申琳 蘇州大學(xué)人力資源處

貫穿南北中國(guó)大運(yùn)河，在兩千多年的流淌演變中，逐步聯(lián)結(jié)、融合、積淀了中華民族的優(yōu)秀文化基因。燕趙、齊魯、江淮、吳越、河洛文化在此交融升華，凝聚成中華民族最重要的歷史文脈，為中國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。2014 年，中國(guó)大運(yùn)河成功列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017 年，習(xí)近平總書(shū)記視察了大運(yùn)河森林公園，先后兩次就大運(yùn)河保護(hù)、傳承、利用作出重要指示和批示，提出“要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源”，“保護(hù)好、傳承好、利用好”大運(yùn)河的重要資源[1]。

地方高校，特別是運(yùn)河沿線(xiàn)高校既稟賦資源、人才等優(yōu)勢(shì)，應(yīng)主動(dòng)肩負(fù)這一歷史使命和時(shí)代使命，做大運(yùn)河文化的傳承者、傳播者、創(chuàng)新者，使大運(yùn)河文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中換發(fā)生機(jī)。

一、高校關(guān)于大運(yùn)河傳承傳播的研究背景、研究現(xiàn)狀

目前，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校成立了專(zhuān)門(mén)的大運(yùn)河研究機(jī)構(gòu)，蘇州成立了“大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院蘇州分院”，成為大運(yùn)河文化帶建設(shè)首批研究中心。目前研究集中于大運(yùn)河文化帶建設(shè)理論研究、規(guī)劃論證研究；中國(guó)知網(wǎng)通過(guò)“大運(yùn)河”關(guān)鍵詞搜索，共計(jì)5124 篇文獻(xiàn)[2]，而專(zhuān)門(mén)聚焦分析文化傳播領(lǐng)域高校作用發(fā)揮的研究較少?，F(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)存在學(xué)理傳播與實(shí)踐脫節(jié)、缺少系統(tǒng)性規(guī)劃的實(shí)際問(wèn)題。

二、大運(yùn)河文化傳承傳播存在的問(wèn)題

（一）大運(yùn)河文化傳承傳播未形成體系

大運(yùn)河文化帶的規(guī)劃建設(shè)中，需要沿線(xiàn)各地整合政府、行業(yè)、企業(yè)、高校等的資源，做好頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃，其中大運(yùn)河文化研究應(yīng)放在先導(dǎo)地位。與“敦煌文化”“長(zhǎng)城文化”等研究相比，全社會(huì)對(duì)中國(guó)大運(yùn)河文化認(rèn)識(shí)還不夠，許多人還不知道什么是大運(yùn)河，大運(yùn)河文化正像是一條未被發(fā)掘的金絲帶，地方高校散布在金絲帶上，仿佛一個(gè)個(gè)明珠。亟待挖掘、研究、傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新。

（二）參與度兩極分化

中國(guó)大運(yùn)河流域的高校數(shù)不勝數(shù)，成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)的高校不多，對(duì)如何緊密?chē)@黨中央的決策，打破省際、校際研究壁壘，廣泛整合學(xué)術(shù)資源，統(tǒng)籌研究力量，建設(shè)“各展所長(zhǎng)、聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)”的高水平研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研究。中國(guó)大運(yùn)河積淀了兩千多年的歷史，溝通了南北，融合的文化挖掘，無(wú)法憑幾個(gè)高校完成，衡量文化先進(jìn)性的核心標(biāo)準(zhǔn)是多元、包容、開(kāi)放，地方高校作為文化高地，更應(yīng)該以多元化的視角、包容的姿態(tài)、開(kāi)放的方式加強(qiáng)合作，共同投入到中國(guó)大運(yùn)河文化的建設(shè)中去。建立良好的學(xué)術(shù)氛圍，深挖運(yùn)河文化，完善運(yùn)河文化體系。

（三）傳播著力點(diǎn)偏頗

自2014 年大運(yùn)河成功申遺以來(lái)，各地普遍加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河的開(kāi)發(fā)和利用，紛紛打造各種景區(qū)。在此過(guò)程中，有些地方甚至將本地特色的古建筑拆掉模仿重新搭建仿古建筑，或是過(guò)渡加入經(jīng)濟(jì)因素，失去了原有的歷史文化與特點(diǎn)，造成了一定的破壞性。同時(shí)，也未全面考量地方旅游開(kāi)發(fā)因素，盲目跟風(fēng)，失去了原有的文化底蘊(yùn)，失去了大運(yùn)河的真實(shí)性、完整性、獨(dú)特性，傳播著力點(diǎn)偏頗，單以復(fù)制粘貼的形式傳播無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（四）傳承傳播路徑創(chuàng)新度不夠

當(dāng)前的大運(yùn)河文化的傳播仍以官方傳播為主導(dǎo)力量，通過(guò)建章立制、成立研究院等形式的傳播，但是，政府很難做到“深入民間”，尤其是在當(dāng)今的信息化時(shí)代，信息傳播的路徑較傳統(tǒng)方式發(fā)生了很大的變化，如何重新解讀，融合，傳承是目前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、高校對(duì)大運(yùn)河文化傳承傳播現(xiàn)狀及分析

高校作為人才的聚集地，高校的師生遍布世界，高校的學(xué)生即將走入社會(huì)，成為國(guó)家發(fā)展的棟梁，如何整合高校的資源來(lái)傳承中國(guó)大運(yùn)河文化是很重要的，影響力度深遠(yuǎn)，目前，高校推動(dòng)大運(yùn)河文化傳播的方式主要有：

（一）設(shè)置相關(guān)理論課程

高校普遍開(kāi)設(shè)了課程，如5G、VR、AR 等前沿傳播技術(shù)研究、傳播學(xué)及傳播規(guī)律研究、傳播戰(zhàn)略落地研究等。

（二）成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)

大運(yùn)河文化帶上的高校紛紛成立了大運(yùn)河文化傳承傳播的機(jī)構(gòu)，通過(guò)為政府提供咨詢(xún)報(bào)告、設(shè)計(jì)、論證等形式推動(dòng)大運(yùn)河文化傳承傳播。

（三）校內(nèi)傳統(tǒng)的傳播途徑

高校以開(kāi)設(shè)講座、畫(huà)展、攝影展，論文征文、文學(xué)影視作品等，推動(dòng)中國(guó)大運(yùn)河文化傳承發(fā)揚(yáng)。

四、高校推動(dòng)大運(yùn)河文化傳承傳播的體系路徑

高校以文化價(jià)值弘揚(yáng)為核心，以歷史文化傳承為落腳點(diǎn)，努力發(fā)掘運(yùn)河文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。通過(guò)對(duì)屬地和區(qū)域運(yùn)河文化傳播進(jìn)行系統(tǒng)研究；引導(dǎo)官方強(qiáng)化傳播定位、與政府交流活動(dòng)；媒體融合傳播，服務(wù)大眾傳播、商業(yè)傳播；以及創(chuàng)新傳播路徑等方面推動(dòng)大運(yùn)河文化傳承傳播。

（一）加強(qiáng)大運(yùn)河傳播路徑理論研究

在現(xiàn)狀研究基礎(chǔ)上，從文化傳播角度對(duì)現(xiàn)有措施進(jìn)行匯總梳理和評(píng)價(jià)，開(kāi)展路徑體系建設(shè)研究。聚焦高校傳媒、旅游、文學(xué)、商學(xué)，法學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)等專(zhuān)業(yè)資源作用的發(fā)揮，對(duì)屬地和區(qū)域運(yùn)河文化傳播進(jìn)行系統(tǒng)研究，重點(diǎn)在研究中心定位作用、相關(guān)課程開(kāi)發(fā)，理論體系建設(shè)、專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方向細(xì)化研究，推進(jìn)大運(yùn)河文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦[3]，充分發(fā)揮高校系統(tǒng)化體系研究作用，推動(dòng)大運(yùn)河文化傳播。

（二）引導(dǎo)官方強(qiáng)化傳播定位

大運(yùn)河全長(zhǎng)2700 公里，地跨北京、天津、河北等8 個(gè)省市，各屬地紛紛響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，各地媒體、行業(yè)對(duì)大運(yùn)河文化傳承傳播表現(xiàn)出極大的熱情，出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象，同時(shí)有些單位對(duì)文化的傳承傳播理解不到位，出現(xiàn)了各自為戰(zhàn)、盲目跟風(fēng)、過(guò)度開(kāi)發(fā)等傳播著力點(diǎn)偏頗的問(wèn)題，解決問(wèn)題的途徑主要是引導(dǎo)官方強(qiáng)化傳播定位，做好頂層設(shè)計(jì)，量身定制新型傳播平臺(tái)，由主流媒體發(fā)力，加強(qiáng)大眾化媒體與專(zhuān)業(yè)性媒體的互動(dòng)、主流媒體與商業(yè)媒體的交融，官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)的互動(dòng)等[4]。如何引導(dǎo)官方傳播定位，如何搭建頂層設(shè)計(jì)，這就需要高校利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，結(jié)合數(shù)據(jù)分析，搭建模型，為政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

（三）推動(dòng)媒體融合發(fā)展

當(dāng)我們進(jìn)入“新全球化時(shí)代”，原有的文化傳承傳播理論架構(gòu)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代全球社會(huì)與文化的需要。我們需要轉(zhuǎn)變思維模式，放眼全球，才能準(zhǔn)確理解和把握當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。通過(guò)媒體融合與傳播，推動(dòng)大運(yùn)河文化傳承傳播，實(shí)現(xiàn)全球信息共享為價(jià)值追求的信息革命成為塑造歷史、推動(dòng)歷史的最大驅(qū)動(dòng)力[5]。高校是全球化最高的機(jī)構(gòu)，尤其在高校國(guó)際化道路建設(shè)的近20 年，成果豐碩，高校通過(guò)自身優(yōu)勢(shì)，從媒體融合發(fā)展的研究出發(fā)，培養(yǎng)急需人才，以推動(dòng)媒體融合發(fā)展為契機(jī)，從而推動(dòng)大運(yùn)河傳承傳播。

（四）創(chuàng)新傳承傳播路徑

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上強(qiáng)調(diào)“深人挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新?！焙霌P(yáng)大運(yùn)河文化，不能一股腦兒奉行“拿來(lái)主義”，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，讓大運(yùn)河文化換發(fā)新春，以更加貼近用戶(hù)的形象出現(xiàn)[6]。對(duì)于創(chuàng)新傳承傳播路徑形式，充分發(fā)揮高校在大運(yùn)河文化傳承傳播、運(yùn)河遺存保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、古建筑修復(fù)、沿線(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)等運(yùn)河文化帶建設(shè)領(lǐng)域的積極作用方面開(kāi)展研究。如在蘇州的護(hù)城河步道舉辦大學(xué)生大運(yùn)河馬拉松等文創(chuàng)、科技領(lǐng)域比賽，國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議模式創(chuàng)新，借助大學(xué)生的創(chuàng)新能力，大運(yùn)河文化散亂的符號(hào)用現(xiàn)代語(yǔ)言展現(xiàn)等創(chuàng)新路徑進(jìn)行研究。這些通過(guò)傳播手段，革新傳播方法，使之更好地貼近廣大人民群眾的生活，采取更加靈活和生動(dòng)活潑的形式，用高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的大運(yùn)河文化作品引領(lǐng)新媒體文化潮流，不斷提高大運(yùn)河文化的吸引力和影響力。

我們?nèi)孕枰?jīng)過(guò)不停的探索和努力，大運(yùn)河文化的傳承傳播才能在快速發(fā)展的時(shí)代中找到位置，成為眾多文化瑰寶中一顆閃亮的星。