龐永紅，程大偉

(重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400044)

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1861—1863年手稿)》《資本論》第一卷，恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》《德國的革命和反革命》等經(jīng)典著作中都提及了城市工人。在馬克思恩格斯那里，城市工人往往是與貧困問題緊密聯(lián)系在一起的。然而，在現(xiàn)有的關(guān)于馬克思恩格斯貧困思想的相關(guān)文獻(xiàn)中，幾乎都側(cè)重于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)群體及其貧困的研究，而較少涉及對(duì)城市工人及其貧困的研究。深入研究城市工人這一群體以及這一群體的貧困問題，對(duì)于我們拓展馬克思主義貧困思想、破解我國城市工人面臨的現(xiàn)實(shí)問題有積極意義。

一、馬克思恩格斯語境中的城市工人

何謂城市工人？馬克思恩格斯在文本中雖未給出一個(gè)明確的界定，但卻通過與不同群體的比較對(duì)其內(nèi)涵和外延做了豐富的闡釋。

首先，從城市工人與工人階級(jí)的關(guān)系來看，城市工人是工人階級(jí)的下屬階級(jí)。在《德國的制憲問題》中，恩格斯根據(jù)德國社會(huì)中不同工人的成分，明確將“工人分成雇農(nóng)、短工、幫工、工廠工人和流氓無產(chǎn)階級(jí)”[1]，“手工業(yè)幫工，即那些分散在小城市里的城市工人”[2]；工廠工人是工業(yè)革命后隨著工廠城市的興起而集中在工廠勞動(dòng)的工人。不難看出，恩格斯已經(jīng)有意識(shí)地對(duì)工人階級(jí)與城市工人的關(guān)系進(jìn)行了思考。此后，在《暴力在歷史中的作用》中，恩格斯更是明確將城市工人納入工人階級(jí)的范圍中，正如他在論述德國社會(huì)工人階級(jí)狀況時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：“最后是工人。農(nóng)業(yè)工人……相反，在城市工人中間，社會(huì)民主黨已取得迅速的進(jìn)步，而且隨著大工業(yè)使人民群眾無產(chǎn)階級(jí)化從而使資本家和工人之間的階級(jí)對(duì)立日趨尖銳而壯大起來。”[3]顯然，恩格斯對(duì)城市工人的理解，明顯地建立在工人階級(jí)的基礎(chǔ)之上。他所揭示的，與其說是工人階級(jí)的現(xiàn)狀，毋寧說是城市工人和農(nóng)業(yè)工人對(duì)工人階級(jí)的一種從屬關(guān)系。正如通常所理解的，城市工人和農(nóng)業(yè)工人是工人階級(jí)的重要組成部分。這一觀點(diǎn)在馬克思主義理論家亨利?！熘Z那里也得到了印證，在他看來，“馬克思和恩格斯在他們的政治著作中不僅談到了上述的三個(gè)主要階級(jí)(地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí))，而且還區(qū)分為一系列下屬階級(jí)和次要階級(jí)”[4]。可見，城市工人就是工人階級(jí)的下屬階級(jí)。

其次，從工人階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系來看，作為工人階級(jí)下屬階級(jí)的城市工人，并非一開始就一無所有，而是隨著工業(yè)革命的興起才淪為無產(chǎn)階級(jí)。眾所周知，無產(chǎn)階級(jí)是馬克思恩格斯理論學(xué)說中“真正革命的階級(jí)”，擔(dān)負(fù)著推翻舊世界與重構(gòu)新世界的歷史使命。對(duì)于什么是無產(chǎn)階級(jí)，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中有過初步的解釋。在他看來，無產(chǎn)階級(jí)是伴隨著工業(yè)革命產(chǎn)生的、從事雇傭勞動(dòng)、不占有任何生產(chǎn)資料，“通常生活在大城市，和雇主只有金錢關(guān)系”[5]680的勞動(dòng)階級(jí)。1888年，恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》英文版加注時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“無產(chǎn)階級(jí)是指沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)”[6]31。這兩個(gè)界定不僅對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的由來及其“通常生活在大城市”等特征進(jìn)行了具體說明，而且還明確指出了無產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的關(guān)系，即無產(chǎn)階級(jí)等同于現(xiàn)代工人階級(jí)。之所以這樣界定，原因在于“雇傭工人階級(jí)是在14世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的”[7]847。從這一時(shí)期一直到工業(yè)革命興起前，由于資本、地產(chǎn)與勞動(dòng)尚未完全分離，所以工人并非一無所有，頂多只是暫時(shí)的無產(chǎn)者。如此，中世紀(jì)的手工業(yè)工人方能將自己對(duì)勞動(dòng)的興趣升華為“某種有限的藝術(shù)感”，兢兢業(yè)業(yè)工作；工場手工業(yè)工人在工場從事勞動(dòng)后還有余暇時(shí)間在自己的土地上耕種。而以蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明為開始的工業(yè)革命，則深刻引起了手工業(yè)和工場手工業(yè)的變革，它用工廠生產(chǎn)取代手工業(yè)生產(chǎn)，機(jī)器勞動(dòng)代替手工勞動(dòng)，使工人失去了借助手藝和時(shí)間積累成為有產(chǎn)者的一切可能，從而第一次真正作為一個(gè)固定的、沒有任何可能成為資產(chǎn)者的階級(jí)。正是在這個(gè)意義上，馬克思恩格斯將無產(chǎn)階級(jí)等同于現(xiàn)代工人階級(jí)。

作為工人階級(jí)的下屬階級(jí)，城市工人與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系亦是如此。盡管早在工業(yè)革命前，以城市小手工業(yè)者為代表的城市工人便已出現(xiàn)，但他們總有以后開個(gè)作坊、雇幾個(gè)幫工便能成為資產(chǎn)者的可能，因此，還稱不上真正意義上的無產(chǎn)者。而工業(yè)革命改變了城市工人的勞動(dòng)狀態(tài)和生存狀況，使他們完全淪為沒有任何生產(chǎn)資料、只能靠出賣自身勞動(dòng)力來維持生計(jì)的階級(jí)。這樣，城市工人除了一輩子當(dāng)無產(chǎn)者，再也沒有別的前途。所以，馬克思在論述吸引農(nóng)民參與革命的條件時(shí)曾指出：“只有當(dāng)資本主義租地農(nóng)場主排擠了農(nóng)民，而真正的農(nóng)民變成了同城市工人一樣的無產(chǎn)者、雇傭工人，因而和城市工人直接地而不是間接地有了共同利益的時(shí)候，才能夠這樣做?！盵8]可見，作為工人階級(jí)的下屬階級(jí)，城市工人也是在工業(yè)革命后才真正淪為無產(chǎn)階級(jí)的。

再次，從城市工人與各部門無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系來看，城市工人實(shí)際上特指工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，或者說是工業(yè)工人、工廠工人。馬克思恩格斯不僅對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了明確界定，還對(duì)不同部門無產(chǎn)階級(jí)的狀況進(jìn)行了細(xì)致研究。在《英國工人階級(jí)狀況》中，恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史，詳細(xì)區(qū)分了工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、礦業(yè)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。在恩格斯看來，工業(yè)革命最早發(fā)生在工業(yè)領(lǐng)域，其直接產(chǎn)物便是工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，也就是從事原料加工的工業(yè)工人。狹義的工業(yè)工人是過去“大部分生活在農(nóng)村，至少是在城外和郊區(qū)”的兼營農(nóng)業(yè)的織工階級(jí)，后來由于機(jī)器的使用逐漸放棄農(nóng)業(yè)而成為新興的純粹織工階級(jí)，他們沒有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，僅靠工資維持生活；廣義的工業(yè)工人還包括從城市小手工業(yè)者產(chǎn)生的工人，因?yàn)楣S生產(chǎn)取代手工業(yè)生產(chǎn)而失去成為資產(chǎn)者的一切可能。由于工業(yè)革命使得工業(yè)工人大都在工廠勞動(dòng)，因此，恩格斯也常以工廠工人代指工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)工人?！拔覀?cè)诠I(yè)無產(chǎn)者本身的隊(duì)伍中……會(huì)看到，工廠工人，工業(yè)革命的這些初生子，始終是工人運(yùn)動(dòng)的核心”[5]405。隨著資本和人口的進(jìn)一步集中，工廠城市如雨后春筍般出現(xiàn)，甚至“在農(nóng)村建立的每一個(gè)新工廠都包含工廠城市的萌芽”[5]407。所以，馬克思恩格斯后期在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言和《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》文本中，又有“城市工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)”“城市工業(yè)工人”和“城市工廠無產(chǎn)階級(jí)”的提法。不僅如此，馬克思恩格斯還高度評(píng)價(jià)了工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的地位，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代的革命階級(jí)即工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)”[6]407。工業(yè)革命的第二大產(chǎn)物是“新型的無產(chǎn)階級(jí)”，或者說是“礦業(yè)無產(chǎn)階級(jí)”。另外，工業(yè)革命也對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)即農(nóng)業(yè)工人的產(chǎn)生。與兼營農(nóng)業(yè)的織工相似，以前過著“平靜的、不動(dòng)腦筋的庸碌生活”的自耕農(nóng)，現(xiàn)在反而成了被租佃者壓迫的農(nóng)業(yè)短工，既沒有自己的土地也沒有租地，而且窮困潦倒。綜上，不難看出，在馬克思恩格斯中的話語體系中，城市工人實(shí)際上就是工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。

最后，從城市工人與農(nóng)業(yè)工人的關(guān)系來看，城市工人是與農(nóng)業(yè)工人遭遇相同但又有著顯著區(qū)別的群體。一方面，城市工人和農(nóng)業(yè)工人有著相同的悲慘遭遇，他們都是一開始并不貧困，后來由于工業(yè)革命的興起而淪為生活沒有保障的無產(chǎn)者。對(duì)于城市工人而言，盡管過去要精通某項(xiàng)手藝必須經(jīng)過多年的摸索和積累，但一旦學(xué)成便可成為謀生的手段，而機(jī)器勞動(dòng)則將這種手藝貶低地毫無價(jià)值，從而徹底堵塞了城市工人通往資產(chǎn)者的通道，使他們淪為固定的無產(chǎn)者。農(nóng)業(yè)工人的遭遇也與此相似，在“美好的舊時(shí)代”，農(nóng)業(yè)工人本身就是土地的所有者或佃農(nóng)，像小資產(chǎn)階級(jí)一樣過著小康生活，只是后來隨著工業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的解體，土地越發(fā)集中到大佃農(nóng)手里，農(nóng)業(yè)工人才在競爭中被大租佃者從市場上排擠到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中去。

另一方面，城市工人和農(nóng)業(yè)工人又有著諸多區(qū)別。具體而言，在構(gòu)成方面，農(nóng)業(yè)工人主要包括自耕農(nóng)、雇農(nóng)和農(nóng)業(yè)短工；而城市工人則既有城市小手工業(yè)者和工廠工人，又有從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入的農(nóng)業(yè)工人。正如恩格斯所說：“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對(duì)人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結(jié)隊(duì)地從農(nóng)村地區(qū)涌入城市?！盵5]402在分工及教育程度上，農(nóng)業(yè)工人從事的是“純農(nóng)業(yè)性質(zhì)”的勞動(dòng)，其對(duì)立面是土地所有者或大租佃者；而城市工人從事的則是“純工業(yè)性質(zhì)”的勞動(dòng)，從屬于資本家。這種截然不同的分工直接決定了其受教育程度的不同，在恩格斯看來，各種工人的教育程度與他們和工業(yè)的聯(lián)系密切相關(guān)，因此，與農(nóng)業(yè)工人相比，“城市工人普遍不滿……并且深受社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的感染”[6]374。就其分布狀況而言，“農(nóng)業(yè)工人分散和軟弱，而城市工人集中”[9]。需要注意的是，盡管城市工人與農(nóng)業(yè)工人都是生活沒有保障的無產(chǎn)者，但其貧困卻各有特點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，盡管機(jī)器使農(nóng)業(yè)工人避免了像機(jī)器對(duì)城市工人身體所造成的那種損害，但在使農(nóng)業(yè)工人“過剩”方面卻產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的作用，由于它釋放了過去處于潛伏狀態(tài)的“過剩”人口，所以農(nóng)業(yè)區(qū)成為“慢性貧窮”的發(fā)源地；而城市工人由于受到資本主義基本矛盾和商業(yè)危機(jī)的影響，成為“周期貧窮”的發(fā)源地。就其地位而言，農(nóng)業(yè)工人是城市工人的“人數(shù)最多的天然同盟者”[6]211，而城市工人則是革命性最強(qiáng)的戰(zhàn)斗主力。在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)，“在這一切場合，起義者真正的戰(zhàn)斗主力，即首先拿起武器與軍隊(duì)作戰(zhàn)的主力，是由城市工人階級(jí)組成的”[6]449。

綜上所述，馬克思恩格斯語境中的城市工人是一個(gè)歷史性、階段性的群體，一個(gè)與工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、礦業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)工人、農(nóng)業(yè)工人、工廠工人等有交叉關(guān)系又交替出現(xiàn)的重要群體，他們起初并不貧困，后來隨著工業(yè)革命的興起而一無所有，是相比農(nóng)業(yè)工人而言階級(jí)意識(shí)更高、革命性最強(qiáng)的工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。

二、關(guān)于城市工人的貧困

馬克思恩格斯關(guān)于城市工人貧困思想具有豐富的理論內(nèi)涵。它以工資為衡量尺度，在對(duì)“機(jī)器的文明面及其悖論”的科學(xué)闡釋中，找到了破解城市工人貧困的根本途徑，為實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)指明了方向。

(一)工資是衡量城市工人貧困的重要尺度

馬克思恩格斯對(duì)城市工人貧困問題的研究，是以工資為切入點(diǎn)的，工資是衡量城市工人貧困的重要尺度。在馬克思恩格斯看來，資本主義條件下，工資是勞動(dòng)力價(jià)值和價(jià)格的貨幣表現(xiàn)。它是作為勞動(dòng)力商品占有者的城市工人與貨幣商品占有者的資本家，在看似自愿基礎(chǔ)上進(jìn)行等價(jià)交換的結(jié)果，形式上是自由、平等的買賣關(guān)系。對(duì)一無所有的城市工人而言，工資是維持個(gè)人生計(jì)與養(yǎng)家糊口的直接來源，其重要性不言而喻。馬克思恩格斯正是在此基礎(chǔ)上闡述了工資與貧困的內(nèi)在邏輯。

首先，最低工資是衡量城市工人貧困的直接指標(biāo)。按照馬克思的說法，最低工資是城市工人“維持生存和延續(xù)后代的費(fèi)用的價(jià)格”[5]723。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見”出發(fā)，指出了其理論中全部勞動(dòng)產(chǎn)品屬于工人與工人僅能得到最低工資的二律背反。在馬克思看來，以斯密為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是將工人視作勞動(dòng)的動(dòng)物，將工人的工資視為同牲畜般的存在狀態(tài)相適應(yīng)的最低工資。因?yàn)閯趧?dòng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中僅僅作為一種謀生手段，所以工人拿到最低工資便顯得理所當(dāng)然，其貧困也就在所難免。其次，工資的可持續(xù)性是衡量城市工人貧困的間接指標(biāo)。馬克思在摘錄舒爾茨一書時(shí)指出，忽視人數(shù)最多的階級(jí)，僅僅用膚淺的平均工資來衡量城市工人收入的方法純屬自欺欺人?！肮と说墓べY多少只是估計(jì)工人的收入的因素之一，因?yàn)閷?duì)衡量工人的收入來說更重要的是要把他們獲得收入的有保障的持續(xù)性估計(jì)進(jìn)去”[5]125。最后，實(shí)際工資是衡量城市工人貧困的相對(duì)指標(biāo)。在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思分別就城市工人的名義工資和實(shí)際工資作了系統(tǒng)論述。名義工資即城市工人把其勞動(dòng)力商品出賣給資本家后所得到的貨幣量，而實(shí)際工資則是用這些貨幣所能買到的供其支配的生活資料?！拔覀冋劦焦べY的增加或降低時(shí)，不應(yīng)當(dāng)僅僅注意到勞動(dòng)的貨幣價(jià)格，僅僅注意到名義工資”[5]730。究其原因，實(shí)際工資比名義工資更能反映真實(shí)的生活狀況。可見，無論是最低工資、工資的可持續(xù)性，還是實(shí)際工資，最終都顯示了城市工人的受剝削和貧困狀況。

馬克思恩格斯以工資衡量貧困顯然受到了斯密《國富論》的影響。斯密認(rèn)為，貧困主要發(fā)生在受雇于資本所有者且無資力成為雇主的勞動(dòng)者群體。對(duì)這部分單靠勞動(dòng)過活的人而言，他們既不像土地所有者一樣有穩(wěn)定的地租收入，也不如資本所有者那樣有一定的利息所得，工資是他們唯一的生活來源，因此，工資的狀況直接關(guān)乎勞動(dòng)者的生活水平和質(zhì)量。但是，斯密沒有看到勞動(dòng)者得到的僅是體現(xiàn)自己勞動(dòng)力價(jià)值貨幣表現(xiàn)的那部分工資，付出的卻是超出自己勞動(dòng)力價(jià)值的勞動(dòng)，工人創(chuàng)造了比他本身價(jià)值更大的價(jià)值——剩余價(jià)值，這也是資本家剝削的秘密。對(duì)此，馬克思恩格斯指出，看似等價(jià)交換的工資實(shí)質(zhì)上是一種遮蔽化了的工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)界限的總的報(bào)酬，是掩蓋資本家剝削工人的“巧妙”手段。

(二)機(jī)器的資本主義應(yīng)用是導(dǎo)致城市工人貧困的主要原因

在借助工資這一尺度衡量貧困的過程中，馬克思恩格斯逐漸將視線轉(zhuǎn)到了對(duì)城市工人產(chǎn)生重大影響的機(jī)器上。通過對(duì)“機(jī)器的文明面及其悖論”的科學(xué)闡釋，馬克思恩格斯揭示了機(jī)器與貧困的關(guān)系。

對(duì)于機(jī)器的文明面，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中明確指出，“機(jī)器只是一種生產(chǎn)力”[5]622。正是機(jī)器的發(fā)明、改進(jìn)和推廣，過去那種分散的、個(gè)體化的生產(chǎn)活動(dòng)變成了集中的、社會(huì)化的生產(chǎn)活動(dòng)，結(jié)果就是，機(jī)器勞動(dòng)最終戰(zhàn)勝了手工勞動(dòng)，工廠生產(chǎn)最后取代了手工生產(chǎn)，工業(yè)、資本和人口迅速集中到最具優(yōu)勢(shì)的城市，社會(huì)生產(chǎn)力得到了空前的解放和發(fā)展。在此背景下，階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了新變化，與新生的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的，是一個(gè)在人數(shù)上遠(yuǎn)超前者的城市工人。可以說，機(jī)器事實(shí)上就是城市工人發(fā)展壯大的強(qiáng)大推動(dòng)力。

但是，作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的機(jī)器，同時(shí)也扮演著奴役者的角色。在資本主義條件下，“機(jī)器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段”[7]427，機(jī)器發(fā)展的目的是為了減少城市工人的有酬勞動(dòng)，從而最大程度地延長其無酬勞動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值增殖。馬克思認(rèn)為，隨著勞動(dòng)資料從工具轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器，即用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器成為可能時(shí)，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，使大工業(yè)的發(fā)展便不再依賴于城市工人個(gè)人的力量或技能，不再受“自覺的動(dòng)機(jī)支配”。此時(shí)，作為資本的承擔(dān)者，機(jī)器身上體現(xiàn)著資本家的意志，有著追求利潤的強(qiáng)烈貪欲。正是在這個(gè)意義上，機(jī)器異化為資本的幫兇，并對(duì)城市工人產(chǎn)生了直接的影響：機(jī)器最初的目的是為了解放勞動(dòng)力，但機(jī)器的資本主義應(yīng)用卻占有了不分男女老少的城市工人家庭全體成員；機(jī)器最初的目的是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率以縮短勞動(dòng)時(shí)間，但機(jī)器的資本主義應(yīng)用卻使城市工人的勞動(dòng)時(shí)間大為延長；機(jī)器最初的目的是為了減少勞動(dòng)消耗，但機(jī)器的資本主義應(yīng)用卻將城市工人的勞動(dòng)強(qiáng)度進(jìn)一步強(qiáng)化。換言之，由于機(jī)器的資本主義應(yīng)用，那些理應(yīng)屬于全人類的工業(yè)力量最后反而成為資本家奴役和剝削城市工人以及使城市工人貧窮的手段。

縱觀馬克思恩格斯對(duì)機(jī)器與城市工人貧困關(guān)系的探討，不難看出，機(jī)器本質(zhì)上只是一種生產(chǎn)力，機(jī)器的資本主義應(yīng)用才是城市工人貧困的原因。所以，與其說馬克思恩格斯是機(jī)器的反對(duì)者，毋寧說是機(jī)器資本主義應(yīng)用的反對(duì)者。這樣，也就理解了為何馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，搗毀機(jī)器、燒毀工廠并不能從根本上解決問題，“工人要學(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會(huì)把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用形式”[7]493。

(三)推翻資本主義制度是破解城市工人貧困的根本途徑

從馬克思恩格斯對(duì)機(jī)器與城市工人貧困兩者關(guān)系的探討中不難發(fā)現(xiàn)，城市工人的貧困不是從機(jī)器本身中產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用中產(chǎn)生的。機(jī)器的資本主義應(yīng)用，事實(shí)上就是資本主義制度下機(jī)器的使用。從屬于資本家、能夠?qū)崿F(xiàn)資本的迅速增殖，這是資本主義使用機(jī)器的顯著特征。馬克思認(rèn)為，在資本主義制度背景下，機(jī)器歸資本家所有，為了滿足資本家的無限貪欲，作為“資本的物質(zhì)存在方式”的機(jī)器勢(shì)必要將城市工人納入資本價(jià)值增殖的體系中，從而盡可能地榨取其剩余價(jià)值，即使后期在現(xiàn)代工廠法強(qiáng)制性縮短工作日后，也不過是將榨取方式從絕對(duì)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)為相對(duì)剩余價(jià)值。“由于機(jī)器變成資本邏輯自我實(shí)現(xiàn)的工具，勞動(dòng)也就變成附著于機(jī)器的異化勞動(dòng)，人的存在失去了本真性”[10]。更進(jìn)一步說，異化勞動(dòng)下城市工人的失業(yè)、貧困以及與生產(chǎn)資料的對(duì)抗，歸根結(jié)底是資本主義制度本身的問題。相比于馬克思，恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中則根據(jù)他“看到、聽到和讀到的”豐富具體的材料，從“另一條道路”揭示了資本主義制度下城市工人慘遭剝削、壓迫和貧困的情景，得出了與馬克思相同的結(jié)論，“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[5]368?？梢?，無論是馬克思或是恩格斯，都認(rèn)為城市工人的貧困是一種制度性貧困，資本主義制度是城市工人貧困的本源性致因。

馬克思恩格斯以前的空想社會(huì)主義思想家，也都認(rèn)識(shí)到了貧困的根源在于資本主義制度本身，并就如何改變這種不合理的制度進(jìn)行過具體的論述：圣西門宣揚(yáng)用和平方法“改組社會(huì)”，尋求依靠王權(quán)的理性和善心，以自上而下的方式進(jìn)行變革；傅立葉將全部希望寄托于資本家的支持和同情上，主張用和平的方式改造社會(huì)；歐文反對(duì)訴諸暴力，并且責(zé)難暴力革命是一種非理性的手段，呼吁統(tǒng)治者進(jìn)行社會(huì)變革。可以說，在對(duì)待舊制度的問題上，三位空想社會(huì)主義思想家一致主張用和平的途徑。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)此進(jìn)行了分析與肯定，指出“圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭還不發(fā)展的最初時(shí)期出現(xiàn)的……由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件”[6]62。但是，對(duì)于拒絕歷史、固守創(chuàng)始人舊觀點(diǎn)、只知道一味地反對(duì)階級(jí)斗爭并尋求資產(chǎn)階級(jí)的善心和慷慨解囊的空想社會(huì)主義體系的信徒，馬克思恩格斯則進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，并明確指出，隨著資本主義的不斷發(fā)展，階級(jí)對(duì)立變得越發(fā)明顯和確定，與資本家財(cái)富積累相適應(yīng)的，是“勞動(dòng)貧民”的積累，所以，和平方式改造社會(huì)的幻想便失去了所有的理論依據(jù)和實(shí)踐意義。只有進(jìn)行階級(jí)斗爭，通過革命推翻資本主義制度，才能從根本上破解城市工人貧困。顯然，馬克思恩格斯突破了空想社會(huì)主義寄希望于和平方式改造社會(huì)的局限，找到了改變和破解城市工人貧困的根本途徑。

(四)實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展是城市工人的最終目標(biāo)

馬克思恩格斯沒有僅僅停留在對(duì)資本主義制度的批判與祛除上，而是希望以此為對(duì)照，建立一個(gè)“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[7]683?？梢哉f，在馬克思恩格斯那里，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展是城市工人的最終目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，意味著城市工人不是被物支配的人，而是自由自覺的人。在資本主義條件下，城市工人的貧困“既不是絕對(duì)貧困，也不是一般意義上的相對(duì)貧困，而是相對(duì)貧困的一種特殊形式，即具有‘悖論性’的貧困”[11]。因?yàn)椤般Ｕ撔浴必毨В鳛樨?cái)富的創(chuàng)造者，城市工人卻不能成為財(cái)富的擁有者，反而只能通過傷害自身肉體和精神的工作才能掙錢勉強(qiáng)養(yǎng)活自己。對(duì)他們而言，從無產(chǎn)者向資產(chǎn)者的跨越只是一種浪漫主義臆想，根本無法實(shí)現(xiàn)。他們被支配、被奴役的社會(huì)地位，決定了他們不得不把找到那種從事緊張勞動(dòng)工作的不幸看作是最大的幸運(yùn)。于是，為了生活，城市工人不得不直接或間接地為資產(chǎn)者效勞，忍受其支配和剝削，即依賴于他們?？梢?，“在資本主義的價(jià)值等級(jí)中……擁有資本的人支配‘只’擁有自己的生命、技能、活力以及創(chuàng)造生產(chǎn)力的人?！铩牡匚桓哂谌恕盵12]。在馬克思恩格斯看來，城市工人只有擺脫物的支配關(guān)系，也就是從經(jīng)濟(jì)需要的壓迫下解脫出來，才能按自己的體力、智力、興趣、天賦等自由發(fā)展。不僅如此，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，也意味著城市工人是全面發(fā)展的人，而不是畸形發(fā)展的人。在馬克思恩格斯那里，貧困不僅僅是物質(zhì)的剝奪，它在某種程度上也是一種心理境況。所以，城市工人不僅要擺脫物質(zhì)貧困，同時(shí)也要追求精神發(fā)展。正如德國政治評(píng)論家舒爾茨所強(qiáng)調(diào)的：“國民要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己肉體需要的奴隸、自己肉體的奴仆……他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時(shí)間。”[13]

三、馬克思恩格斯城市工人貧困思想的現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平總書記指出，“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，為此，必須“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。也就是說，共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅是指農(nóng)村人口的脫貧，城市的少數(shù)貧困工人群體也需要脫貧。當(dāng)前，我國的工人階級(jí)早已成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。然而，由于歷史原因，我國在一定時(shí)期內(nèi)也出現(xiàn)了相對(duì)貧困的少數(shù)城市工人，如20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)的下崗人員、失業(yè)人員、下崗失業(yè)人員和在職低收入者等，其貧困原因主要在于經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的雙重轉(zhuǎn)型，以及20世紀(jì)末因城市化進(jìn)程加快大量涌入城市的“邊緣人”——農(nóng)民工，其部分人的貧困有自身知識(shí)儲(chǔ)備的不足，也有社會(huì)保障體系匱乏和滯后等社會(huì)因素。隨著時(shí)間的推移，過去那些下崗失業(yè)人員已逐漸轉(zhuǎn)型或消退，老一輩農(nóng)民工也正被新生代農(nóng)民工取代。數(shù)據(jù)顯示，2018年農(nóng)民工總量為28836萬人，其中，“新生代農(nóng)民工中超半數(shù)為‘80后’”。隨著信息化、智能化時(shí)代的到來，新生代農(nóng)民工面臨的是知識(shí)更新、“機(jī)器換人”的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。可見，不同于馬克思恩格斯時(shí)代的“制度性”貧困，目前我國城市工人的貧困是一種“結(jié)構(gòu)性”相對(duì)貧困。無疑，這與馬克思恩格斯時(shí)代的城市工人貧困有著根本性區(qū)別。盡管如此，馬克思恩格斯研究城市工人貧困問題的基本思想，對(duì)于今天破解我國城市工人現(xiàn)實(shí)問題仍有啟示作用。

(一)解決城市工人貧困的直接目標(biāo)：完善工資和社會(huì)保障制度

基于工資仍然是絕大多數(shù)人的主要收入來源，城市中的少數(shù)貧困工人要擺脫貧困，最直接的方式是獲得較好的工資收入。馬克思恩格斯用工資衡量貧困的思路為當(dāng)前解決我國少數(shù)城市工人貧困提供了重要借鑒。

首先，完善工資制度，保證城市工人收入水平的穩(wěn)步提高。從1993年開始，我國相繼頒布了《企業(yè)最低工資規(guī)定》《關(guān)于實(shí)施最低工資保障制度的通知》等法規(guī)，從而以法律形式保障了職工的合法權(quán)益。經(jīng)過二十多年的實(shí)踐，我國各大城市大都根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物價(jià)水平等因素，定期上調(diào)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，城市貧困工人的基本生活得到了根本保障。與此同時(shí)，隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和減稅降費(fèi)力度的持續(xù)加大，我國城市工人的實(shí)際工資也迎來了增長的大好時(shí)機(jī)。以城鎮(zhèn)單位在崗職工為例，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2013—2017年城鎮(zhèn)單位在崗職工的平均工資始終保持持續(xù)、高速、穩(wěn)定增長(見下頁表1)。

目前，我國部分城市工人的工資機(jī)制仍存在一些問題：一是不同行業(yè)工資差距依然較大?！吨袊y(tǒng)計(jì)年鑒2019》的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年，全國城鎮(zhèn)單位就業(yè)人員平均工資為82413元，全國城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)人員平均工資為49575元。平均工資最高的行業(yè)是信息傳輸、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)，為147678元；最低的農(nóng)林牧漁業(yè)僅有36466元，最高與最低工資之比為4.05∶1。二是城市貧困工人的工資缺乏有保障的可持續(xù)性。對(duì)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型或消退的下崗失業(yè)人員來講，由于較早失業(yè)、下崗，其工資很難維持基本的生活。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)持國家在社會(huì)保障中的主體責(zé)任地位，構(gòu)建合理、完善的社會(huì)主義保障體系，加大對(duì)城市貧困工人群體的保障力度，尤其是在醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等方面應(yīng)加大保障力度。

(二)解決城市工人貧困的重要任務(wù)：妥善應(yīng)對(duì)“機(jī)器換人”

“機(jī)器換人”是指“企業(yè)通過利用先進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行技術(shù)改造升級(jí)，進(jìn)一步減少企業(yè)生產(chǎn)用工總量，優(yōu)化工藝技術(shù)流程，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)率，提升企業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平”。隨著傳統(tǒng)制造業(yè)向智能制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以人工智能為代表的機(jī)器扮演著越來越重要的角色。智能化浪潮下，從事重復(fù)式、機(jī)械式工作的城市工人被機(jī)器替代的可能性增強(qiáng)，不可避免地面臨短期結(jié)構(gòu)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)?！吨袊圃?025》明確提出，“推進(jìn)制造過程智能化。在重點(diǎn)領(lǐng)域試點(diǎn)建設(shè)智能工廠/數(shù)字化車間，加快人機(jī)智能交互、工業(yè)機(jī)器人……提高智能化水平”，這意味著智能機(jī)器的發(fā)展迎來了新的機(jī)遇，它在替代傳統(tǒng)城市工人的同時(shí)，也隨之打開了與之相伴的應(yīng)用型人才的缺口，“未來一個(gè)時(shí)期，單一技能、單一技術(shù)的簡單崗位必然會(huì)減少，但與此同時(shí)，新的多技能多技術(shù)復(fù)合型崗位在快速產(chǎn)生。這些新職業(yè)崗位的產(chǎn)生速度，甚至可能會(huì)超過簡單傳統(tǒng)崗位的消失速度”[14]。

顯而易見，“機(jī)器換人”將是未來各行業(yè)尤其是制造業(yè)的大勢(shì)所趨，工人們唯有主動(dòng)適應(yīng)這一趨勢(shì)，通過不斷提升知識(shí)儲(chǔ)備、業(yè)務(wù)水平和各方面能力等途徑來實(shí)現(xiàn)自己與財(cái)富的增值，才能確保未來能夠獲得更多的收入報(bào)酬，也才能立于不敗之地。同時(shí)，政府應(yīng)有序推進(jìn)“機(jī)器換人”的步伐，一方面，應(yīng)在宏觀政策上加強(qiáng)對(duì)“機(jī)器換人”領(lǐng)域的管控，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，有計(jì)劃、分步驟地對(duì)不同類型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行推進(jìn)，如對(duì)于勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)可以適度放緩“機(jī)器換人”的步伐，為城市工人轉(zhuǎn)崗和再就業(yè)預(yù)留時(shí)間；對(duì)于勞動(dòng)力需求較少的技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)或面臨“用工荒”的產(chǎn)業(yè)，則可以優(yōu)先推進(jìn)“機(jī)器換人”進(jìn)程，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一的目的。另一方面，應(yīng)以產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和企業(yè)需求為導(dǎo)向，建立與之相適應(yīng)的就業(yè)技能培訓(xùn)體系，推動(dòng)城市工人由傳統(tǒng)的藍(lán)領(lǐng)工人向掌握技能的“灰領(lǐng)”工人轉(zhuǎn)變，延展其“職業(yè)生命”。

(三)解決城市工人貧困的制度保障：堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度

馬克思恩格斯對(duì)城市工人貧困的分析啟發(fā)我們：只有推翻舊制度、重建新制度，才能從根本上消除貧困?；诖耍缭谛轮袊闪⒅?，我國便把建立社會(huì)主義制度作為發(fā)展的根本前提和制度基礎(chǔ)，并逐漸開創(chuàng)和確立了中國特色社會(huì)主義制度。與資本主義制度相比，中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)顯著：一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。在我國，中國共產(chǎn)黨的主張和人民的意志高度統(tǒng)一，擺脫貧困不僅是少數(shù)城市貧困工人的迫切要求，同時(shí)也是黨的奮斗目標(biāo)。二是在價(jià)值取向上，有“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”[18]。也就是說，制度是為人民的美好生活服務(wù)的，實(shí)現(xiàn)包括少數(shù)城市貧困工人在內(nèi)的全體人民共同富裕是其最終目的。三是有利于堅(jiān)持全國“一盤棋”，更好地把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在解決我國少數(shù)城市工人貧困問題上，就是中國特色社會(huì)主義制度有利于整合全社會(huì)資源，積極調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量幫助少數(shù)城市工人貧困群體實(shí)現(xiàn)脫貧。概言之，只有在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的根本前提下，才能保證城市工人有更多獲得感、幸福感，最終擺脫貧困。

(四)解決城市工人貧困的價(jià)值追求：實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展不僅是馬克思恩格斯時(shí)代城市工人的最終目標(biāo)，也是今天我國少數(shù)城市貧困工人的價(jià)值追求?，F(xiàn)實(shí)地看，當(dāng)前我國農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已取得決定性進(jìn)展，全面建成小康社會(huì)已進(jìn)入收官之年。但須明確的是，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！薄＿@就要求我們不僅要關(guān)注農(nóng)村貧困人口的脫貧問題，同時(shí)也不能忽視少數(shù)城市貧困工人的貧困問題。就我國目前的少數(shù)城市貧困工人而言，其貧困問題不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)關(guān)乎民生的社會(huì)問題。無論是20世紀(jì)90年代因城市經(jīng)濟(jì)體制改革而出現(xiàn)的下崗職工、失業(yè)人員、下崗失業(yè)人員以及在職低收入者，還是由于城市化進(jìn)程的加快和農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高而出現(xiàn)的新工人——農(nóng)民工，都是特定歷史階段的產(chǎn)物，都是經(jīng)濟(jì)“發(fā)展性失衡”的重要表現(xiàn)。換言之，我國的城市貧困工人是“一個(gè)由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重因素造就的特殊弱勢(shì)群體”[15]，與農(nóng)村貧困農(nóng)民一樣，他們也對(duì)美好生活心存向往，也有追求幸福生活的基本權(quán)利。所以，在城市貧困工人擺脫貧困的問題上，必須把實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展作為價(jià)值追求，在不斷解決導(dǎo)致城市工人片面發(fā)展的客觀因素中推動(dòng)城市工人全面發(fā)展。

馬克思恩格斯立足于資本主義社會(huì)中城市工人普遍貧困的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，以工資為衡量尺度，在對(duì)“機(jī)器的文明面及其悖論”的科學(xué)闡釋中，找到了破解城市工人貧困的根本途徑，為實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)指明了方向，最終形成了關(guān)于城市工人貧困的思想。這一思想不僅表現(xiàn)了馬克思恩格斯對(duì)作為社會(huì)弱勢(shì)群體的城市工人的深刻關(guān)注，也蘊(yùn)涵著他們對(duì)未來理想社會(huì)的深入思考。鑒于我國城市工人的貧困問題，我們應(yīng)深入系統(tǒng)地研究馬克思恩格斯城市工人貧困這一思想，并將其作為理論指南，以此更好地解決城市工人貧困問題并滿足人民對(duì)美好生活的向往。