李曉媛

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006)

《西游記》五十六回描寫了真假孫悟空的故事，孫悟空因傷了人命被唐僧趕走后，假悟空出現(xiàn)，用金箍棒打昏唐僧并搶走行李。之后真假猴王相遇、打斗，眾人難辨真假，最后打上西天如來佛祖處，假悟空的真面目被如來道破，并被真悟空一棒打死。師徒二人最后和好如初，繼續(xù)前往西天取經(jīng)?！都t樓夢(mèng)》第二回中，賈雨村提到甄寶玉性格與賈寶玉很像。第五十六回，甄府四個(gè)女人來送禮請(qǐng)安，見了寶玉后說甄賈二位寶玉模樣性格均極相似。之后寶玉對(duì)著鏡子睡覺，夢(mèng)中見了甄寶玉。直到高鶚續(xù)作的一百一十五回，兩個(gè)寶玉相見，大講文章經(jīng)濟(jì)的甄寶玉讓賈寶玉失望不已。最后甄寶玉中了舉并振興甄家，賈寶玉則出家為僧，徹底了卻紅塵雜念。

孫悟空和賈寶玉本就都有著“因石而生”的身世和叛逆性格，兩個(gè)故事更是在人物設(shè)置和二心主旨方面如出一轍，但也有著不同的名字暗示、美丑善惡、高潮沖突等描寫方式，值得對(duì)比分析。

一、如出一轍

明代吳承恩集大成創(chuàng)作了長篇小說《西游記》，《紅樓夢(mèng)》則由清代的曹雪芹原創(chuàng)完成。二書的主角分別是孫悟空和賈寶玉，真假孫悟空和真假寶玉的故事的寫作手法和情節(jié)設(shè)置非常相似，通過描寫一個(gè)人來突出另一個(gè)人，令人深思。

1.人物相似。第一，外貌相似。孫悟空和六耳獼猴長得如同孿生兄弟一般，“模樣與大圣無異：也是黃發(fā)金箍，金睛火眼；身穿也是錦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一條兒金箍鐵棒，足下也踏一雙麂皮靴；也是這等毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生”[1]324。熟悉孫悟空的唐僧師徒、觀音菩薩都難辨真假，甚至連照妖鏡也照不出，“兩個(gè)相貌、聲音，更無一毫差別”[1]325，這才給了六耳獼猴冒充孫悟空的機(jī)會(huì)。《紅樓夢(mèng)》中甄寶玉和賈寶玉也極其相似，當(dāng)甄家的四個(gè)女人一見賈寶玉，便說道：“唬了我們一跳。若是我們不進(jìn)府來，倘若別處遇見，還只道是我們的寶玉后趕著也進(jìn)了京了呢?！盵2]793甄寶玉來到賈府后，王夫人亦“提起甄寶玉與自己的寶玉無二”[2]1571-1572。

第二，背景相似。真悟空和假悟空都是猴子，品類一致。孫悟空是“靈明石猴”，“通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗”[1]328；如來說“觀假悟空乃六耳獼猴也”，六耳獼猴這類猴子“善聆音，能察理，知前后，萬物皆明”。[1]328兩人都是具有高超能力的神猴，武藝絕倫，都有金箍棒，這暗示出二人的經(jīng)歷是一樣的，都曾拜師學(xué)藝、拿到武器?！都t樓夢(mèng)》中，甄寶玉和賈寶玉都是出身大戶人家的富貴公子。甄賈二府關(guān)系匪淺，“甄府和賈府就是老親，又系世交。兩家來往，極其親熱的”[2]31。二位公子哥的小名也正好都叫寶玉。

第三，性情相似。真假悟空都性格張揚(yáng)，不甘受氣。孫悟空曾經(jīng)大鬧天宮，取經(jīng)時(shí)打死強(qiáng)盜后被唐僧責(zé)罵，“原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)道：‘你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必懲般緒咶惡我，我回去便了’”[1]78。假悟空被唐僧罵后也驟然生氣，“那行者變了臉，發(fā)怒生嗔，喝罵長老道：‘你這個(gè)狠心的潑禿，十分賤我’”[1]321?！都t樓夢(mèng)》中，真假寶玉都深受寵愛，頑皮任性。賈寶玉受老太太疼愛，對(duì)于“那史老太君還是命根一樣”，是“家里的混世魔王”。[2]46甄寶玉同樣是“因長得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學(xué)，老爺太太也不便十分管教”[2]793，性格“刁鉆古怪”[2]794。且二人都喜歡和女子相處：賈寶玉素日“在姊妹情極好的”，認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”。[2]28-29甄寶玉則對(duì)小廝們說“這女兒兩個(gè)字，極尊貴，極清凈的……但凡要說時(shí)，必須先用清水香茶漱了口才可”[2]31-32。

2.二心博弈。真假悟空和寶玉的故事本質(zhì)上都是二心的博弈。二書都多次提到“心”這一個(gè)字：孫悟空在陰曹地府提到“望陰君與我查看生死簿，見假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂”[1]327；佛祖在二人到來前對(duì)西天諸圣所言“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來也”[1]328；五十六回題為“道昧放心猿”[1]313，暗示悟空的陰暗面六耳獼猴被放出?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉曾經(jīng)夢(mèng)到過甄寶玉，在見面之際，“賈寶玉見了甄寶玉，想到夢(mèng)之景，并且素知甄寶玉為人必是和他同心”[2]1572；一番交談過后，賈寶玉認(rèn)為“他說了半天，并沒個(gè)明心見性之談”[2]1576；之后賈寶玉出家為僧，甄寶玉“提起賈寶玉心迷走失”，禁不住“嘆息勸慰”。[2]1630

孫悟空二心的產(chǎn)生離不開取經(jīng)環(huán)境的影響。孫悟空因多次傷人被唐僧趕走，多次求饒，但是“見師父更不回心，沒奈何”，孫悟空認(rèn)為“這和尚負(fù)了我心”。[1]319三藏軟弱和過分善良，八戒和沙僧又對(duì)孫悟空的名聲和本領(lǐng)多有芥蒂，這才導(dǎo)致了“二心”的出現(xiàn)，即六耳獼猴出現(xiàn)。孫悟空一方面想追求自由，一方面又想融入西天主流，二心一直在爭(zhēng)斗，最后一顆心戰(zhàn)勝了另一顆心。六耳獼猴被孫悟空打死后，“話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，同心戮力，趕奔西天”[1]329。這里指的是唐僧、豬八戒和沙僧剪斷二心，和孫悟空重歸于好，真正團(tuán)結(jié)和睦地繼續(xù)出發(fā)。

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)任性天真的富貴公子，王夫人認(rèn)為兒子是“混世魔王”，性子“瘋瘋傻傻”“有無天日”。[2]46賈寶玉被寄予期望，通過科舉入仕，并要求他和穩(wěn)重平和的寶釵成婚。但他卻厭惡官場(chǎng)和科考，也不喜歡薛寶釵，而是鐘情于林黛玉。甄寶玉則相反，他雖然頑皮，但人生大事仍選擇了聽從父母家族的安排：與李綺完婚，并參加鄉(xiāng)試，最后中舉，走上了世人稱羨的一片坦途。高鶚將甄寶玉描寫成一個(gè)將頑皮習(xí)性拋卻的公子，開始追求功名和崇拜圣賢。這個(gè)形象就和賈寶玉有了鮮明對(duì)比，顯示了賈寶玉對(duì)人生態(tài)度的認(rèn)真和堅(jiān)持。李麗莉認(rèn)為，“續(xù)作者對(duì)這個(gè)人物的合理性還是做了努力的”[3]。

二書中的“真”是順應(yīng)主流、壓抑欲望之心，如孫悟空和甄寶玉兩個(gè)人物：孫悟空明明自由瀟灑，卻規(guī)矩地陪唐僧西天取經(jīng)，自己最終也成了佛；甄寶玉刁蠻淘氣，卻仍舊老實(shí)娶了父母心儀的妻子，考取了功名。孫悟空和甄寶玉都?jí)阂至吮灸艿纳⒙煨?，向主流社?huì)屈服。二書中的“假”是任性放肆、解放天性之心，如六耳獼猴和賈寶玉兩個(gè)人物：六耳獼猴打傷唐僧、搶行李，讓猴精冒充唐僧師徒取經(jīng)，還和真孫悟空打斗不休，不可謂不任性自我；賈寶玉不愛讀書，不愿科考，整日扎在脂粉堆里和女子們自由玩鬧，不去想自己對(duì)于富貴家庭實(shí)際上是厭惡而又深深依賴的。姚遠(yuǎn)認(rèn)為：“他的出身及成長經(jīng)歷便注定了他不可能完全同這個(gè)封建貴族大家庭徹底決裂?！盵4]

3.亦真亦虛。真假悟空和真假寶玉的故事因?yàn)閮蓚€(gè)人物的外貌性情極度相似，匪夷所思，總讓人有一種漂浮的不真實(shí)感。但通過書中對(duì)六耳獼猴和甄寶玉細(xì)致的外貌語言等描寫，又讓人覺得十分真實(shí)。因此，這兩個(gè)故事都處在亦真亦虛的層次中。

筆者認(rèn)為六耳獼猴并不存在，最根本原因在于他所作所為的邏輯。六耳獼猴冒充孫悟空歸根結(jié)底是為了西天取經(jīng)，而西天取經(jīng)則是為了名揚(yáng)四海，他說道：“我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也?！盵1]323在真假悟空打斗時(shí)同樣詩云“都要護(hù)持唐御弟，各施功績立英名”。因此，六耳獼猴的目標(biāo)是“求名”。但實(shí)際上，即使六耳獼猴真的成功冒名頂替并順利取到真經(jīng)，那傳的也是孫悟空之名，與他無關(guān)。那他如此煞費(fèi)苦心，卻為孫悟空做了嫁衣，豈非前后矛盾、邏輯不通。香港電視劇《天地爭(zhēng)霸美猴王》將“六耳獼猴”的角色改為“通臂猿猴”，通臂猿猴堂而皇之地挑釁孫悟空，與其比武，表明自己要取代孫悟空成為大徒弟，以“通臂猿猴”之名前去取經(jīng)。如此，才是一個(gè)普通人想要立身揚(yáng)名的正常思路和邏輯。

六耳獼猴的本領(lǐng)與孫悟空不相上下，“知前后，萬物皆明”[1]328。這就解答了為什么他和孫悟空對(duì)打許多回合，不分勝負(fù)，因?yàn)閷?duì)打時(shí)六耳獼猴發(fā)動(dòng)“知前后”的預(yù)知功能，閃避了孫悟空的攻擊。他本可以直接搶奪唐僧的行李，卻變作悟空模樣討好他，多此一舉。且如果他要憑著一身本領(lǐng)打敗孫悟空，甚至殺了孫悟空，也是可行的。即便觀音和如來知道他殺了孫悟空，也會(huì)忌憚?dòng)诹J猴的本領(lǐng)，再也找不到更合適的西天取經(jīng)人選，所以很有可能假戲真做，讓六耳獼猴取而代之。同時(shí)，《西游記》中其他妖怪都有自己的來源住所，對(duì)六耳獼猴卻只說明了猴子種類，這本身就很反常。

至于《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉本質(zhì)上是甄寶玉的幻想。細(xì)節(jié)處有兩點(diǎn)體現(xiàn)曹公的伏筆，第一，王夫人“拉著甄寶玉問長問短，覺得比自己家的寶玉老成些”[2]1572，甄府的女人們亦提到“雖然我們寶玉淘氣古怪，有時(shí)見了人客，規(guī)矩禮數(shù)更比大人有禮”[2]794，可見甄寶玉適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，世故圓熟。第二，甄寶玉的外貌與賈寶玉一模一樣，只是少了一塊通靈寶玉。賈寶玉前身是神瑛侍者，而通靈寶玉則是女媧補(bǔ)天剩下的頑石，頑石幻化為美玉，跟隨賈寶玉出生。

紅樓夢(mèng)是個(gè)夢(mèng)里夢(mèng)外的故事，賈寶玉在夢(mèng)里，甄寶玉在夢(mèng)外。他們雖然都頑皮任性，但有著本質(zhì)上的區(qū)別，賈寶玉的癡狂是與生命、愛情緊密相連的真性情，甄寶玉的任性只是浮于表面的公子哥毛病，于是最后二人分道揚(yáng)鑣。雖然曹雪芹把甄寶玉寫在賈寶玉的夢(mèng)里，實(shí)際上賈寶玉才是甄寶玉的夢(mèng)，不存在賈寶玉認(rèn)真讀書走仕途就能成為甄寶玉的可能。賈寶玉曾經(jīng)在第五十六回夢(mèng)到甄寶玉，醒來后的他對(duì)著鏡子迷怔了。曹雪芹出身于豪門，最后家道敗落，他何嘗不想像賈寶玉那樣活在縹緲的夢(mèng)里夢(mèng)外以及遁入空門，但他仍舊選擇清醒于凡俗間。

二、各有千秋

真假悟空和真假寶玉的故事除了相同點(diǎn)，也有著各自不同的豐富內(nèi)涵。

1.名字暗示。假孫悟空名叫“六耳獼猴”，“耳”是佛教中的“六根”之一，“六根”分別是“眼、耳、鼻、舌、身、意”?！矮J猴”諧音“迷猴”，暗示了孫悟空被迷住的反叛的內(nèi)心。因此“六耳獼猴”代表著被困惑的、有了心魔的孫悟空，暗示了真假悟空分別是一個(gè)人的善良本性與虛妄心魔。早在南宋時(shí)期，就有了“六耳”一詞，意為外來者、不相關(guān)的第三人。南宋劉子翚《屏山集》卷二十中有“底用趨風(fēng)防六耳，須知對(duì)影已三人”[5]之句。元代關(guān)漢卿雜劇《蝴蝶夢(mèng)》第二折中亦寫道：“三人誤大事，六耳不通謀。”[6]在《西游記》第二回，悟空參破師父啞謎，三更時(shí)來到師父臥房說道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”[1]8表明了六耳是外來的其他人。孫悟空最后將六耳獼猴一棒子打死，象征著他徹底皈依佛門，順應(yīng)西天主流世界。

《紅樓夢(mèng)》中，運(yùn)用了“甄賈”之姓來暗示兩人是心靈不同的一個(gè)人，“甄”“賈”分別諧音“真”“假”，更為直白淺顯?！啊妒^記》一書，全部最要關(guān)鍵是‘真假’二字?！盵7]曹雪芹將“甄賈”之姓運(yùn)用得嫻熟，有甄府和賈府、甄寶玉和賈寶玉，以及甄士隱和賈雨村。“甄士隱”即把真事隱藏起來，“賈雨村”即假語留存下來了。這兩個(gè)人名意味著曹氏家族曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)事件已經(jīng)被作者巧妙地隱藏起來，呈現(xiàn)在讀者面前的是虛構(gòu)的賈府，即賈寶玉所生活的世界。曹雪芹隱晦地暗示了甄家才是真正的曹家，甄寶玉是曹雪芹筆下藝術(shù)加工后的自己，更接近曹雪芹的本來面目。而賈寶玉雖然是《紅樓夢(mèng)》一書的主角，筆墨眾多，但實(shí)際上他是“假”的，并不存在，而是曹雪芹自我人生理想化的產(chǎn)物。甄寶玉是入世的賈寶玉，賈寶玉則是壓抑的本性得以釋放的甄寶玉。

2.美丑善惡。孫悟空長相丑陋，卻自信昂揚(yáng)，威風(fēng)凜凜。他是草根英雄的代表，書中多次描寫他長相丑陋：“尖嘴縮腮”[1]74，“毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生”[1]324。這樣的外貌多次嚇壞他人，如南贍部洲的百姓，“嚇得那些人丟筐棄網(wǎng)，四散奔跑”[1]4，甚至本是妖精的玉面狐貍，也“老大心驚，欲退難退，欲行難行”[1]325。

師徒四人來到七絕山時(shí)幫百姓除了蟒蛇精，但剛開始和百姓的借宿交流卻因?qū)O悟空貌丑而不太順利：

那老者見了他相貌丑陋，便也擰住口，驚嘬嘬的，硬著膽，喝了一聲，用藜杖指定道：“你這廝，骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頡腮，毛眼毛睛，癆病鬼，不知高低，尖著個(gè)嘴，敢來沖撞我老人家！”行者陪笑道：“老官兒，你原來有眼無珠，不識(shí)我這癆病鬼哩！相法云形容古怪，石中有美玉之藏。你若以言貌取人，干凈差了，我雖丑便丑，卻倒有些手段?！堤燹D(zhuǎn)地英名大，我是變化無窮美石猴！”老者聞言，回嗔作喜，躬著身便教：“請(qǐng)入寒舍安置?！怕劦媚阏f會(huì)拿妖怪，我這里卻有個(gè)妖怪，累你替我們拿拿，自有重謝?！盵1]374

這位老者前后態(tài)度反差極大，剛開始時(shí)在言語上辱罵孫悟空，知道其神通廣大可以擒妖后，就笑臉相迎。孫悟空也欣然應(yīng)允，幫助老者前去降妖除魔了。這說明若一個(gè)人本性善良，扶危濟(jì)困，即使相貌丑陋不堪，也會(huì)得到尊重與敬佩。

相反，六耳獼猴雖然相貌和孫悟空無二，卻冷血?dú)埲蹋毫J猴曾安排幾個(gè)猴精變作唐僧、八戒和沙僧的模樣，真沙僧惱怒之下把假沙僧打死了。六耳獼猴“回洞教小的們把打死的妖尸拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。另選一個(gè)會(huì)變化的妖猴，還變一個(gè)沙和尚”[1]323。見手下喪命，假悟空居然不傷心難過、挖墳安葬，而是同眾人把猴精尸體下酒吃了，再輕描淡寫地另選一人代替取經(jīng)。曾經(jīng)忠心耿耿的下屬，又同為猴精，卻落得如此下場(chǎng)，真是令人齒寒。吳承恩用夸張的手法塑造了孫悟空丑外表、美心靈的形象，并和假悟空對(duì)比，展現(xiàn)了正途與歧途的對(duì)立面。

孫悟空是草根英雄，賈寶玉則是豪門貴子。賈寶玉不僅家世顯赫，還一表人才，是一個(gè)神仙般的富貴閑人：“面若秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。”[2]49而且穿著華麗貴氣：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。……項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉?！盵2]49

曹雪芹用心塑造了賈寶玉這個(gè)富貴的英俊公子形象，他顏如冠玉，儀表不凡，是不知民間苦的天之驕子。甄寶玉和賈寶玉外貌一致，且都有著天不拘地不羈的坦蕩性格，但只有賈寶玉從始至終都保持著本真不曾改變。甄寶玉雖幼時(shí)性情也是如此，長大后卻背道而馳。

3.高潮沖突。《西游記》的沖突是激烈緊張的武打斗爭(zhēng)，原因在于真假悟空都想獲得西天取經(jīng)的資格；《紅樓夢(mèng)》則是細(xì)膩入微的心理描寫和語言溝通，原因在于真假寶玉對(duì)入仕的觀念天差地別。

二書都以相似的人物作為基礎(chǔ)去推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最后兩人會(huì)面并達(dá)到最高程度的沖突。真假孫悟空的故事從孫悟空被趕走開始，這時(shí)假孫悟空出場(chǎng)打暈唐僧，打算自行取經(jīng)。真悟空知道后氣急敗壞趕回花果山，和假悟空打斗起來。二人從花果山打到南海觀音處，“你看那兩個(gè)行者，且行且斗，直嚷到南海，徑至落伽山，打打罵罵，喊聲不絕”[1]325；再從南海打到天上，“二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，徑至南天門外”[1]325；又從天上打到地府，“卻說那兩個(gè)行者又打嚷到陰山背后，唬得那滿山鬼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，藏藏躲躲”[1]327；最后又從地府鬧到西天如來佛祖處，“看那兩個(gè)行者，飛云奔霧，打上西天”[1]327。這么一個(gè)跌宕起伏的過程，一直處于難辨真假的緊張與疑惑中，引人入勝。最后，如來佛祖終于分辨出了假悟空，“孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種”[1]328。至此，兩個(gè)悟空的鬧劇經(jīng)歷重重波折，終于抵達(dá)解開謎底的最高潮，也接近了尾聲。假悟空不僅阻礙了唐僧師徒的取經(jīng)，也嚴(yán)重?fù)p害了孫悟空的名譽(yù)和利益，所以孫悟空憤怒不已，當(dāng)場(chǎng)一棒了結(jié)了假悟空性命。

《紅樓夢(mèng)》則是早已提及甄寶玉這一人物，并一直渲染其存在。他是一個(gè)和主人公賈寶玉出身、長相、性格都相似的人物，甚至小名也叫寶玉。真假寶玉的會(huì)面共有兩次，第一次是在賈寶玉迷糊的夢(mèng)中，第二次是甄寶玉來賈府做客。第五十六回，賈寶玉聽到賈府眾人都說有一個(gè)和自己同名又相貌相似的寶玉，回到房內(nèi)便在睡夢(mèng)中見到了甄寶玉。夢(mèng)中有和大觀園相似的花園、和怡紅院相似的院落，還有許多貌美伶俐的丫鬟女子，最后終于遇上了甄寶玉：

只見榻上少年說道：“我聽見老太太說，長安都也有個(gè)寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng)，竟夢(mèng)到了都一個(gè)花園子里頭，遇見幾個(gè)姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那里去了。”寶玉聽說，忙說道：“我因找寶玉來到這里。原來你就是寶玉？”榻上的忙下來拉住：“原來你就是寶玉？這可不是夢(mèng)里了?！睂氂竦溃骸斑@如何是夢(mèng)？真而又真了?！币徽Z未了，只見人來說：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個(gè)寶玉就走，一個(gè)寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”[2]796

醒來后，寶玉看到鏡子里自己的影子，更是恍惚在夢(mèng)中。經(jīng)過眾人語言和賈寶玉夢(mèng)境的渲染，虛實(shí)縹緲的情節(jié)吊足了讀者的胃口。在高鶚?biāo)m(xù)的第一百一十五回里，甄寶玉終于出場(chǎng)，來到賈府做客，高潮沖突到來。所有人都說甄寶玉和賈寶玉長得一模一樣。賈寶玉剛開始十分高興，夢(mèng)寐以求相見的人終于出現(xiàn)了，“朝夕盼望”[2]1576、“以為得了知己”[2]1572。見面之后“極力夸贊”[2]1572，開心地和對(duì)方交談，然而言談?dòng)?，心中逐漸起了變化，“心里越發(fā)不合”，覺得甄寶玉是“近了祿蠹的舊套”[2]1573。最后話不投機(jī)，“愈聽愈不耐煩，又不好冷淡，只得將言語支吾”[2]1574-1575。賈寶玉最看重朋友之間心靈的互通和交流的融合，甄寶玉追求仕途的中庸思想恰恰觸及了他的底線，讓他覺得厭煩。

綜上，六耳獼猴注定不得善終，因?yàn)樗纯刮魈熘髁魇澜缍ㄏ碌臏?zhǔn)則；賈寶玉注定在俗世里無法存活，因?yàn)樗煺鎵?mèng)幻。因此，吳承恩和曹雪芹安排了兩人的相遇，只有將二人的特質(zhì)碰撞和融合，才能成為一個(gè)完整的人。實(shí)際上，每個(gè)人心中都住著一真一假兩個(gè)悟空或兩個(gè)寶玉，一個(gè)天真任性，一個(gè)世俗而接地氣。要學(xué)會(huì)接受都有理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，經(jīng)歷讓步和妥協(xié)的過程，才能真正成長。