翟業(yè)軍

(浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310028)

2019年9月到10月，王安憶作為浙江大學(xué)第二屆駐校作家，在浙江大學(xué)啟真湖畔開(kāi)設(shè)“小說(shuō)的構(gòu)成——王安憶的浙大文學(xué)課”，凡八講。在最后一講開(kāi)始前，我說(shuō)，再過(guò)一個(gè)半小時(shí)，現(xiàn)實(shí)形態(tài)的“王安憶的浙大文學(xué)課”就要結(jié)束了，但是，作為精神層面的“王安憶的浙大文學(xué)課”才剛剛開(kāi)始，它還要生長(zhǎng)，不斷地生長(zhǎng)，在講稿發(fā)表、出版的時(shí)候，在研究者每一次引用講稿的時(shí)候，在每一位在場(chǎng)的朋友于往后的日子里回憶起王老師在課堂上的一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)神情的時(shí)候……

我想，不是因?yàn)槲覍?xiě)過(guò)幾篇王安憶研究的文章，而是因?yàn)槲易鳛檎愦罄蠋煟瑓⑴c了“王安憶的浙大文學(xué)課”的策劃、組織，這才有幸得到《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的邀請(qǐng)，主持這個(gè)王安憶研究專輯。所以，這個(gè)專輯也可以看作是“王安憶的浙大文學(xué)課”的一次回響。

世紀(jì)之交的時(shí)候，揚(yáng)州大學(xué)徐德明教授以“眾生話語(yǔ)”來(lái)概括那個(gè)時(shí)候面目還沒(méi)有完全分明的王安憶創(chuàng)作世界，這是一種從對(duì)象而來(lái)的提煉、總結(jié)，更是一次對(duì)于對(duì)象的賦予、開(kāi)啟。“眾生話語(yǔ)”是王安憶的，也是徐德明的，更是徐德明所闡釋的王安憶的，最終，它成了我們看取王安憶的最基本的，以至于我們都已經(jīng)忘記了源頭的眼光。所以，我邀請(qǐng)徐老師操刀，論述《海上繁華夢(mèng)》。我在跟浙大同事陳力君聊天時(shí)說(shuō)到《匿名》可怕的晦澀，出乎我的意料，力君竟覺(jué)得《匿名》像晶體一樣，是凝結(jié)的、明朗的，于她是如此之“親”。究其緣由，是因?yàn)椤赌涿防镎隳系摹傲挚摺本驮谒郎刂堇霞疫吷?，一個(gè)在我看來(lái)是山高水深的冷僻所在，之于她，不過(guò)就像家門(mén)前的溝溝畔畔，是平易的。那么，為何不請(qǐng)她來(lái)談一談《匿名》？

這三篇文章都聚焦于具體文本，看起來(lái)似乎不夠“宏”和“綜”，但實(shí)際上它們絕不狹隘、拘泥，而是以“點(diǎn)”帶起了很大的“面”：因?yàn)橛辛恕包c(diǎn)”的支撐，“面”鋪展得那么扎實(shí)、穩(wěn)妥；因?yàn)橛辛恕懊妗钡慕y(tǒng)攝、照耀，“點(diǎn)”的許多隱而不彰的秘密得到了開(kāi)掘。最值得一提的是，徐老師認(rèn)定，作為“尋根文學(xué)”代表作家的王安憶一直有著強(qiáng)烈的尋根沖動(dòng)，但她的尋根實(shí)踐主要不是體現(xiàn)于《小鮑莊》對(duì)于儒家文明的追索，而是表現(xiàn)在她對(duì)于“尋找上海”這一都市尋根母題的一再書(shū)寫(xiě)。這一說(shuō)法，跟《王安憶西溪談話錄》(待刊稿)中王安憶的自述相暗合：“我能把上海作為一個(gè)主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，應(yīng)該是得自于尋根文學(xué)的推動(dòng)?！毙炖蠋煾J(rèn)定，王安憶的都市尋根之旅肇始于只比《小鮑莊》晚生了一年、彼時(shí)尋根浪潮還在劇烈涌動(dòng)著的《海上繁華夢(mèng)》。于是，要弄清楚《長(zhǎng)恨歌》《天香》《考工記》這些上海想象、上海書(shū)寫(xiě)的巨著，就必須回到這個(gè)多多少少被忽略了的起點(diǎn)，一切還是要從頭說(shuō)起——這是一次對(duì)于尋根的尋根。

2020年8月18日，浙江大學(xué)啟真湖畔