劉艷

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421005)

習(xí)近平同志高屋建瓴指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰.生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”[1].黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，并且把美麗中國(guó)建設(shè)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo).走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容.生態(tài)環(huán)保受到前所未有的重視，開(kāi)啟了生態(tài)文明建設(shè)新征程.生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是人，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要依靠力量，是推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)的主力軍，他們不僅應(yīng)具備過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)，更應(yīng)具備健全的人格.如今生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，人類已經(jīng)邁入由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生生態(tài)人格培育，既是生態(tài)文明時(shí)代的呼吁，也是建設(shè)美麗中國(guó)的呼吁，更是大學(xué)生人格完善的呼吁.

1 生態(tài)人格的內(nèi)涵

什么是生態(tài)人格？生態(tài)人格是人與自然和諧相處的一種新型人格，正如羅爾斯頓所強(qiáng)調(diào)的：生態(tài)人格就是“一種自在的善，是自然在向文化演進(jìn)的過(guò)程中所結(jié)出的一個(gè)重要的果實(shí)”[2].要深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，必須先了解“生態(tài)人”.“生態(tài)人”是社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的.相對(duì)于工業(yè)社會(huì)“經(jīng)濟(jì)人”的工具理性，“生態(tài)人”是指善于處理與自然、人及其自身關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人[3].“生態(tài)人”具有濃烈的生態(tài)情懷，詩(shī)意的生態(tài)審美，感受得到怡心的生態(tài)幸福.從“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向“生態(tài)人”，是實(shí)現(xiàn)人全面自由發(fā)展的必經(jīng)階段，而不是理論邏輯的演進(jìn)，因?yàn)椤叭说娜姘l(fā)展是建立在人、自然、社會(huì)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的”[4].

生態(tài)人格與“生態(tài)人”不是相同概念，生態(tài)人格是“生態(tài)人”的內(nèi)在品質(zhì)的規(guī)定性.生態(tài)人格并非與生俱來(lái)，而是人類在認(rèn)識(shí)自然、理解自然和改造自然的過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的.它與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代依附型人格和工業(yè)文明時(shí)代占有型人格相對(duì)，是一種新型的道德人格樣態(tài).生態(tài)人格折射了全球生態(tài)危機(jī)背景下全人類對(duì)生態(tài)精神、生態(tài)價(jià)值的渴求和重視，包含了生態(tài)認(rèn)知(知)、生態(tài)情感(情)、生態(tài)意志(意)和生態(tài)行為(行)四個(gè)方面，體現(xiàn)了“求真”的理性、“擇善”的追求、“臻美”的體悟.

2 大學(xué)生生態(tài)人格缺失的表現(xiàn)

2.1 生態(tài)知識(shí)“淺表化”

生態(tài)知識(shí)是生態(tài)人格形成的基礎(chǔ)要素.據(jù)了解，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的基本知識(shí)還是知曉一些，比如“生態(tài)”、“生態(tài)足跡”、“生態(tài)赤字”和“生態(tài)消費(fèi)特征”等概念，但部分大學(xué)生了解得不夠深入，僅僅停留在表面、淺層上.因而他們所獲得的生態(tài)知識(shí)僅僅是一些生態(tài)常識(shí)，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)體系，呈現(xiàn)出較為明顯的“淺表化”特征.

2.2 生態(tài)情感淡漠

部分大學(xué)生在生活中生態(tài)情感淡漠.恣意踐踏草坪開(kāi)辟出來(lái)的校園“捷徑”隨處可見(jiàn)，信手摘花折枝屢禁不止，虐待動(dòng)物也不少見(jiàn)，他們?nèi)狈次飞纳鷳B(tài)情感.也有一些大學(xué)生對(duì)身邊破壞環(huán)境的不良行為熟視無(wú)睹、置之不理，生態(tài)情感淡漠.

2.3 生態(tài)意志不堅(jiān)定

生態(tài)意志是將生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為的催化劑.如果生態(tài)意志不堅(jiān)定，大學(xué)生只能停留在生態(tài)認(rèn)知情感層面，無(wú)法向更高層次邁進(jìn)，就很難養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣.部分大學(xué)生由于缺乏對(duì)自己行為社會(huì)意義的深刻認(rèn)識(shí)，出于從眾心理，即使明知自身行為將破壞生態(tài)環(huán)境，也選擇放棄積極保護(hù)，而是采取隨大流，與群體保持一致的行為，更不愿用自己的行動(dòng)去感化轉(zhuǎn)變別人的行為.因而他們?nèi)狈ψ袷厣鷳B(tài)道德規(guī)范的堅(jiān)定性與自覺(jué)性.

2.4 生態(tài)行為缺乏

生態(tài)行為，即符合生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的綠色生產(chǎn)方式、低碳生活方式與生態(tài)消費(fèi)方式.然而部分大學(xué)生沒(méi)有足夠的能力將生態(tài)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，導(dǎo)致知行脫節(jié)，生態(tài)認(rèn)知與生態(tài)行為不對(duì)稱.大學(xué)生一般都認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)崇高偉大，但生態(tài)文明自覺(jué)踐行度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.具體表現(xiàn)在以下兩方面：(1)校園非生態(tài)價(jià)值觀流行，追求享樂(lè)、過(guò)度消費(fèi)、相互攀比，而廢物利用、重復(fù)使用物品的習(xí)慣缺失[5]；(2)只有少數(shù)大學(xué)生積極自主參與生態(tài)環(huán)保志愿者活動(dòng)，鮮有大學(xué)生向環(huán)保組織建言獻(xiàn)策或者監(jiān)督清潔生產(chǎn)等.

由此可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的生態(tài)人格缺失現(xiàn)狀令人堪憂，甚至發(fā)生著名高校學(xué)子硫酸傷熊這樣的生態(tài)人格退化、人格扭曲悲劇.因此，積極開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)人格教育，時(shí)不我待.

3 大學(xué)生生態(tài)人格的培育路徑

生態(tài)人格培育，是主體對(duì)生態(tài)思想、生態(tài)道德的認(rèn)知、認(rèn)同，并內(nèi)化為生態(tài)價(jià)值觀，外化為生態(tài)自覺(jué)行動(dòng)的過(guò)程.大學(xué)生生態(tài)人格的培育不是一朝一夕的事情，而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其具體路徑可從思政課程與“課程思政”協(xié)同育人、建設(shè)校園生態(tài)文化和加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)三方面作出有效探索.

3.1 思政課程與“課程思政”協(xié)同育人，是大學(xué)生生態(tài)人格培育的主陣地

如今，我國(guó)高校除了環(huán)保等專業(yè)，其他專業(yè)學(xué)生接受的生態(tài)教育主要滲透在思想政治理論課教學(xué)中.因而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《形勢(shì)與政策》等是高校生態(tài)文明主干課程，也是大學(xué)生生態(tài)人格培育的主陣地.

然而長(zhǎng)期以來(lái)，思政課程教學(xué)在培育大學(xué)生生態(tài)人格方面的主陣地作用并沒(méi)有得到充分發(fā)揮.2017年南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克指出“當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明教育不足、不深，缺總體規(guī)劃、缺教師、缺教材的問(wèn)題還很突出”[6].主要集中表現(xiàn)在兩方面：一是部分高校生態(tài)教育的內(nèi)容零散、陳舊，且沒(méi)有得到有效整合.二是當(dāng)前我國(guó)高校的生態(tài)課程教師基本沒(méi)受過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)理論培訓(xùn)，部分教師的生態(tài)情懷不深、生態(tài)道德意識(shí)不強(qiáng)，因此，在生態(tài)實(shí)踐上，不能很好地為人師表.鑒于此，首先，改革更新生態(tài)課程教材.可以有效整合高校思想政治理論課教材內(nèi)容，并增加一些貼近學(xué)生生活實(shí)際、更賦時(shí)代氣息的生態(tài)德育內(nèi)容.比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可添加生態(tài)道德和環(huán)保法律法規(guī)等內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生梳理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者的關(guān)系，形成生態(tài)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；《形勢(shì)與政策》課可追蹤國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的時(shí)事熱點(diǎn)，讓學(xué)生生態(tài)認(rèn)知與時(shí)代接軌；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中可講深講透“山水林田湖草是生命共同體”[7]等保護(hù)生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，用最新理論成果武裝學(xué)生頭腦，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐.如果學(xué)校條件許可，可以增設(shè)《生態(tài)美學(xué)》等Mooc線上課程.其次，努力提升教師的生態(tài)素養(yǎng).學(xué)高為師、身正為范，教師自身的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)德育水平是大學(xué)生生態(tài)人格培育目標(biāo)能否達(dá)成的關(guān)鍵.因此，可從以下兩方面進(jìn)行生態(tài)素養(yǎng)的提升：一是教育主管部門加強(qiáng)對(duì)思政課程相關(guān)教師進(jìn)行生態(tài)道德思想和生態(tài)德育理論的培訓(xùn)，幫助從教教師形成完整的生態(tài)德育體系；二是教師養(yǎng)成平時(shí)多關(guān)注生態(tài)時(shí)事熱點(diǎn)新聞的習(xí)慣，并將最前沿的生態(tài)理念寓于教學(xué)之中.當(dāng)思政課程教師的生態(tài)德育水平真正提升了，學(xué)生親其師信其道效其行的理想局面就會(huì)水到渠成，順理成章達(dá)成了塑造大學(xué)生生態(tài)人格的課程育人目標(biāo).

與思政課程一樣，“課程思政”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)人格培育也同樣肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，必須開(kāi)啟思政課程與“課程思政”同向行的協(xié)同育人之路.“課程思政”是將思政課程“元素”有效融入到其他課程中或者從其他課程中挖掘思想政治教育資源，使思政課程與各類課程之間盡量耦合，將價(jià)值引領(lǐng)融入到知識(shí)學(xué)習(xí)中[8].每一門學(xué)科的知識(shí)體系中都蘊(yùn)含豐富且實(shí)用的生態(tài)內(nèi)容，所有課程都應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)際需要，充分挖掘整合分析課程中的生態(tài)元素，并且教師應(yīng)深刻思考生態(tài)文明知識(shí)與思想政治知識(shí)之間的關(guān)系，抓住學(xué)生生態(tài)人格的培養(yǎng)目標(biāo)，從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情感、生態(tài)審美、生態(tài)責(zé)任、生態(tài)行為等方面因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行生態(tài)教育，構(gòu)建“+生態(tài)”的課程生態(tài)教育模式，該教育模式注重結(jié)合專業(yè)，因而更凸顯針對(duì)性與實(shí)效性，更接地氣.比如：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的課程，在為學(xué)生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的傳授更是不可或缺.經(jīng)濟(jì)管理類人才是否形成生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)思維并在工作崗位上自覺(jué)踐行生態(tài)行為，必將直接影響社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而且會(huì)產(chǎn)生示范效應(yīng)連鎖反應(yīng)，影響其他行業(yè)人員的生態(tài)行為.但在長(zhǎng)期的課程教學(xué)過(guò)程中，教師普遍只注重專業(yè)知識(shí)傳授，卻忽略了其獨(dú)特的生態(tài)育人功能.我們現(xiàn)已注意到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，并在傳授理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中探討切實(shí)有效的生態(tài)教育方法.

總之，要充分發(fā)揮思政課程與“課程思政”協(xié)同育人功能，幫助學(xué)生完善現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而樹(shù)立生態(tài)人格.

3.2 建設(shè)校園生態(tài)文化，是大學(xué)生生態(tài)人格培育的重要途徑

進(jìn)入21世紀(jì)，各種各樣的生態(tài)問(wèn)題層出不窮，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展，為了克服生存危機(jī)，生態(tài)文化是一種新的文化選擇.從狹義理解，生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度；從廣義理解，生態(tài)文化是人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式.建設(shè)綠色校園、美麗校園其實(shí)質(zhì)就是在弘揚(yáng)校園生態(tài)文化，那么，何謂校園生態(tài)文化呢？它是指生態(tài)文化在校園中的顯現(xiàn)，即全體師生樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀，營(yíng)造以人與校園環(huán)境和諧互動(dòng)發(fā)展為特點(diǎn)的一種全新的校園文化，其包含兩個(gè)層面：物質(zhì)生態(tài)文化與精神生態(tài)文化.校園生態(tài)文化對(duì)心理發(fā)育尚未成熟的大學(xué)生有著直接的導(dǎo)向、熏陶和輻射的功能，潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念和生活方式，在陶冶大學(xué)生的心智，塑造生態(tài)人格方面具有著舉足輕重的作用.由此可見(jiàn)，創(chuàng)建綠色校園、生態(tài)文化，無(wú)疑是培育大學(xué)生生態(tài)人格的一條非常重要的途徑.高?？梢罁?jù)大學(xué)生的心理發(fā)育特征，緊扣生態(tài)德育這一主題，從以下兩個(gè)方面建設(shè)校園生態(tài)文化.

1)優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境.著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)既是一個(gè)完備教育過(guò)程的必不可少的條件，同時(shí)又是對(duì)學(xué)生精神世界加以影響的手段，是培養(yǎng)他們觀點(diǎn)、信念和良好習(xí)慣的手段”[9].高校是培育大學(xué)生生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感，養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣的重要場(chǎng)所，高校校園自然環(huán)境是滲透生態(tài)教育鮮活的自然教材.校園規(guī)劃布局科學(xué)合理、校園環(huán)境清幽整潔、主題雕塑巍然挺立、教室布置儒雅規(guī)范、校園小路曲徑通幽、草坪綠籬錯(cuò)落有致、圍墻走廊雅致美觀，所有這些生態(tài)內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境，都無(wú)形中提升了大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知與生態(tài)審美，激發(fā)了大學(xué)生的生態(tài)情感，從而引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與到校園愛(ài)綠護(hù)綠、凈化美化等生態(tài)行動(dòng)中來(lái)，促使大學(xué)生在耳濡目染中樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀.因此，按照人與自然和諧發(fā)展的理念，建設(shè)“綠色校園”，優(yōu)化大學(xué)生生態(tài)人格培育的校園生態(tài)環(huán)境，使校園一花一草、一樹(shù)一木皆發(fā)揮生態(tài)育人功能.

2)開(kāi)展豐富多彩的校園生態(tài)文化活動(dòng).多姿多彩的校園文化活動(dòng)以及所產(chǎn)生的文化磁場(chǎng)、文化氛圍，都蘊(yùn)涵著以文化人的教育功能，對(duì)學(xué)生起著鮮明的導(dǎo)向作用.校園文化環(huán)境深刻影響著學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式的選擇.高校要充分利用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的校園文化活動(dòng)來(lái)培育大學(xué)生的生態(tài)人格.積極開(kāi)展校園生態(tài)文化活動(dòng)可從以下幾方面著手：一是定期邀請(qǐng)著名生態(tài)專家學(xué)者來(lái)校做生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)專題講座，以此來(lái)喚醒大學(xué)生沉睡的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，提高生態(tài)思維能力；二是利用新媒體，在知乎、QQ、微博、微信公眾號(hào)等深受大學(xué)生喜歡的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，將國(guó)際國(guó)內(nèi)生態(tài)最新前沿動(dòng)態(tài)、先進(jìn)的生態(tài)環(huán)保信息以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推送發(fā)布于生態(tài)道德專欄或網(wǎng)頁(yè)頭條，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)保興趣；三是以“世界環(huán)境日”、“地球日”、“世界糧食日”、“植樹(shù)節(jié)”和“無(wú)煙日”等紀(jì)念日為契機(jī)，開(kāi)展形式多樣的校園生態(tài)文化活動(dòng)，比如編排具有生態(tài)環(huán)保教育意義的演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝匯演、公益廣告和宿舍文化大賽等，塑造良好的生態(tài)文化氛圍，讓生態(tài)文明理念以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，讓大學(xué)生在寓教于樂(lè)中受到熏陶受到啟迪，達(dá)到生態(tài)情感認(rèn)同；四是要積極引導(dǎo)并鼓勵(lì)大學(xué)生自主組建生態(tài)環(huán)保社團(tuán)，比如“碳匯志愿者”等.而大學(xué)生投身生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，即他們的生態(tài)認(rèn)知外顯為生態(tài)行為的過(guò)程，從而達(dá)成知行合一，形成生態(tài)人格.例如組織“美麗中國(guó)行動(dòng)者”志愿活動(dòng)，在志愿者內(nèi)容的設(shè)置上，可以組織大學(xué)生為市民傳遞綠色生活方式、清理城市小廣告、保護(hù)母親河、宣傳垃圾分類等等；還可以帶領(lǐng)學(xué)生走入工廠與企業(yè)中，參與實(shí)地調(diào)研，了解“三廢”的排放現(xiàn)狀與處理方案.從身邊的小事著手，行動(dòng)起來(lái)，肩負(fù)其國(guó)家賦予的重任，讓“美麗中國(guó)”理念能夠深入每一個(gè)大學(xué)生心中，樹(shù)立起正確的生態(tài)人格，并成為建設(shè)“美麗中國(guó)”的宣傳者、引導(dǎo)者.實(shí)踐證明，環(huán)保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以大大提高大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，還激發(fā)了大學(xué)生自覺(jué)自主保護(hù)生態(tài)環(huán)境的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感，最關(guān)鍵是提升了大學(xué)生的生態(tài)環(huán)保技能，這必將為助推生態(tài)保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供智力支持，所以，大學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)業(yè)已成為目前高校開(kāi)展生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)一支不容小覷的力量，也成為高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要陣地；五是要健全校園生態(tài)管理制度，制定生態(tài)道德規(guī)范，并充分發(fā)揮制度規(guī)范的強(qiáng)制性與他律性，通過(guò)學(xué)生會(huì)班委會(huì)等學(xué)生組織對(duì)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境行為進(jìn)行獎(jiǎng)罰，以此讓大學(xué)生深刻理解保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重大意義，進(jìn)而強(qiáng)化其生態(tài)道德信念，并慢慢養(yǎng)成向好向善的生態(tài)道德行為習(xí)慣，為塑造健全的生態(tài)人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

3.3 加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)，是大學(xué)生生態(tài)人格培育的關(guān)鍵一環(huán)

生態(tài)體驗(yàn)不但是一種接近圓熟的道德境界，而且是一種接近美善境界的生態(tài)德育模式.生態(tài)體驗(yàn)的理想道德境界“對(duì)個(gè)體人來(lái)說(shuō)就是一種內(nèi)外和諧的境界，一種萬(wàn)物和諧的人格境界，它是生態(tài)智慧、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)能力的和諧統(tǒng)一”[10].生態(tài)體驗(yàn)作為一種美善境界的生態(tài)德育模式，不是由教師將抽象枯燥的生態(tài)倫理理論填鴨給學(xué)生，而是讓大學(xué)生身臨其境，置身于一定的生態(tài)情境和生態(tài)關(guān)系中，并積極引導(dǎo)大學(xué)生在各種各樣的生態(tài)體驗(yàn)中不斷反思領(lǐng)悟生態(tài)關(guān)系的內(nèi)涵與真諦，并在這種反思領(lǐng)悟中不斷內(nèi)構(gòu)自己的人格.

生態(tài)體驗(yàn)形式主要有兩種：生態(tài)旅游和野外考察.生態(tài)體驗(yàn)“旨在形成對(duì)自然以及自然界生物的感激之情，熱愛(ài)環(huán)境、關(guān)愛(ài)動(dòng)物、尊重自然、節(jié)約資源，抵制污染、植綠護(hù)綠，贊同國(guó)家和社會(huì)為防治和解決環(huán)境問(wèn)題所采取的措施”[11].生態(tài)旅游是一種深受大學(xué)生喜愛(ài)的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，有條件的學(xué)?？梢赃m當(dāng)組織大學(xué)生利用周末或寒暑假的時(shí)間自費(fèi)參觀一些自然名勝風(fēng)景區(qū).大學(xué)生通過(guò)參觀游覽走近自然、欣賞自然和感受自然，在與自然的水乳交融中真切地體會(huì)到人與自然天然的密切關(guān)聯(lián)性，自覺(jué)產(chǎn)生尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)道德情感.比如當(dāng)大學(xué)生親身游覽了險(xiǎn)峻瑰麗的黃山、觀賞了氣勢(shì)磅礴的黃果樹(shù)瀑布等大自然絕美風(fēng)景后，他們必將被大自然的鬼斧神工所折服，定會(huì)產(chǎn)生樂(lè)山樂(lè)水的的審美情懷，從而達(dá)到陶冶性情、凈化心靈、提升人格的育人功效.生態(tài)考察是一種教育目的明確的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，主要針對(duì)一些有專業(yè)背景的學(xué)生開(kāi)展.當(dāng)大學(xué)生實(shí)地勘測(cè)調(diào)查生態(tài)環(huán)境污染的現(xiàn)狀、居民生活垃圾的處理方式、出行方式等，他們會(huì)覺(jué)得辣眼睛，進(jìn)而嚴(yán)厲譴責(zé)污染環(huán)境的生活方式與行為，并產(chǎn)生深深的生態(tài)憂患意識(shí)，進(jìn)而磨煉生態(tài)意志，強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任與生態(tài)擔(dān)當(dāng).

總而言之，21世紀(jì)是生態(tài)文明價(jià)值高揚(yáng)的世紀(jì)，生態(tài)人格是人類在生態(tài)文明時(shí)代的正確而合理的存在方式，構(gòu)建生態(tài)人格，是建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的重要保證.而教育的根本課題是在于說(shuō)明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)這些人類最重要的問(wèn)題.因此，高校應(yīng)該堅(jiān)持不懈、不遺余力地培育大學(xué)生的生態(tài)人格，這是生態(tài)文明時(shí)代賦予高校新的崇高使命，責(zé)無(wú)旁貸，同時(shí)也是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志.