陳建 謝燕

由日本著名漫畫家西岸良平的漫畫改編的同名電影《鐮倉物語》通過打造人與妖怪、精靈共生的奇幻小鎮(zhèn)的方式為觀眾講述了愛情和親情、生存與死亡以及善良與丑陋的故事。影片通過對男女主角日常的點(diǎn)滴生活瑣事進(jìn)行描繪，傳達(dá)出日本傳統(tǒng)文化中的對于生死觀念和家庭關(guān)系的理解。導(dǎo)演山崎貴通過虛實(shí)相生的手法將虛擬的魔幻世界和現(xiàn)實(shí)生活穿插為一體，為觀者打造了一場新穎的奇幻之旅。本文將從影片中的人物生活環(huán)境、人物意念和精神世界以及治愈性的家庭關(guān)系等方面品讀電影所體現(xiàn)的傳統(tǒng)日本文化。

一、背景溯源——治愈系文學(xué)大行其道

《鐮倉物語》是一部充分體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)日本文化中的生死觀、愛情觀和世界觀的治愈系電影。影片故事發(fā)生在一個神奇小鎮(zhèn)——鐮倉，這是一個可以連接現(xiàn)實(shí)世界與黃泉世界的奇幻小鎮(zhèn)，這里不僅生活著普通的人類，還生活著各種各樣的妖怪和亡靈，彼此和諧相處。影片主要講述了出生在該小鎮(zhèn)的作家一色正和與新婚妻子亞紀(jì)子的日常生活以及在妻子被帶走后男主角勇敢地闖入黃泉之國營救妻子的故事。該片雖然塑造了一個人魔共生的奇幻世界，但卻通過樸實(shí)日常的瑣碎生活來表現(xiàn)男女主角之間的愛情和親情，傳達(dá)出日本傳統(tǒng)文化中對生死觀、愛情觀以及世界觀的理念，是一部可以治愈和凈化人的精神世界的治愈系電影。治愈系電影在日本的興起與日本的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)聯(lián)，二戰(zhàn)后戰(zhàn)敗的日本無論是在民族文化還是經(jīng)濟(jì)上都遭受了重大創(chuàng)傷，社會關(guān)系和家庭關(guān)系都面臨巨大挑戰(zhàn)，日本民眾普遍陷入一種沮喪和落魄的情緒中，非常需要找到面對現(xiàn)實(shí)世界的精神寄托來緩解日常生活中的悲傷情緒。這時大眾慢慢從一些治愈系的文學(xué)作品中尋找精神寄托，越來越多的表現(xiàn)淳樸和善良的文學(xué)作品開始出現(xiàn)，于是一種透露著單純樸實(shí)風(fēng)格的治愈系文學(xué)開始在日本流行和發(fā)展[1]。這種治愈系風(fēng)格的文字所描述的內(nèi)容一般都比較單純和樸實(shí)，故事素材和內(nèi)容皆來源于日常生活中隨處可見的點(diǎn)滴瑣事，這些作品中雖然沒有驚險刺激的打斗場面，但卻通過溫和平淡的現(xiàn)實(shí)生活來傳遞美好和善良，安慰日本民眾受傷的心靈，使日本受損的社會關(guān)系和家庭關(guān)系得到緩解，給予民眾面對生活的勇氣和力量。漫畫版《鐮倉物語》即是作家西岸良平所創(chuàng)作的比較典型的具有治愈系特征的作品，通過主人公一色正和與亞紀(jì)子的瑣碎生活細(xì)節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)世界，漫畫所描敘的溫和社會和自然環(huán)境可以使讀者心情放松、身心舒暢，其所傳達(dá)出的愛情、親情令人心生羨慕和向往，具有十分典型的治愈系風(fēng)格。治愈系是日本文化的典型代表，這類文學(xué)作品可以充分表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，對日本傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力進(jìn)行傳揚(yáng)和歌頌。《鐮倉物語》中男女主角的生活環(huán)境、人物形象和故事情節(jié)都對日本傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大面積的展現(xiàn)和傳揚(yáng)，下文將從影片生活場景配樂、人物意念、精神力量以及角色家庭關(guān)系等方面來探尋日本傳統(tǒng)文化。

二、大眾傳統(tǒng)日常生活與民俗文化探驪

（一）復(fù)古日式風(fēng)格的生活場景與崇尚自然的文化體驗(yàn)

電影設(shè)置的社會場景非常能夠體現(xiàn)影片文化背景和文化內(nèi)涵，一部優(yōu)秀的傳揚(yáng)本國文化的影片，往往會通過場景和配樂來傳播自己的文化內(nèi)涵，《鐮倉物語》的生活環(huán)境和場景亦是如此。影片開篇是予人舒適和靜謐感的大海，非常貼近自然，接著鏡頭轉(zhuǎn)到主人公一色正和與妻子居住的小鎮(zhèn)——鐮倉，這里環(huán)境優(yōu)美、植被旺盛，非常宜居，令觀眾對這種自然美景心生向往。作為一個領(lǐng)土面積比較小的島國，日本人非常憧憬和向往神秘而美麗的大自然，故而諸多日本現(xiàn)實(shí)主義影片和文學(xué)作品都會首先描繪畫面清新優(yōu)美、生活環(huán)境舒適的場景，通過一些貼近自然和生活的鳥獸魚蟲和森林大海來緩解大眾的煩躁情緒與生活壓力，引領(lǐng)觀眾跟隨電影一起親近和享受自然[2]。除了親近自然，日本人亦非常注重樸實(shí)和節(jié)儉的生活理念，故影片中大多數(shù)房屋設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)都是親近自然的風(fēng)格，家具一般采用簡約的木質(zhì)家具，這與日本傳統(tǒng)文化中親近和崇尚自然的文化理念有很大關(guān)系，《鐮倉物語》的房屋建筑就很好地展現(xiàn)了這一點(diǎn)。除此之外，影片為了讓觀眾體會到真實(shí)樸素的日常生活，對于日本現(xiàn)實(shí)世界的傳統(tǒng)文化物品刻畫都非常用心，比如影片中出現(xiàn)的警車和江之島電車等都是根據(jù)實(shí)物進(jìn)行設(shè)計(jì)和保留;男主角所收藏的電車和鐵道模型以及倉庫中的書畫都是現(xiàn)實(shí)生活中真正存在的，代表著傳統(tǒng)的日本文化內(nèi)涵，這些具有年代色彩物品的出現(xiàn)都是對其傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)。電車和鐵道模型在很多日本動漫或影視作品中都有出現(xiàn)，代表著日本大眾的記憶，也是大多數(shù)異國觀眾對日本文化的第一印象，在影片的社會場景中融入電車和鐵道是對傳統(tǒng)日本文化的象征和體現(xiàn)?！剁爞}物語》的故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，導(dǎo)演為了真實(shí)的觀影效果，對60年代的建筑、街道和服飾進(jìn)行了非常細(xì)致的還原，形象生動的情仿佛使觀眾置身于那個年代，展現(xiàn)出60年代的生活和文化景象，表達(dá)出對當(dāng)時日本文化的懷念和繼承。

《鐮倉物語》整體采用了一種復(fù)古的日式風(fēng)格，無論是男女主角的穿著還是居住環(huán)境，大多、以象牙色為主，這樣可以為影片營造出復(fù)古而神秘的色彩。整部影片中并沒有用到太多華麗深色的色彩，而是在一種復(fù)古系色調(diào)下令影片的整體感覺更加明亮和歡快。導(dǎo)演為了向觀眾展示真實(shí)舒適的日本生活，選擇了輕快愉悅的日式曲調(diào)作為背景音樂，在歡快氣氛中帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)男女主角的日常生活，是日本民眾生活和民俗文化的真實(shí)再現(xiàn);而描繪到小鎮(zhèn)鐮倉的自然風(fēng)光時配樂開始變得深沉大氣，這與日本文化中對大自然的崇敬離不開關(guān)系;影片最后男主角一色正和與妖怪打斗時又配上急切沉重的音樂來烘托氣氛，推進(jìn)故事發(fā)展，表達(dá)出日本人對于嫉惡如仇、善良終會戰(zhàn)勝邪惡的文化內(nèi)涵也是十分推崇[3]?！剁爞}物語》的場景、道具和配樂中皆體現(xiàn)著日本傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，充分體現(xiàn)了20世紀(jì)60年代日本民眾的生活和文化向往，影片對日本傳統(tǒng)文化中崇敬自然、向往樸實(shí)和善良的文化內(nèi)涵進(jìn)行了傳神刻畫。

（二）消極中尋找積極力量的精神世界文化視域

無論是在動畫電影還是真人電影中，日本對人物精神世界的塑造都是十分看重的，我們可以從日本影片的很多橋段體會到日本文化中對精神力量的認(rèn)同?！剁爞}物語》中的諸多人物和妖怪形象都來自于想象，即日本神怪傳說的想象世界。與許多中國影片中的妖怪不同，鐮倉的妖怪和神靈都是可愛的，片中的死神不是傳統(tǒng)影片中那樣兇神惡煞，代表著不幸和災(zāi)難，而是一個非常富有同情心又有點(diǎn)中二的女性角色，死神會在很多事情上猶豫不決，甚至?xí)驗(yàn)橥槿祟惗鴮?dǎo)致死神局破產(chǎn);青蛙編輯為了守護(hù)妻女而甘愿變成丑陋的妖怪，在妻子需要的時候出一份力量，并在之后的劇情中善良地成全了妻子和她的追求者;貧窮神雖然是一個家家戶戶都不歡迎的老人，但是卻與女主角建立了深厚的友誼，他在女主角身邊感受到了久違的美好和善良，影片最后幫助男女主角挫敗了妖怪;“邪惡”的天頭鬼雖然是劇中的一個大反派，但他亦是一個非常癡情的人，等待了女主角很多世也不愿放棄這段得不到的感情——諸如此類，影片所傳達(dá)的積極樂觀的妖怪和神靈皆是日本傳統(tǒng)和文化中對善良和癡情的追求，更體現(xiàn)著日本人精神世界的豐富，可以塑造出如此多的與眾不同的有趣銀幕形象。

日本傳統(tǒng)文化對精神世界和精神力量十分推崇，日本民眾注重精神世界和精神動力，這體現(xiàn)著一種從消極中尋找積極力量的文化視域，正如影片中對于死亡的描述，死亡并不是一個生命的結(jié)束而是另一段旅途的開始?！剁爞}物語》中所描繪的死亡世界完全不同于以往影片，死后的世界是一片祥和寧靜的天國景象，和人間有著非常大的相似性。這里有著恩愛的夫妻，有著等待黃泉之車進(jìn)站接站的親人，人們可以在黃泉世界再次相遇并幸福地生活在一起，黃泉世界不存在失去彼此的痛苦，這表現(xiàn)了日本文化中的生死釋然，體現(xiàn)著一種從消極事物中尋找積極的樂觀心態(tài)，用平和的心態(tài)去看待死亡，并從中找到人生的另一種狀態(tài)。在日本的電影和文學(xué)作品中經(jīng)常會出現(xiàn)用響亮的口號激勵自己戰(zhàn)勝困難的情景，這正是日本文化中對精神力量的崇敬，其傳統(tǒng)文化十分認(rèn)同對個人的自我激勵。影片中男主角雖然力量弱小但是為了心愛的妻子毅然決然地踏入黃泉世界，面對強(qiáng)大的天頭鬼時，憑借精神和意念的強(qiáng)大力量，想象出可以承托住自己和愛人的物品從而逃脫追捕;面對無路返回現(xiàn)實(shí)世界的情形，又通過精神想象出可以通往現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，最后在貧窮神的幫助下打敗天頭鬼解救出愛人，這些情節(jié)表現(xiàn)出精神力量的強(qiáng)大，表現(xiàn)出日本文化對于人生之中意念和精神力量的重視和挫折后催生的新機(jī)遇與力量的向往。

（三）傳統(tǒng)家庭關(guān)系的歸復(fù)繼承文化機(jī)制

二戰(zhàn)后日本的民族文化受到世界快速發(fā)展的挑戰(zhàn)和沖擊，社會上開始出現(xiàn)越來越多的家庭矛盾?！剁爞}物語》對當(dāng)時日本社會的家庭關(guān)系進(jìn)行了非常細(xì)致的描繪，影片通過提出解決男女主角家庭矛盾的方案來傳達(dá)日本傳統(tǒng)文化中的家庭觀念。一色正和非常愛妻子，觀眾可以通過日常生活中的點(diǎn)滴小事觀察和體會到，但兩人會爭吵也會打鬧，生活中難免存在著矛盾和沖突。最初由于父母的原因，男主角對夫妻關(guān)系存在偏見，但是在人魔夜市上，男女主角看到了死后還要變成亡靈回來照顧老伴的夫人，看到了他們一起共赴黃泉的淡定幸?！黄鹜焓痔と腭傁螯S泉世界的列車，臉上沒有任何悲痛，像是一幅幸福甜蜜的畫卷，影片此處是對日本老一輩民眾婚姻觀的贊揚(yáng)，亦是對和諧美好夫妻關(guān)系的傳統(tǒng)文化繼承，老一輩的日本群眾面對迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界，堅(jiān)守價值觀和愛情觀，這種骨子里的傳統(tǒng)文化可以為日本家庭關(guān)系樹立良好的榜樣，男女主角正是從這對老夫妻的恩愛中體會到了愛情的真諦，他們仿佛從這對老夫妻身上看到了老去的自己，從而理解愛情在現(xiàn)實(shí)生活中的真正含義[4]。影片的另一情節(jié)是男主角看到自己的朋友英年早逝后，即使成為丑陋的魔物也要繼續(xù)守護(hù)在愛人身邊，自己做兼職為妻女寄錢，然而當(dāng)他看到有人追求妻子時，即使其非常生氣嫉妒，卻也不忍心傷害追求者——這一切令男主角深受觸動，并為之后男主角不顧一切進(jìn)入黃泉拯救妻子作了鋪墊，宣揚(yáng)了日本傳統(tǒng)文化中夫妻同心其利斷金的美好愛情和生死與共的家庭關(guān)系。影片所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)情感會帶到黃泉，現(xiàn)實(shí)中的事物也會出現(xiàn)在黃泉，該片呈現(xiàn)了來自于每個人想象的黃泉世界其實(shí)是下一段生命的開始，只要心中有愛、有牽掛，就可以在黃泉中等待所愛和所期盼的人團(tuán)聚，如此，現(xiàn)實(shí)中的一切就又可以在黃泉世界延續(xù)。影片通過描敘這種治愈系的家庭關(guān)系來教化現(xiàn)實(shí)中的民眾，喚醒民眾家庭關(guān)系中最樸實(shí)真誠的內(nèi)心世界，在宣揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化的同時也給予了離婚率相當(dāng)高的當(dāng)今社會一絲警醒作用，在社會中傳揚(yáng)一種和諧友愛的家庭氛圍。

結(jié)語

《鐮倉物語》通過虛實(shí)刻畫的手法，為觀眾打造出靜謐的現(xiàn)實(shí)世界和虛擬的黃泉之國，在傳播日本傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵的同時為觀影者帶來了震撼的視覺感受。影片通過神奇的情節(jié)設(shè)定和人物形象，借助最為平和恬淡的自然環(huán)境以及大眾質(zhì)樸的社會家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)家庭關(guān)系的復(fù)歸和文化機(jī)制的修復(fù)下手，借助日本文化中釋然的生死哲學(xué)和精神力量，為我們譜寫了一曲平凡而超然的生活之歌[5]，觀眾可以從電影刻畫的現(xiàn)實(shí)世界中了解到日本的本土風(fēng)情和文化底蘊(yùn)，也可以從想象中的虛擬世界了解日本人對富有特色的大和傳統(tǒng)風(fēng)情的向往[6]。影片將現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴小事融入到整個敘事的構(gòu)架之中，通過家庭關(guān)系來展現(xiàn)對愛情的思考，對生死的思考[7]。影片沒有乏味的枯燥講解，也沒有過多煽情的文藝話語，有的只是男女主角之間最平淡的生活以及發(fā)生在這個神奇小鎮(zhèn)上的一系列奇幻故事，導(dǎo)演憑借著豐富的想象力，為觀眾打造出了一個美麗的神奇“黃泉之國”?！剁爞}物語》通過奇幻的情節(jié)，借助普通的道具和配樂、刻畫人物的精神世界和精神力量以及日本平和恬淡的自然環(huán)境和質(zhì)樸的社會關(guān)系來傳遞國家的文化內(nèi)涵。影片中諸多對日本文化和風(fēng)土國情的描繪，帶領(lǐng)大眾領(lǐng)略到了那個充滿愛的小鎮(zhèn)和充滿風(fēng)情的國度，《鐮倉物語》反映和表達(dá)了日本獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，并在全球范圍進(jìn)行了推廣和傳播，獲得了受眾的一直認(rèn)同，影片中對于自然的描繪、對于人物意念和精神力量的推崇以及對于家庭關(guān)系的理解都以積極心態(tài)在傳播，在傳揚(yáng)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也治愈了普羅大眾的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉.日本電影《鐮倉物語》中的治愈系風(fēng)格評述[ J ].電影評介，2018（19）：59-62.

[2]劉楊祎伊.從《鐮倉物語》淺談IP電影反思[ J ].新聞采編，2019（01）：53-54.

[3]李姝銳.宮崎駿電影中的日本文化[ J ].電影文學(xué)，2018（04）：87-89.

[4]王文慧.從日本愛情電影看日本文化中的物哀情結(jié)[ J ].戲劇之家，2017（10）：112.

[5]楊清玉.論日本導(dǎo)演是枝裕和的生活電影[ J ].電影文學(xué)，2017（13）：93-95.

[6]張莉.日本電影《鐮倉物語》中的治愈系風(fēng)格評述[ J ].電影評介，2018（19）：59-62.

[7]吳玫.《鐮倉物語》：愛的不可或缺[N].中國婦女報，2018-09-20（005）.

【作者簡介】 ?陳 建，男，天津人，河北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師;

謝 燕，女，天津人，河北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系2019年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“儒學(xué)東漸視域下中國孝子故事在日本上代文學(xué)中的接受研究”（編號：2019030502015）成果。