體的狐鬼花妖故事，大受讀者喜愛，深為文士欣賞;另一類基本上是記述見聞、粗陳梗概的短章，多怪異非常之事，涉于荒怪，不大為讀者喜歡，批評家也較少關注。” [2]23他認為許多書寫時事的篇什，所敘之事，雖然荒怪，卻記錄了蒲松齡生活的那個時代，即明末清初的重大歷史事件，而且意蘊深邃，有著相當?shù)臍v史價值和文學欣賞性。

馬振方先生在《短篇創(chuàng)作奇跡 世界文學瑰寶——〈聊齋志異評賞大成〉前言》一文中提出，《聊齋》是一部短篇小說集，由篇幅短小的故事構成，常常記述一時一地之事，反映生活的橫斷面，具有簡約、新巧、講究構思等特點，《盜戶》等是寓意小說的名篇。這些寓意之作“脫離了說教故事狀態(tài)，講求立意，結構精巧，在形象與思想、幻想與現(xiàn)實之間建立起強有力的藝術關系和聯(lián)系，達到很高的藝術造詣?！?[3]74《聊齋》中的寓意小說通常具有較強的思想性和社會性。還有學者指出，《聊齋》中有一些篇章不屬于小說，而應該歸入散文中的小品文類，數(shù)量約占全書四分之一左右，特點是側重于實錄和議論，針對性強，諷刺性強，從不同的側面反映了清初的社會現(xiàn)實。

二、《聊齋志異·盜戶》里的清初史實

（一）農(nóng)民起義及盜寇叢生現(xiàn)狀

《聊齋志異·盜戶》是一篇具有寓言性質(zhì)的小說，它將清初社會一時之怪現(xiàn)象和盤托出，讀來發(fā)人深省?！氨I戶”一詞有其來歷：“順治間，滕、嶧之區(qū)，十人而七盜，官不敢捕。后受撫，邑宰別之為‘盜戶?！?[4]1949“滕、嶧之區(qū)”是指山東兗州府所轄的鄒縣、滕縣、嶧縣、泗水一帶，順治五年，這些地方“嘯聚者千百成群，不時來寇，淄川鄉(xiāng)間大受荼毒”。[5]106乾隆《淄川縣志》卷三《賦役志·兵事》也記載：“國朝順治……五、六年，鄒、滕、嶧、泗土賊多至數(shù)千，少或數(shù)百，屢屢來寇，焚殺擄掠，鄉(xiāng)村大受荼毒?！?[5]106這兩段記載反映了當時社會的動蕩不安，“十人而七盜”可見滕嶧地區(qū)嘯聚山林者眾多，官府鎮(zhèn)壓不盡，對這些人采用招撫政策，收編為民，將他們與普通百姓有所區(qū)別，稱之為“盜戶”。

劉汝霖的《從〈聊齋志異〉看清初山東義軍的反滿斗爭——《聊齋志異》九山王、盜戶、公孫九娘諸篇考證》提出：“山東河北的農(nóng)民武裝起義，和滿清統(tǒng)治者斗爭的劇烈，較之江南各省，有過之而無不及……滿清政府，經(jīng)過八年的用兵，覺得根本消滅是不可能的，所以想出妥協(xié)的辦法，只希望他們的力量不再向外發(fā)展就罷了，縣志稱為‘撫民，聊齋稱為‘盜戶，實際是一回事。大概前者的名詞是行之公文的，后者是鄰近各縣的私下稱呼?！?[6]26-27清初山東盜寇橫行，連官府也拿他們沒有辦法。后來這些盜寇受到了招撫，歸順了朝廷，縣官把他們另立戶冊，稱為“盜戶”，并千方百計袒護他們，怕他們重新造反。后來打官司的人便往往冒稱是盜戶，雙方不爭論是非曲折，而是苦辯誰是真盜假盜。“后訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以‘盜之真?zhèn)畏磸拖嗫?，煩有司稽籍焉”。[4]1949打官司時，訴訟方總稱自己是盜戶，被告方總極力攻擊對方是假扮盜戶，雙方為此相互詰問駁難，以致于官吏得先查證其編民的歷史，而不是斷案。

故事至此主要是實錄，沒有曲折復雜的情節(jié)，沒有完整的人物形象，像是隨筆或散文，從一個側面反映清初社會現(xiàn)實。不僅迂回曲折地再現(xiàn)山東鄒嶧一帶農(nóng)民起義和盜寇叢生現(xiàn)象，及其帶來的社會矛盾，而且地方官吏因畏懼盜戶叛亂而執(zhí)法不公，有意袒護，從而出現(xiàn)人人冒充盜戶的荒謬社會現(xiàn)象。

這部分篇幅寫的都是現(xiàn)實情事，使之能稱之為小說的，在于下面的虛構情節(jié)：“適官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內(nèi)大呼曰：‘我盜戶也！聞者無不匿笑?！?[4]1949官署里有不少狐貍，縣官的女兒就被一只狐貍迷住了，道士用符咒捉住了這只狐貍并把它封入瓶子里。狐在瓶內(nèi)大呼：“我是盜戶！”旁邊的人沒有一個不竊笑的。這一怪誕的結尾把官宰畏盜的本質(zhì)推向極致，具有一種藝術表現(xiàn)的爆發(fā)力，是作者發(fā)揮想象的自由，翻空出奇，用戲謔的筆調(diào)把故事推向高潮，讓畫面和意境更為精彩。故事至此不再是簡單的實錄，而是充滿想象的趣味，作者把諷刺意味寄寓于精心構思的幻化情節(jié)之中。清代評點家但明倫在這段故事末尾有一句評點：“別為盜戶而左袒之，至冒稱之，化且及於狐，宰之德政亦可觀矣?！?[1]1529他沒有直接批評“宰之德政”，而是委婉地讓讀者們?nèi)ヮI會其中的深意，這和蒲松齡的創(chuàng)作筆法是一致的。

謝倩、文娟《〈聊齋〉超短篇章里的當代小小說基因》指出：“官場包庇壞人的風氣已浸透動物，吏治腐敗不堪可以想見。作者對這些惡劣的社會風氣的抨擊正是在不動聲色的敘述中表現(xiàn)出來的。” [7]57馬振方先生在論述《聊齋·盜戶》一篇藝術特色時提出：“作者對短篇小說的構思技巧具有多么充分的藝術自覺，并且達到何等純熟的藝術境地?！?[8]75對于官吏畏盜的荒謬的社會現(xiàn)象，《盜戶》是多么辛辣的諷刺，這場嘲諷官府的笑劇，都由狐貍一語而出異彩。

清初山東因多次遭遇兵燹戰(zhàn)亂，人口銳減，土地荒蕪，順治年間土寇仍多。不只滕嶧之區(qū)，順治三、四年山東高苑縣人謝遷聚眾反清，攻破高苑、新城、長山諸縣，大肆焚掠，占據(jù)淄川城。清兵攻破淄川，于城中肆行殺戮，《鬼哭》記錄了當時史實。順治五年，棲霞縣民于七率眾起兵反清，占據(jù)鋸齒山，肆行剽掠，后被清兵殘酷鎮(zhèn)壓，無辜百姓受牽連，恰如《公孫九娘》篇的歷史背景。蒲松齡生于明崇禎十三年（1640），順治六年時盡管年幼，但他應該也約略知道這些發(fā)生在家鄉(xiāng)一帶的事件，他的父親蒲槃、叔父蒲柷、族侄蒲瑞曾在順治四年參加過與謝遷農(nóng)民軍的戰(zhàn)斗，他對地方盜寇蜂起和給百姓帶來的災難應當是有所耳聞目睹的。

對于《盜戶》所反映的社會問題，還有學者從清代司法制度的視角加以分析?！侗I戶》“異史氏曰”的前半句說：“今有明火劫人者，官不以為盜而以為奸?！?[4]1949對此，清代評點家但明倫評道：“明火行劫，徒以規(guī)避處分，改案為奸，于國為壞法，于已為喪德;處分即或幸免，吾不敢問其后矣?！?[1]1602由此可見，順治年間“明火行劫”與“逾墻行淫”兩罪相比，顯然前者較為嚴重，當時官府斷案渾水摸魚，圖個皆大歡喜。至于“異史氏曰”的下半句“逾墻行淫者，每不自認奸而自認盜：世局又一變矣”，但明倫沒有片語評點。通過對清代司法制度的分析，趙伯陶先生提出：“官府審案指盜為奸，一可掩飾其轄區(qū)治安狀況的混亂，二可簡省頭緒，避免指認目標贓物等較為繁瑣的文牘處理過程……民間罪犯寧認盜而不認奸，也是出于減免頭緒以便自家應訴的考慮;因為若認奸，則必牽連他人名節(jié)，涉及諸多人情世理，甚至橫生枝節(jié)乃至有口難辯;若認盜，見財起意則不牽涉人際因素，認奸為盜對迅速結案更為有利。” [9]18-19不管怎樣，這一段“異史氏曰”表達了蒲松齡對盜戶問題的看法，與此篇主旨相輔相成，是當時人們趨利避害心態(tài)的真實反映，堪稱點睛之筆。

（二）“攤丁入畝、火耗歸公”賦稅徭役制度

《盜戶》第二則故事描述了山東章丘地區(qū)由于征收漕糧、徭役而引起的社會問題。在清代，漕糧一般指“東南地區(qū)漕運京師的稅糧，徭役：古代官方規(guī)定的平民成年男子在一定時期內(nèi)或特殊情況下所承擔的一定數(shù)量的無償社會勞動。一般有力役、軍役和雜役?！惫俑瑫r征收火耗，火耗原指“鑄造錢幣時金屬的損耗，明清時指賦稅正項之外加征的稅額。清顧炎武《錢糧論下》：‘火耗之所由名，其起于征銀之代乎？此所謂正賦十而馀賦三者歟？” [4]1951

清初官府征收漕糧、徭役、火耗等，普通百姓征收的額度比有一定社會地位的人征收得要多，為了減輕負擔，薄有田產(chǎn)的小民想方設法將自己田地產(chǎn)權掛靠在大戶人家名下，企圖少納田產(chǎn)雜稅，并形成一種風氣習俗，這樣做法使得地方財政收入蒙受損失。章丘縣令鐘運泰開始整治弊端，讓那些曾經(jīng)將田產(chǎn)掛靠于別人名下的人，自覺收回并繳納賦稅。有些奸詐小民將數(shù)十年前已經(jīng)變賣給鄉(xiāng)紳的田產(chǎn)，打著官府的旗號，要求索還，聲稱這些田產(chǎn)被鄉(xiāng)紳霸占，如不歸還，就跟買主打起官司?？h令總是偏袒這些耍無賴的奸詐小民，善良而懦弱的鄉(xiāng)紳因此蒙受損失?！俺跏棺允?，既而奸民以此要士，數(shù)十年鬻去之產(chǎn)，皆誣托詭掛，以訟售主。令悉左袒之，故良懦者多喪其產(chǎn)?！?[4]1949

故事中有位姓李的秀才，也被人訛詐索要田產(chǎn)，雙方共赴官府質(zhì)對審訊，于是出現(xiàn)戲劇性一幕。“甲呼之‘秀才，李厲聲爭辨，不居秀才之名，喧不已。令詰左右，共指為真秀才。令問：‘何故不承？李曰：‘秀才且置高閣，待爭地后，再作之不晚也?！贝颂庪m然沒有“異史氏曰”，但作者對此有一句評論性文字，點出時局之變異：“噫！以盜之名，則爭冒之;秀才之名，則爭辭之，變異矣哉！” [4]1949可以說《盜戶》一篇可以分成兩則故事，共同點是描寫了清初山東地區(qū)的官吏如何執(zhí)法不公，詭計多端的小民如何鉆空子，安分守法的百姓如何吃虧，從而造成人人爭當“盜戶”、拒當“秀才”的社會怪現(xiàn)象。

兩則故事講完了，但作者還意猶未盡。他草擬一則“匿名狀”附于篇末，以強化故事蘊含的諷刺意味和某種寓意。所謂“匿名狀”就是不署真實姓名的訴狀，一般有冤情的人又不敢暴露身份，才向官府呈遞這類訴狀。告狀人原壤因為年老不能當差，把良田五十畝暫掛秀才顏淵名下，他狀告顏淵把良田據(jù)為己有，不肯歸還，他不服氣前往申辯是非，結果被顏淵的老師孔子率領七十二弟子打傷，還將他囚禁起來瀕臨餓死。他以當?shù)赝恋厣駷樽C，叩請官府革除顏淵的秀才功名，褫奪其衣冠，把辛辛苦苦創(chuàng)立起來的產(chǎn)業(yè)歸還。故事具有濃濃的諷刺意味，因為歷史上的原壤是“春秋時魯國人，據(jù)說是孔子的老朋友，不懂禮節(jié)，又有些無賴”;而顏淵是“孔子弟子，以德行著稱，好學，安貧樂道，曾受到孔子的稱贊”?？鬃蛹捌涞茏悠呤耍邮堋对姟贰稌范Y教，身通六藝，都不是兇暴之人。因此，這則“匿名狀”是惡人先告狀，有意顛倒是非，作者隱晦地表達了對時事的看法，當時的田產(chǎn)糾紛訴訟案也不乏惡人先告狀，讀完此狀，發(fā)人深省。

更有趣的是，作者在《聊齋·盜戶》中虛構的這一紙訴狀，令讀者不禁聯(lián)想明代嘉靖年間海瑞巡撫應天時處理民事一樣矯枉過正、欲益反損的歷史。“明沈德符《萬歷野獲編》卷二二《海忠介撫江南》：忠介（海瑞）在江南，一意澄清，而不識時務，好為不近人情之事……蓋矯枉過正，亦賢者之一蔽云。海開府吳中，人人以告訐為事，書生之無賴者，惰農(nóng)之辨黠者，皆棄經(jīng)籍、釋耒耜，從事刀筆間。后王弇州（王世貞）為華亭（徐階）畫計，草匿名詞狀，稱柳跖告訐夷、齊二人，占奪首陽薇田，海悟，為之稍止，尋亦以言去位?！?[4]1954文中所提到的“柳跖告訐夷、齊”，清代呂湛恩在文中注出，稱引自《堅瓠集》：“明穆朝辰巳間，海公瑞為直隸巡撫，意在剿巨室，而刁風四起。時有投匿名狀以諷海曰：‘告狀人柳跖，為勢吞血產(chǎn)事：極惡伯夷、叔齊兄弟二人，倚父孤竹君歷代聲勢，發(fā)掘許由墳冢，被惡告發(fā)，又賄求嬖臣魯仲連得免。今某月日，挽出惡兄柳下惠，捉某箍禁孤竹水牢，日夜痛加炮烙，極刑逼獻首陽薇田三百余畝，有契無交，崇侯虎見證。竊思武王至尊，尚被叩馬羞辱，何況區(qū)區(qū)螻蟻。激切上告?！?[1]1530-1531

具諷刺意味的是，古人認為盜跖為刁頑強暴、不可理喻的惡人，而伯夷、叔齊自古以來被視為廉潔高尚守節(jié)的典型。此“匿名狀”顯然是惡人先告狀。有論者稱“兩狀如出一轍，正說明蒲松齡創(chuàng)作中有意識模仿晚明調(diào)笑圣賢之風?！?[10]129作者意圖不止戲謔圣賢，更在揭露時弊，諷刺章丘縣令矯枉過正的社會現(xiàn)象。

三、《聊齋志異》的寫實因素

作者巧用曲筆，用狐的事巧妙借盜戶事，深具諷刺意味。《盜戶》的創(chuàng)作本于史實，信而可征，真實反映了清初山東社會現(xiàn)狀，具有不容忽視的現(xiàn)實性。正如吳組緗先生指出，前代文言短篇記事除了事本身以外，看不出什么意思和味道，“而《聊齋》的短篇記事，卻總有其主旨或思想?；?qū)懸皇拢S刺現(xiàn)實，攻擊社會;或有所寄托，其中富有意義，給人教訓，表達出一種道理，如寓言?！?[11]18他認為如果將一則幾句或幾行的《聊齋》故事與一篇六朝短篇比較一下，就能清清楚楚地看到藝術作品與簡單記載之間的區(qū)別。《聊齋》的獨創(chuàng)主要在于它的現(xiàn)實因素，對當時現(xiàn)實社會真實深刻的描寫，對當時人民生活理想的反映，在故事的構成和人物描寫上揉和了作者自己對現(xiàn)實生活的深刻體驗與觀察。

以《盜戶》為代表的具有寫實性質(zhì)的短篇小說在《聊齋》篇章中約占四分之一左右，它的主要特點在于較多實錄和議論，現(xiàn)實針對性強，寓意諷刺性強。從結構上看多數(shù)沒有曲折復雜的情節(jié)，也沒有完整的人物形象，或是隨筆、雜感、寓言、日記等，但都從不同側面反映了清初的社會現(xiàn)實。例如《九山王》《盜戶》對鄒、滕一帶農(nóng)民起義、《快刀》對章丘農(nóng)民起義、《白蓮教》《邢子儀》《小二》對白蓮教起義作出迂回曲折的再現(xiàn)。《野狗》《公孫九娘》《鬼哭》等篇對于抗擊清兵的謝遷、于七起義有所表現(xiàn)。《太原獄》《新鄭訟》《韓方》記述了地方官逼迫百姓交納“樂輸”之稅的故事，以及張石年等人的善政?！锻踝影病贰爱愂肥显弧睂婆e考試時士子似丐似囚的窘迫進行了真實生動的描寫?？傊?，《聊齋》的短篇小說有些來源于明清交替時期的重大歷史事件，有些直接取材于現(xiàn)實生活，寫實和實錄現(xiàn)實生活是《聊齋》重要的取材來源之一。

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（責任編輯：譚? 瑩）

收稿日期：2020-05-11

作者簡介：于紅慧（1986-），女，安徽蚌埠人。中國地質(zhì)大學（北京）校辦助理研究員，北京語言大學中華文化研究院古代文學專業(yè)在讀博士研究生，主要從事明清小說與聊齋學研究。