冀 云

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

眾所周知，教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。未來社會所需要的人才，不僅要有健康的體魄，扎實(shí)的科學(xué)文化知識，更要有高尚的思想道德素質(zhì)。大學(xué)生是寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。高校要全面貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，不僅要重視專業(yè)知識的教育，而且還要加強(qiáng)學(xué)生的德育。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：高等學(xué)校要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道作用。要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，貫穿于教育教學(xué)的全過程……深刻領(lǐng)會以人為本，以學(xué)生為主體的教育思想，真正把大學(xué)生作為思想政治教育的主體，把實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的根本利益，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為思想政治教育的最高目的。在當(dāng)今多元文化視野下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，它體現(xiàn)了我國大學(xué)的本質(zhì)特征，在完善高校教學(xué)體系，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心態(tài)和健康的思想素養(yǎng)，培育社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人等方面都具有不可替代的作用。為此，本文擬從中國文化的角度對塑造和提升大學(xué)生的思想道德問題作一粗淺的探討。

一

思想道德是指導(dǎo)一個人行為規(guī)范的意識形態(tài)，它反映著個人的內(nèi)心世界和精神面貌，包含個人的情感、意志、動機(jī)、信念等多種因素。思想道德教育是素質(zhì)教育中的一個重要組成部分，思想道德健康是人的全面和諧發(fā)展不可或缺的重要指標(biāo)。社會中個人思想道德健康與否，直接關(guān)系到其能否真正發(fā)揮自己的才智，更好地為社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步服務(wù)，也直接關(guān)系到個人的生活質(zhì)量乃至整個生命的質(zhì)量。良好的思想道德素養(yǎng)是避免大學(xué)生思想道德畸形發(fā)展的關(guān)鍵，也是國家和社會發(fā)展的需要，它的建塑是一個長期、系統(tǒng)的復(fù)雜工程。心理學(xué)告訴我們：思想道德素質(zhì)與人的品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)等相互滲透、融為一體，是人的整個心理活動的基礎(chǔ)。因此它深刻影響和制約著人的各方面素質(zhì)的發(fā)展，滲透到人的一切行動之中。大學(xué)學(xué)習(xí)時期是人的身心迅速發(fā)展的重要時期，大學(xué)生的行為養(yǎng)成與教育有密切的影響。

在全球化時代，多元文化就像一把“雙刃劍”，它已影響了大學(xué)生的價值取向、思維方式、道德觀念和行為規(guī)范。借鑒和學(xué)習(xí)世界各國優(yōu)秀的科學(xué)文化，特別是發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果，為提升大學(xué)生的創(chuàng)造才能和思想道德素養(yǎng)，豐富和發(fā)展他們的文化知識體系提供了有利條件。同時，多元文化并存也表現(xiàn)為各種文化間的競爭。文化成了一種舞臺，成為一個戰(zhàn)場，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量、角逐。因此，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在西方價值觀對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下，國內(nèi)出現(xiàn)了片面否定中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)今尚未涉世的大學(xué)生精神虛浮，主要表現(xiàn)在：一些大學(xué)生理想追求淡化；道德觀念淡??；強(qiáng)調(diào)個人本位；貪圖安逸享樂；缺乏艱苦奮斗，積極進(jìn)取精神；誠信缺失等等。在當(dāng)今多元文化的碰撞與融合中，針對西方資本主義文化滲透、沖擊，我們認(rèn)為，最能體現(xiàn)文化精神實(shí)質(zhì)的道德教育只有立足于文化之根基才是活的德育。因而，我們必須從傳統(tǒng)文化中尋找可資借鑒的資源。通過中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德、民族氣節(jié)等的教育，才能使他們了解民族文化的歷史淵源和豐富內(nèi)涵，激發(fā)他們的民族自尊心、自信心與自豪感，增進(jìn)對本民族的文化認(rèn)同。

一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。青少年時代是人的思想道德品質(zhì)形成的黃金時代。但是，長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，很多教師忽視了對青年大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成教育，因而培養(yǎng)出來的許多學(xué)生存在著這樣那樣的思想道德缺陷，這就直接影響了學(xué)生的身心健康發(fā)展與內(nèi)在潛能的發(fā)揮。通過中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)能夠及時地改進(jìn)和補(bǔ)救大學(xué)生中存在的思想道德缺陷，培養(yǎng)出真正的國家和社會所需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么當(dāng)今大學(xué)生的思想道德教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？有關(guān)資料顯示，青年大學(xué)生中的不良心理和行為傾向較為普遍。

材料一：2008年9月至11月鄭文力、秦小龍等老師針對福州大學(xué)學(xué)生進(jìn)行了“社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀”調(diào)查，一共發(fā)出問卷200份，收回有效答卷172份，收回率達(dá)86%，其中本科生占72.7%，研究生占27.3%.就其學(xué)習(xí)目的而言，54.7%的學(xué)生認(rèn)為是為了提升其自身能力，獲得不錯的工作；66.9%的學(xué)生表示喜歡與實(shí)際結(jié)合緊密的課程與教學(xué)方式，而哲學(xué)課被51.7%大學(xué)生們視為一門可有可無的課程。

材料二：2015年，長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院彭賽紅、范穎平、朱志明老師承擔(dān)的校級教研教改課題：《職業(yè)院校學(xué)生積極學(xué)習(xí)心理培育研究——以我院工科學(xué)生為例》（CZJG15C07），前期調(diào)研報(bào)告，本次研究總共回收問卷2340份，有效問卷2264份，有效率為96.75%。包括男生1240名，占54.77%，女生1013名，占44.74%，各系有效測評人數(shù)機(jī)械系309人，建藝系830人，經(jīng)貿(mào)系724人，汽車系272人，人信系129人。研究著重對長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013級、2014級學(xué)生在家庭狀況、身心狀態(tài)、校園生活、理想信念等四個方面展開調(diào)查研究，從而不斷增強(qiáng)長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生思想教育的針對性與實(shí)效性。調(diào)查結(jié)果顯示，有22.2%的學(xué)生認(rèn)為人格高尚是人生最重要的，30.9%的學(xué)生崇尚生活舒適與人格高尚，有28.5%重視人際關(guān)系，21.9%認(rèn)為淵博知識是成功的重要條件，75.1%學(xué)生關(guān)注時事，10.6%對社會現(xiàn)實(shí)有不滿。高職學(xué)生思想狀況大致穩(wěn)定，表現(xiàn)為主流價值觀正確、關(guān)注社會熱點(diǎn)和時事，社會實(shí)踐欲求強(qiáng)烈等，但仍存在一些問題和不良現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為理想信念不堅(jiān)定，對社會現(xiàn)狀不滿，缺乏人生目標(biāo)，對未來專業(yè)發(fā)展前景不夠樂觀。

材料三：在2008年，湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題組李鳳蓮等老師為了解大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)的狀況，先后在湖南人文科技學(xué)院、邵陽學(xué)院、懷化學(xué)院等高校進(jìn)行調(diào)研，先后發(fā)放了調(diào)查問卷800份，收回問卷785份，召開座談會3個，個別走訪訪談45人。調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)代大學(xué)生政治上趨于成熟與理想信念缺失并存；道德觀念和價值取向日趨穩(wěn)定成熟與道德行為的困惑迷茫并存；人生價值觀積極健康與價值取向多元化并存。這充分說明具有先鋒模范帶頭作用的高校黨員大學(xué)生在道德方面也或多或少存在一些問題。

附：高校黨員道德方面存在的主要問題調(diào)查。

觀念陳舊不思進(jìn)取8.9%理想信念弱化31.5%黨性觀念不強(qiáng)25.7%宗旨意識淡化26.1%人生價值觀發(fā)生偏差17.2%

以上材料說明，我國社會轉(zhuǎn)型引起的一系列深刻變化在客觀上給大學(xué)生的思想道德帶來了重要影響。我國原來的應(yīng)試教育重視追求分?jǐn)?shù)和知識素養(yǎng)提高的智育，輕視學(xué)生獨(dú)立生存于現(xiàn)代社會所需的精神、道德、情操等各種思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，以致于學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的思想道德缺陷。他們的學(xué)習(xí)目的由以往的重理論向重實(shí)務(wù)轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為“為己、實(shí)用和功利”的價值取向，致使許多大學(xué)生的思想道德得不到平衡發(fā)展。因此結(jié)合社會實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生改進(jìn)和彌補(bǔ)其思想道德缺陷，健全思想道德的教育已經(jīng)迫在眉睫。

二

美國著名文化人類學(xué)家羅杰·基辛指出：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源。一旦去除了文化的差異……去除了人類的多樣性可能到最后會付出持續(xù)的意想不到的代價。[6]（p283）因而，在多元文化視野下，我國的思想道德教育一定要基于中華民族文化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化是中華民族久經(jīng)磨礪沉淀得來的，具有歷史慣性，它也滲透在大學(xué)生的思維與行為中。傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大的民族凝聚力，是民族自立的精神支柱，一個民族如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失發(fā)展的方向。只有始終保持對民族文化的自信心，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以外來健康文化為補(bǔ)充，才能真正繁榮中國特色的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的魅力和生命力。從我國文化構(gòu)成中尋找道德生成的原點(diǎn)，厘清中華民族道德的本源，從而探尋新時期我國道德教育之路。為此，中國文化在學(xué)生思想道德培養(yǎng)中承擔(dān)著重要角色，它可以幫助學(xué)生樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志、正確的成敗觀和義利觀等。黑格爾說過：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)，因?yàn)闅v史學(xué)家治史常常給人以道德的教訓(xùn)，不肖說，賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的思想道德教育資源，中國傳統(tǒng)文化課程在塑造學(xué)生思想道德方面有著不可替代的作用。傳統(tǒng)文化教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的思想道德方面有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。當(dāng)人們尋找精神上的回家之路時，驀然回首，驟然感知中華傳統(tǒng)美德的分量與價值。其中，忠孝仁愛、信義至誠、清正廉潔、見利思義、禮讓謙和、無為不爭、威武不屈等內(nèi)容在今天不僅沒有過時，而且還具有普遍價值和永恒意義，是中華民族理應(yīng)堅(jiān)守的主導(dǎo)價值觀。通過中國文化可以使大學(xué)生繼承傳統(tǒng)的美德，塑造和提升他們正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健康高尚的思想道德，這也充分表明了傳統(tǒng)文化教學(xué)中思想道德教育的功能和任務(wù)。筆者認(rèn)為通過中國文化可以不斷實(shí)現(xiàn)這一功能和任務(wù)：

（一）中國傳統(tǒng)文化教材中有豐富的思想道德教育內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化有豐富的思想道德教育內(nèi)容，為學(xué)生思想道德的培養(yǎng)提供了極好的素材。中華民族在儒、釋、道倫理規(guī)范和熏陶下形成的傳統(tǒng)美德，李惠老師在“談傳統(tǒng)文化美德與大學(xué)生道德素質(zhì)教育”一文中把它列為十大項(xiàng)目：仁愛孝悌；謙和好禮；誠信知報(bào)；精忠報(bào)國；克己奉公；修己慎獨(dú)；見利思義；勤儉廉政；篤實(shí)寬厚；勇毅力行。其實(shí)，遠(yuǎn)不止這十項(xiàng)，諸如自強(qiáng)不息、剛健有為的人生態(tài)度；天人合一、貴和尚中的和諧理念；吾日三省吾身的律己修身的人格修養(yǎng)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神；博施濟(jì)眾的愛民情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格操守；“殺身成仁”、“舍生取義”的道德氣節(jié)追求；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施與人”的道德金律；天下為公、憂國憂民的愛國情操；重義輕利的價值取向等都是傳統(tǒng)文化的精華。這些思想道德精華蘊(yùn)含著人之為人的道理，極具德育意義。它特別強(qiáng)調(diào)個人品德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，無不激勵著青年學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，形成和完善自己的思想道德觀。中國傳統(tǒng)文化教師要擅長挖掘蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化知識中的巨大精神財(cái)富，采取一切有效手段，使其變成有效的教育資源。在中國文化中，教師不應(yīng)只注重知識的落實(shí)，更應(yīng)注重這些思想道德教育素材的挖掘和使用，塑造學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向和優(yōu)秀品格，把培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的思想道德落到實(shí)處。

（二）中國傳統(tǒng)文化材料有道德素養(yǎng)影響功能

通過中國傳統(tǒng)文化課的教學(xué)，可以塑造學(xué)生形成浩然正氣的斗爭精神。養(yǎng)氣，是中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)力。只有養(yǎng)成浩然之氣，才能展示先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識和博大胸懷，才能將國家、民族、個人融為一體，為祖國建功立業(yè)。《易經(jīng)》中“天行健，君子自強(qiáng)不息”的精神；孔子的直道而行，“明知不可而為之”的精神；《中庸》中的：“取人以身，修身以道，修道以仁”的精神，孟子的養(yǎng)心，“欲治天下，舍我其誰”等偉人的精神，是多少仁人志士敢為天下先的靈魂。可以說，中國儒家文化形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、養(yǎng)氣、自訟、主敬、集義等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”，它體現(xiàn)的是一種主體性的道德要求，這正是大學(xué)生優(yōu)秀品德形成的內(nèi)在動力。將之傳授給學(xué)生，可以促使他們在性格、人生理想、信念等思想道德素質(zhì)形成過程中克服情感脆弱、缺乏意志力、缺乏適應(yīng)能力、缺乏責(zé)任心和獨(dú)立性的思想道德缺陷；幫助他們克服在多元文化追求中的盲目選擇，從物質(zhì)滿足而精神貧乏的心理迷惘中解脫出來。浩然正氣在中國世代相傳，在大學(xué)生心中扎根，最終形成完美的思想道德素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展和充分釋放創(chuàng)造潛能奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，使他們成為未來社會的高尚之人和有用之才。

（三）中國文化具有服務(wù)現(xiàn)實(shí)的社會效能

傳統(tǒng)文化這一文化中的許多重要思想早已植根于廣大群眾的日常生活中，深刻影響著人們的思想和行為。在新的歷史教育培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，通過人的發(fā)展來推動社會進(jìn)步。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出：“一個國家要發(fā)展，一個民族要自立自強(qiáng)，不僅要通過發(fā)憤圖強(qiáng)積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且要通過艱苦奮斗形成強(qiáng)大的精神力量”。本世紀(jì)是一個充滿科技競爭的時代，科技竟?fàn)帤w根結(jié)底是教育和人才競爭，人才競爭是世界各國參與國際竟?fàn)幍慕裹c(diǎn)。貧窮就要受人欺侮，缺少競爭型和創(chuàng)造型人才就要任人擺布。擁有完美思想道德和創(chuàng)造力人才的儲備力量，是一個國家繁榮富強(qiáng)、民族振興的根本出路。在中國傳統(tǒng)文化中，有許多偉人在此方面做出了表率。在教學(xué)中，我們可以對之加以關(guān)照，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中服務(wù)現(xiàn)實(shí)功能。把肩負(fù)時代重托的當(dāng)代學(xué)生培養(yǎng)成高品格高智能的人才儲備力量，不僅是包括中國文化在內(nèi)的整體教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是中華民族興旺發(fā)達(dá)的根本出路。

三

思想政治教育既要教育人、引導(dǎo)人，又要關(guān)心人、幫助人。教育的崇高使命首先在于“以善先人”，使學(xué)生臻于至善，培養(yǎng)成為有美德、有良知、有高尚品格的一代新人。在大學(xué)生思想政治教育工作中引進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以使我們的思想政治教育工作收到潛移默化、潤物無聲的效果。怎樣充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的思想道德情操呢？筆者認(rèn)為至少應(yīng)該：

（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化教材資源，強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德教育

長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，許多中國傳統(tǒng)文化教師在教學(xué)時未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體的傳統(tǒng)文化知識，掌握中國傳統(tǒng)文化的基本史實(shí)，而忽視了對學(xué)生思想道德的教育和塑造，致使培養(yǎng)出來的許多學(xué)生存在思想道德缺陷。從大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，雖然大學(xué)生思想、道德和心理等方面有一定的發(fā)展，但其思想還不夠成熟，還存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。他們有的缺乏追求進(jìn)步的精神動力，有的畏懼困難、有的抗挫折能力差、有的自我定位太高、有的自以為是，無法和他人善處、合作等。這些思想道德缺陷直接影響著學(xué)生身心健康發(fā)展，抑制了他們內(nèi)在潛能的發(fā)揮。

現(xiàn)行中國傳統(tǒng)文化教材的編寫大都體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代特征。從其體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍，都較注重以人為本，折射人文關(guān)懷，弘揚(yáng)高尚情操，其中也蘊(yùn)涵著許多可挖掘的思想道德教育元素。教師應(yīng)充分挖掘教材中生動寶貴的道德教育資源，領(lǐng)悟教材編寫的精神實(shí)質(zhì)，在日常教學(xué)中運(yùn)用這些素材對學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，可以達(dá)到“潤物無聲”的目的，推動學(xué)生提升思想道德素質(zhì)。在中國文化中應(yīng)提倡放大或特寫極富感染力且具有重大意義的史實(shí)，渲染氣氛，以新的角度去審視、以新的觀點(diǎn)去詮釋、以新的方法去發(fā)掘蘊(yùn)涵在中國傳統(tǒng)文化中的思想道德教育因素，豐富思想道德教育素材。如威武不能屈、貧賤不能移，富貴不能淫”。孟子的話突出的是為人的氣節(jié)及尊嚴(yán)問題。再如商鞅變法，則可從“徙木賞金”、“立木為信”的典故角度發(fā)掘其蘊(yùn)涵的思想道德教育因素，使學(xué)生感悟到無論做人還是治國，都必須做到誠信。教師在教學(xué)研究的基礎(chǔ)上充分利用教學(xué)材料，可以幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪。以班杜拉為首的學(xué)習(xí)派認(rèn)為，人的許多行為都是通過觀察學(xué)習(xí)即觀察他人而習(xí)得的。孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。學(xué)生往往崇拜名人、崇拜英雄，因而可充分利用優(yōu)秀人物的思想道德魅力以感染之，一步步地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“中國傳統(tǒng)文化”領(lǐng)域。如介紹開創(chuàng)了中華道德文化之先河的“道德始祖”、“百孝之首”的遠(yuǎn)古圣王舜持家、做官、治國均以道德為本的故事，幫助學(xué)生養(yǎng)成盡孝重德的心理。介紹晁錯、韓愈、杜甫、范仲淹、顧炎武、王夫之、林則徐等人的光輝業(yè)績，通過加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化事件的縱橫向聯(lián)系和比較，準(zhǔn)確理解和把握傳統(tǒng)文化材料和人物言論的深層含義。幫助學(xué)生樹立愛國愛民、公正正直、胸懷坦蕩的意志品格和不怕挫折，積極進(jìn)取，報(bào)效國家的昂揚(yáng)銳氣，使他們將生命的某些悸動與中國傳統(tǒng)文化的血脈連接在一起，成為他們思想道德素養(yǎng)中不可分割的一部分。

（二）采用靈活的教法，塑造和提升大學(xué)生思想道德情操

當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景，多重價值觀念的碰撞和新舊體制轉(zhuǎn)換的過程中，使其人生選擇尤為艱難。雖然當(dāng)代青少年的人生觀、價值觀的主流是積極向上的。但是，在西方多元文化的影響下，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象對他們的健康成長帶來了諸多負(fù)面影響。根據(jù)中國教育報(bào)最新的調(diào)查數(shù)據(jù)表明我國16-23歲青少年個人理想的調(diào)查結(jié)果是：93.6%的青少年在回答將來自己最想實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)是掙很多的錢、住高檔住宅、成為名人、享受高工作待遇，回答首先報(bào)答父母占0.6%，回答報(bào)效國家占2.3%。由此可見，怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀已成為教育的重要內(nèi)容。但是，多年來，“知識就是力量”一直是教育教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，“有了知識就有了一切”的觀念在學(xué)生、家長和教師的腦海中根深蒂固，忽略了學(xué)生思想道德的需要和發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生都或多或少的存在思想道德方面的缺陷。為此，在中國文化中引導(dǎo)學(xué)生樹立優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，需要樹立“以學(xué)生為主體”的理念，反復(fù)地磨煉、修正和完善教學(xué)內(nèi)容，以塑造學(xué)生健康高尚的思想道德為根本出發(fā)點(diǎn)。教有定則，教無定法。高校要開展思想政治教育的創(chuàng)新性研究，教師要充分認(rèn)識到在社會轉(zhuǎn)型期，青年學(xué)生價值多元性，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際與時代特點(diǎn)，提高學(xué)校思想政治理論教育的實(shí)效性；整合學(xué)生思想政治素質(zhì)提升的內(nèi)容，建立新時期思想政治教育的新平臺。在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師首先應(yīng)因勢利導(dǎo)，根據(jù)教材內(nèi)容的變化，教學(xué)方法靈活多樣、突破以往單一、片面的教育方式。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、年齡層次、心理特征，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)。注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及有關(guān)史料，逐步培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。同時，教師在課外也要積極引導(dǎo)學(xué)生參加課外活動。如參觀本地中國傳統(tǒng)文化遺跡、編寫重要傳統(tǒng)文化人物小傳等，可以使學(xué)生從中親身感受博大精深的中國文化，樹立自覺抵制各種不良風(fēng)氣的能力。其次，教師還應(yīng)通過因材施教培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題。通過樹立學(xué)生對自己的信心，讓每個學(xué)生都找到適合自己才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，就必須正視學(xué)生中存在的智力差異、心理差異、思想道德差異等客觀事實(shí)，真正貫徹實(shí)施因材施教的原則，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。教學(xué)中可實(shí)施層次教學(xué)法，從家庭、年齡、個性心理等方面對“優(yōu)生”和“差生”的提出不同的認(rèn)知要求，細(xì)心觀察他們課內(nèi)外的一言一行，從激發(fā)興趣、學(xué)法指導(dǎo)、排除心理干擾等方面著手，積極引導(dǎo)大學(xué)生在獲取知識的同時，逐步樹立起“自尊、自信、自強(qiáng)”精神，不斷建塑和提升他們的思想道德修養(yǎng)。

（三）采用靈活多樣的評價方法，促進(jìn)大學(xué)生高尚思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成

我們知道，一定的評價體系是衡量某項(xiàng)工作任務(wù)是否完成的基本尺度和重要保證。科學(xué)合理的評價體系有助于提高教育和教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生健康思想道德的形成，有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在新形勢下一些古代思想家、歷史人物的評價應(yīng)重新定位，應(yīng)把提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想道德情操作為主要教學(xué)目標(biāo)加以落實(shí)，而不應(yīng)該簡單地始終圍繞基本知識死記，使得中國文化失去應(yīng)有的育人功能，這不僅不利于大學(xué)生的思想道德的健康發(fā)展，也不利于中國傳統(tǒng)文化學(xué)科自身的發(fā)展。

因此，要構(gòu)建一個科學(xué)合理的中國傳統(tǒng)文化教育教學(xué)評價體系，我認(rèn)為應(yīng)該著重考慮以下幾個問題：要注重過程的評價，將終結(jié)性評價與形成性評價結(jié)合起來；評價的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、工具、方法要體現(xiàn)多元化、多樣化、科學(xué)化、規(guī)范化；在評價學(xué)生時既要看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要看學(xué)生的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、個性與情感以及社會適應(yīng)能力；在評價形式和手段方面，可通過行為觀察、情景測驗(yàn)、考試、辯論、答辯、表演、產(chǎn)品制作等靈活多樣、開放動態(tài)的測評方式，客觀、全面、準(zhǔn)確地評價學(xué)生的發(fā)展。教師要抓住契機(jī)，捕捉教學(xué)過程中的每一個閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮“以史為鑒”的作用，使他們在輕松、愉快的氣氛中加強(qiáng)對大學(xué)生健康思想道德的培養(yǎng)，反省，糾正自己的錯誤行為，從而更有效，更主動地發(fā)揮學(xué)生自己的主動性，積極性和創(chuàng)造性，不斷完善自己。如對孔子德育的評價，教師預(yù)先設(shè)定問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，在討論中尊重學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)知。同時針對不同的對象，指導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘內(nèi)在潛力，揚(yáng)長避短，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性特長，努力探索孔子的思想道德魅力，逐步樹立起積極向上、奮發(fā)有為的精神，塑造和完善他們優(yōu)良的思想道德。通過建構(gòu)一個科學(xué)合理的評價體系，不僅有利于學(xué)生養(yǎng)成健全的思想道德，而且也有利于教師的成長和發(fā)展，有利于中國傳統(tǒng)文化學(xué)科更好地適應(yīng)新時期社會和教育發(fā)展的需要，從而推動教育教學(xué)水平的提高。

總之，在當(dāng)今多元文化并存的時代，人們的價值觀念與行為取向多元化，建構(gòu)一種多元共生的道德文化已成和諧社會的必然。我們要在立足于中國文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中德育之精髓并融合外來優(yōu)秀文化資源，采取正如費(fèi)孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“文化自覺”觀點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的新形勢，著力把握新世紀(jì)國家對人才需要的戰(zhàn)略的要求，在吸收西方國家優(yōu)秀德育資源的同時，更要關(guān)注源遠(yuǎn)流長、博大精深的我國傳統(tǒng)文化，充分利用其中大量思想道德教育的素材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開展多種教育教學(xué)活動，從傳統(tǒng)文化在人生態(tài)度上提倡的精神品位；在做人與處世上所申明的原則；在氣節(jié)操守和道義上所遵從的責(zé)任等方面啟迪和幫助當(dāng)代大學(xué)生人生的深度開悟，陶鑄他們的思想德性，匡正他們道德心靈，提高其精神境界。從多方面潛移默化地對學(xué)生施加思想道德影響，讓學(xué)生更深層地感受到民族文化蘊(yùn)含的道德力量和勃勃生機(jī)，并使之轉(zhuǎn)化為適合我國現(xiàn)代化社會發(fā)展需要的積極因素，賦予其嶄新的時代內(nèi)涵，這對建塑與提升當(dāng)代文化多元化環(huán)境中的大學(xué)生的道德觀、價值觀具有積極的指導(dǎo)意義，也為解決當(dāng)代重要的社會問題提供了思想方法與歷史的鏡鑒。