熊燕華，余麗萍

(1.湖北工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 孝感 432000； 2.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

歷史人物是指那些在歷史中起作用較大，能夠影響歷史發(fā)展進(jìn)程，且在歷史上留下明顯個(gè)人“痕跡”的人物。歷史人物活躍在歷史舞臺的中央，是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和了解歷史的重要窗口，人們對歷史的記憶與情感也往往附著在歷史人物身上。隨著歷史的變遷，歷史人物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)單純的人物形象存在于人們心目中，承載著歷史賦予的許多象征性價(jià)值。因此，對歷史人物持什么樣的認(rèn)知與評價(jià)，不僅關(guān)系到能否客觀公正對待歷史人物本身，而且還影響到人們對歷史的認(rèn)知與情感，影響到人們對國家民族的情感與認(rèn)同。正如有學(xué)者指出，對歷史人物的認(rèn)識與評價(jià)，“不只是一個(gè)重要的歷史問題，還是一個(gè)重大的政治問題”[1]。

歷史人物對歷史的重大意義決定了對歷史人物進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識與評價(jià)的重要性。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)在歷史人物評價(jià)問題上，要以科學(xué)的唯物史觀為指導(dǎo)正確地認(rèn)識與評價(jià)歷史人物，特別是對領(lǐng)袖人物的評價(jià)不能“陷入歷史虛無主義的泥潭”[2]。在當(dāng)前，要抵制各種錯(cuò)誤的歷史人物評價(jià)理論與方法，正確認(rèn)識與評價(jià)歷史人物，需要在歷史唯物主義指導(dǎo)下確立科學(xué)的認(rèn)識原則與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

一、歷史人物的認(rèn)識與評價(jià)原則

對歷史人物進(jìn)行全面深刻的認(rèn)識與評價(jià)，需要遵循一定的原則。原則是評價(jià)主體在評價(jià)歷史人物時(shí)潛在的指導(dǎo)理念與依據(jù)，在歷史人物評價(jià)中發(fā)揮著重要作用。從總體上看，要科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識與評價(jià)歷史人物，需要遵循客觀公正、歷史主義、階級分析以及全面辯證的基本原則。

第一是客觀公正原則?？陀^公正原則就是從既有歷史事實(shí)、歷史真相出發(fā)，客觀、公正地認(rèn)識與評價(jià)歷史人物。要做到這一原則，首先需要詳細(xì)地占有史料，堅(jiān)持從歷史事實(shí)出發(fā)，在弄清歷史真相的基礎(chǔ)上，對歷史人物進(jìn)行認(rèn)識與評價(jià)。正如馬克思所說“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系，只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼盵3]。當(dāng)然，對歷史事實(shí)的掌握永遠(yuǎn)只是相對的全面和真實(shí)，如同對歷史人物的認(rèn)識與評價(jià)永遠(yuǎn)只是相對的科學(xué)一樣。雖然在探求歷史事實(shí)的過程中，人們會(huì)受到諸多主客觀條件限制，不可能達(dá)到完全占有歷史人物活動(dòng)的全部史料，但是也應(yīng)盡可能充分地占有，去無限接近歷史人物活動(dòng)的真實(shí)狀態(tài)。

同時(shí)，在占有史料的過程中，不要“眉毛胡子一把抓”，要“去粗取精、去偽存真”，更不能以個(gè)人喜好來選取史料，即不能凡是符合于個(gè)人觀點(diǎn)或個(gè)人偏好的史料就大量采用，與個(gè)人觀點(diǎn)相背的材料則進(jìn)行選擇性失明。此外，客觀公正地評價(jià)歷史人物，做到不溢美、不隱惡，防止評價(jià)者自身對該歷史人物有了主觀好惡之分，并自覺或不自覺地把這份情感視為其分析和評判歷史人物的潛在準(zhǔn)繩。其典型表現(xiàn)為：凡是自己原本就有好感或符合自己利益需求的歷史人物，便只見優(yōu)點(diǎn)不見缺點(diǎn)，甚至極力渲染其優(yōu)點(diǎn)，淡化或掩飾其缺點(diǎn)；凡是自己不喜歡或不符合自己利益需求的歷史人物，便只見其壞不見其好的一面，甚至對其“一黑到底”。這種以個(gè)人主觀好惡和利益需求為準(zhǔn)繩去評價(jià)歷史人物，不僅喪失評價(jià)歷史人物客觀公正的立場，而且也無益于還原歷史人物的本來面目以及正確認(rèn)識與歷史人物相關(guān)的歷史?？傊?，充分地占有材料，尊重歷史，從事實(shí)出發(fā)，加以客觀地分析與研究，是正確認(rèn)識與評價(jià)歷史人物的前提條件。

第二是歷史主義原則。所謂歷史主義原則，即把歷史人物及其活動(dòng)放到特定的歷史條件中，進(jìn)行具體的分析。正如列寧所說：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[4]任何一位歷史人物都是現(xiàn)實(shí)的人，總是在特定歷史條件下和社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行活動(dòng)，不可避免地會(huì)受到特定時(shí)代環(huán)境的制約，因此，要根據(jù)其所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則進(jìn)行認(rèn)識和評價(jià)。堅(jiān)持這個(gè)原則，要防止兩種錯(cuò)誤的傾向。一種傾向是把現(xiàn)代因素、現(xiàn)代觀念強(qiáng)加在古人頭上，無視歷史人物的局限性，過分美化和拔高古人。例如，有人從武則天的一些私人生活和政治活動(dòng)中，武斷推論出武則天具有婦女解放和主張男女平等的思想。這些認(rèn)識與評價(jià)無疑是“把我們能了解而古人事實(shí)上還沒有的一種思想的‘發(fā)展’硬掛到他們名下”[5]。這種脫離歷史實(shí)際情況，任意拔高古人，必然會(huì)失去歷史的真實(shí)。

當(dāng)然，還有一種傾向與前一種剛好相反，即脫離歷史人物活動(dòng)的具體條件，用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人。今人在認(rèn)識與評價(jià)歷史人物時(shí)，有一種“后見之明”的優(yōu)勢，因而有些歷史人物難免會(huì)出現(xiàn)在今人看來不可取或不可理解的行為。例如，對伯夷與叔齊不食周粟的行為，我們不能因?yàn)樗麄儧]有歷史眼光，看不到歷史發(fā)展趨勢而站在保守的立場上，就完全否定他們不食周粟這一歷史行為。在這方面，采取歷史主義思維方式和歷史主義原則去認(rèn)識和評價(jià)伯夷、叔齊的歷史行為就顯得尤為必要。采用歷史主義分析原則，也就不難發(fā)現(xiàn)伯夷、叔齊行為背后有著深刻的時(shí)代局限性。歷史環(huán)境讓他們難以看到歷史的發(fā)展趨勢，但他們具備那個(gè)時(shí)代所需要的道德情操與氣節(jié)。需要指出的是，我們雖不能以今人的標(biāo)準(zhǔn)來苛求前人，但“在純粹認(rèn)識的層面上，我們不能拒絕站在更高的視野上去理解過去的事情，我們或許可以也應(yīng)該比柏拉圖更理解柏拉圖，但如果我們在評價(jià)上以后人的標(biāo)準(zhǔn)要求前人則是不公正的。這一觀點(diǎn)的實(shí)踐意義是防止以未來思想或終極理想的名義侵害當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值”[6]。因此，在進(jìn)行歷史人物認(rèn)識與評價(jià)時(shí)，不能脫離時(shí)代背景與歷史條件，要堅(jiān)持歷史主義原則，聯(lián)系歷史人物所處的特定歷史環(huán)境進(jìn)行認(rèn)識與評價(jià)。只有遵循嚴(yán)格的歷史性，從符合歷史人物的客觀事實(shí)出發(fā)，才能對歷史人物展開科學(xué)的認(rèn)識與評價(jià)。

第三是階級分析原則。階級分析原則要求把歷史人物放在特定的階級關(guān)系中，與其所從屬的階級狀況及階級地位相聯(lián)系加以評價(jià)。因?yàn)樵陔A級社會(huì)里，人都是隸屬于不同的階級而存在，歷史人物往往因突出的個(gè)人稟賦與能力成為各階級的代表人物，其命運(yùn)與之所屬階級的興衰沉浮緊密相關(guān)，階級局限性同樣構(gòu)成歷史人物活動(dòng)的局限性。因此，在歷史唯物主義看來，評價(jià)階級社會(huì)里的歷史人物不能脫離階級分析原則。如果離開一定的階級基礎(chǔ)與背景，就難以正確把握歷史人物的歷史作用，還可能出現(xiàn)把本該屬于階級的榮耀或責(zé)任完全歸結(jié)于歷史個(gè)人的情況。

在考察歷史人物的階級屬性時(shí)，需要做具體的、歷史的分析，不能簡單地貼階級標(biāo)簽，搞“成分論”。曾在左傾思潮影響下，學(xué)界在認(rèn)識與評價(jià)歷史人物時(shí)也出現(xiàn)貼階級標(biāo)簽現(xiàn)象。即只要是剝削階級，就對其進(jìn)行全部否定，一律打倒。然而，在歷史唯物主義看來，對剝削階級也要辯證地看。當(dāng)剝削階級處于歷史上升階段時(shí)，由于其在推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面起過積極作用，因此對處于這個(gè)時(shí)期的剝削階級人物應(yīng)給予相應(yīng)的肯定。此外，歷史唯物主義反對以歷史人物的出身來劃分其階級屬性。如馬克思曾這樣談?wù)撔≠Y產(chǎn)階級代表人物：“不應(yīng)該認(rèn)為，所有民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。按照他們所受的教育和個(gè)人的地位來說，他們可能和小店主相隔天壤。使他們成為小資產(chǎn)者代表人物的是下面這樣的一種情況：他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限，因此他們在理論上得出的任務(wù)和解決的辦法，也就是小資產(chǎn)的物質(zhì)利益和社會(huì)地位在實(shí)際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和解決的辦法。”[7]也就是說，歷史人物的出身并不是判斷階級身份的標(biāo)準(zhǔn)，重要的是看他們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是代表哪個(gè)階級的思想和利益，是為哪個(gè)階級服務(wù)，對哪個(gè)階級有利。

此外，歷史人物的階級屬性并非一成不變。隨著歷史進(jìn)程的推移，社會(huì)條件和個(gè)人思想的變化，歷史人物的階級屬性可能會(huì)發(fā)生改變，即從一個(gè)階級轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)階級。馬克思、恩格斯曾指出：“在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。”[8]歷史上，階級屬性發(fā)生轉(zhuǎn)換的歷史人物在各個(gè)階級斗爭劇烈時(shí)期均有出現(xiàn)。既然歷史人物的階級屬性會(huì)變遷，因此歷史唯物主義主張?jiān)谡J(rèn)識與評價(jià)歷史人物時(shí)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析其階級屬性，防止對歷史人物的階級屬性一錘定音的做法。當(dāng)然，在階級社會(huì)，無論歷史人物的階級屬性怎么變換，其不可能超越階級身份而存在。

第四是全面辯證原則。社會(huì)歷史現(xiàn)象千變?nèi)f化，歷史人物的活動(dòng)及其產(chǎn)生的結(jié)果也復(fù)雜多樣。在歷史人物一生中，可能出現(xiàn)在不同的歷史階段，在不同的活動(dòng)領(lǐng)域，其歷史活動(dòng)處于相互矛盾狀態(tài)。這需要我們把歷史人物放在具體歷史環(huán)境下，采取分階段、分方面的認(rèn)識與評價(jià)，從而盡可能把歷史人物全面真實(shí)地反映出來，然后以此為基礎(chǔ)對歷史人物進(jìn)行綜合性評價(jià)，從中得出整體性認(rèn)識。首先，分階段認(rèn)識與評價(jià)。歷史人物是處在不斷變化發(fā)展的過程中，在一些大是大非問題上，歷史人物的前后表現(xiàn)并不總是一致，可能先有功后有過，或先有過后有功。對這種歷史活動(dòng)有鮮明階段特點(diǎn)的歷史人物，應(yīng)充分考察其各個(gè)不同階段歷史活動(dòng)的性質(zhì)，做出是非功過的客觀評價(jià)。例如對康有為的認(rèn)識與評價(jià)就不能忽略階段法?？涤袨樵谖煨缱兎〞r(shí)期曾起過非常進(jìn)步的作用，如他在政治、思想文化領(lǐng)域的啟蒙功績是不容否定的。但是，在他的人生后期，他逐漸墮落成為?；逝?，開歷史“倒車”，扮演了歷史反面的角色。面對康有為這種在大是大非上前后矛盾的表現(xiàn)，我們要分階段對其進(jìn)行具體分析，肯定其早期的歷史功績，否定其后期的歷史表現(xiàn)，不能因?yàn)槠浜笃诘谋憩F(xiàn)，片面、簡單地把他定性為歷史的罪人，反之亦然。

其次，全面認(rèn)識與評價(jià)。歷史人物的活動(dòng)，在橫向表現(xiàn)上往往是多方面的，且各個(gè)方面在歷史上所起作用的性質(zhì)并不都是一樣。像這樣的歷史人物古今中外有很多，如南唐后主李煜政治上昏庸不堪，但是個(gè)多才多藝的文學(xué)家；王國維作為我國近代的一個(gè)國學(xué)大師，對我國文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但是他在政治上是落后保守的，成為舊王朝的“遺老”；巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派、?；庶h，但是他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作品在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑。對這些歷史人物進(jìn)行認(rèn)識與評價(jià)時(shí)，就需要采用全面分析法，不能抓住一面不及其余，也不能因其一面的表現(xiàn)而肯定或否定其一生。在這個(gè)問題上，馬克思、恩格斯對巴爾扎克的評價(jià)為我們樹立了典范。馬克思、恩格斯一方面指出了巴爾扎克政治上的保守和反動(dòng)，另一方面又肯定了他在文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，并沒有因?yàn)榘蜖栐嗽谡紊鲜且粋€(gè)保守派，從而否認(rèn)他是“比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”[9]。

最后，綜合認(rèn)識與評價(jià)。人們在評價(jià)歷史人物時(shí)，總是傾向于對歷史人物表明一個(gè)總體的看法，即表明是持基本的肯定或否定態(tài)度。因此，對歷史人物進(jìn)行分階段與全面分析后，我們還需要從總體上把握歷史人物的是非功過，從歷史人物的社會(huì)實(shí)踐中把握其矛盾的主要方面，即看歷史人物的主要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)生的主要?dú)v史作用。如就巴爾扎克而言，馬克思、恩格斯之所以對他評價(jià)很高，是因?yàn)榘蜖栐耸且粋€(gè)偉大的文豪，他的主要社會(huì)實(shí)踐是從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，他對歷史的重大影響主要是通過他的文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)的。毛澤東對康有為的評價(jià)同樣體現(xiàn)了馬克思、恩格斯這一辯證法的運(yùn)用。毛澤東并沒有因?yàn)榭涤袨樵跉v史上起過反面作用而全面否定他，反而稱他為近代中國向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人士代表。這也是因?yàn)榭涤袨樵跉v史上留下自己明顯“痕跡”的主要是他前期的人生活動(dòng)，他在歷史上所起的作用主要是他倡導(dǎo)社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)時(shí)所付諸的社會(huì)實(shí)踐。隨著他成為歷史的退步者，他在歷史上扮演的反面角色已然不顯著。

二、歷史人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

對歷史人物進(jìn)行認(rèn)識與評價(jià)，除了把握基本的原則外，還必須遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)問題是認(rèn)識與評價(jià)歷史人物的核心問題，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論就不同。歷史唯物主義認(rèn)為評價(jià)歷史人物的功過是非，主要看其是否促進(jìn)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。但歷史進(jìn)步的表現(xiàn)形式多種多樣，從歷史客體的角度講，主要表現(xiàn)為物質(zhì)文明與精神文明的進(jìn)步；從歷史主體的角度講，主要表現(xiàn)為最廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求不斷得到滿足。據(jù)此，可以把評價(jià)歷史人物的歷史進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化為三個(gè)最基本的具體標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)。

首先是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯曾指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵10]也就是說，沒有人類的物質(zhì)生產(chǎn)及其創(chuàng)造的生產(chǎn)力，就沒有人類和人類社會(huì)的存在；沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)其他方面也難以取得進(jìn)步。可見，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，在評價(jià)歷史人物時(shí)，一個(gè)最根本的標(biāo)準(zhǔn)就是看歷史人物的實(shí)踐活動(dòng)有沒有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。即對那些凡是在歷史上推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史人物，不管他們是直接的還是間接的，都應(yīng)該給予其在社會(huì)物質(zhì)方面貢獻(xiàn)的肯定，反之，就給予其相應(yīng)的否定。但是，對歷史人物在社會(huì)物質(zhì)方面貢獻(xiàn)的肯定，并不代表對歷史人物所有實(shí)踐活動(dòng)及其作用的全部肯定。

當(dāng)然，有很多歷史人物一生有不同的社會(huì)實(shí)踐，做的每一件事情也不是都有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，從總體上看，如果其一生的主要活動(dòng)有利于生產(chǎn)力發(fā)展，其主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，那么就應(yīng)該給予其總體上的肯定評價(jià)，反之就應(yīng)該給予其總體上的否定評價(jià)，因?yàn)樯a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是歷史發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是評價(jià)歷史人物的最高標(biāo)準(zhǔn)，但并不意味著它是評價(jià)歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從社會(huì)角度講，生產(chǎn)力的發(fā)展雖然為社會(huì)其他方面的發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件，但它不能自然而然地促進(jìn)這些發(fā)展，并且生產(chǎn)力的發(fā)展只是社會(huì)某一方面的進(jìn)步，不能代表社會(huì)其他方面的進(jìn)步。從歷史人物角度講，歷史人物的實(shí)踐活動(dòng)對歷史的影響也是多方面的，且有些歷史人物的活動(dòng)及其活動(dòng)結(jié)果并非與生產(chǎn)力發(fā)生直接關(guān)系，或者它們之間的關(guān)系不明顯，因此，在評價(jià)歷史人物的作用時(shí)，不能因?yàn)樗麄儗ιa(chǎn)力沒有什么貢獻(xiàn)，就完全忽略甚至否定其歷史價(jià)值。如對西漢時(shí)期持節(jié)不屈、被困北海牧羊的蘇武的評價(jià)，如果僅從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)去衡量他的歷史價(jià)值，那他對歷史就沒有什么貢獻(xiàn)了。但是，事實(shí)上他在歷史上一直享有很高的道德評價(jià)?？梢?，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)不能囊括對歷史人物的全面評價(jià)，它只是評價(jià)歷史人物的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。

其次是社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)精神文明為人類歷史進(jìn)步提供精神支撐與智力保障，是構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的軟性條件。歷史人物的歷史作用，不僅在于他們能推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步，還在于他們對社會(huì)精神文明的發(fā)展也能產(chǎn)生巨大的影響。恩格斯曾高度贊揚(yáng)詩人但丁在思想啟蒙方面的重要作用，認(rèn)為他是黑暗中世紀(jì)的終結(jié)和新紀(jì)元開端的標(biāo)志性人物?？梢哉f，在物質(zhì)文明和精神文明的作用上，歷史人物特別是偉大歷史人物往往是兼而有之。如愛因斯坦評價(jià)居里夫人時(shí)所說，人們在談?wù)撍龝r(shí)，往往只看重她發(fā)明了什么，事實(shí)上她的精神對人類的影響可能更深遠(yuǎn)，并認(rèn)為她品質(zhì)的力量和對事業(yè)的熱忱，哪怕是只影響了一小部分的歐洲知識分子，歐洲就有可能擁有比較美好的未來?？梢?，許多歷史人物在人類社會(huì)精神文明發(fā)展史上不是留下深刻的思想就是留下高貴的品質(zhì)，而這些為社會(huì)歷史的發(fā)展提供了源源不斷的精神能量和道德滋養(yǎng)。

不過，歷史上也不乏存在這樣的一些歷史人物，他們對物質(zhì)文明和精神文明均有突出的影響，但在作用上呈現(xiàn)相反的性質(zhì)。如李煜作為南唐后主，政治上昏庸無能，執(zhí)政不力，一定程度上加速了南唐的滅亡，但他在我國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，其作品對我國的詩詞歌賦影響深遠(yuǎn)；秦始皇統(tǒng)一六國，為結(jié)束戰(zhàn)爭，促進(jìn)大一統(tǒng)和生產(chǎn)力的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，但他實(shí)施的焚書坑儒又給歷史帶來了消極的影響?？梢姡瑢v史人物要進(jìn)行全面的認(rèn)識與評價(jià)，離不開社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)是我們認(rèn)識和評價(jià)歷史人物的重要根據(jù)之一。當(dāng)然，對歷史人物精神文明作用的評價(jià)，要結(jié)合生產(chǎn)力這個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，比如對秦始皇的歷史評價(jià)，在指出其殘暴的一面和他的歷史舉措對歷史產(chǎn)生消極影響時(shí)，總體上要給予其肯定評價(jià)，因?yàn)樗闹饕暙I(xiàn)體現(xiàn)在促進(jìn)了大一統(tǒng)和生產(chǎn)力發(fā)展。此外，確定評價(jià)歷史人物的這個(gè)精神文明標(biāo)準(zhǔn)也要放在歷史坐標(biāo)下去衡量，它本身應(yīng)該是符合社會(huì)歷史進(jìn)步要求的，同時(shí)也是歷史的、具體的。所以，不能認(rèn)為只要是正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)就一定是好的，也不能用現(xiàn)在的精神文明標(biāo)準(zhǔn)去衡量過去的歷史人物。

最后是人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)。如果說上面兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是從歷史客體角度來講，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是從歷史主體角度來講。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，他們的愿望與根本利益需求代表歷史發(fā)展的總趨勢與根本方向。任何歷史人物的思想與決策，只有通過人民群眾的活動(dòng)才能變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量；任何歷史人物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有在廣大人民群眾的支持和參與下，才能有所作為、獲得成功；任何歷史人物歷史功績的大小，也往往取決于他們實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的多少。因此，評價(jià)歷史人物的功過是非與歷史價(jià)值大小的重要標(biāo)準(zhǔn)是看歷史人物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)生的實(shí)踐效果是否符合廣大人民群眾的根本利益，以及在多大程度上實(shí)現(xiàn)著人民群眾的根本利益。歷史人物的實(shí)踐活動(dòng)如果契合人民群眾的根本利益需求，也就契合歷史的發(fā)展方向，就會(huì)有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。

運(yùn)用人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)需要注意兩點(diǎn)：一是區(qū)分人民群眾的表象意愿與真實(shí)意愿；二是區(qū)分大多數(shù)人的意愿與人民群眾的根本意愿。時(shí)下流行這樣一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即認(rèn)為只要是當(dāng)時(shí)多數(shù)人民群眾支持的歷史人物，他們就注定是人民群眾的正確代表，就應(yīng)該給予其歷史認(rèn)可。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)可能存在把人民群眾的假象意愿直接等同于人民群眾的真實(shí)意愿。人民群眾總是生活在特定時(shí)空下，會(huì)受到特定社會(huì)歷史條件的影響，甚至?xí)艿揭恍┬M惑和欺騙，他們難免產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識，從而選擇了并非代表他們根本利益與真實(shí)意愿的歷史人物來表達(dá)他們。比如希特勒上臺，雖然是由人民群眾選擇的，但是他的歷史活動(dòng)實(shí)際上是反人民的。路易·波拿巴也是得到當(dāng)時(shí)占法國人口眾多的小農(nóng)的支持才成為最高統(tǒng)治者，但是當(dāng)時(shí)的小農(nóng)，不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，而是日益走向沒落的小塊土地所有制代表者，他們的利益并不代表當(dāng)時(shí)法國人民的根本利益。由此可見，是否符合人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)，并不等同于是否符合某一時(shí)期大多數(shù)人的需求，因?yàn)槟骋粫r(shí)期大多數(shù)人的心愿并不必然地反映人民群眾的根本利益需求。

綜上所述，在馬克思?xì)v史觀那里，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)并非多元與獨(dú)立，而是辯證統(tǒng)一于歷史進(jìn)步這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下。歷史進(jìn)步的多樣性與歷史人物活動(dòng)的復(fù)雜性，決定生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)精神文明標(biāo)準(zhǔn)以及人民群眾根本利益標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際運(yùn)用于歷史人物評價(jià)過程中，都不能走向絕對化與單一化。任何標(biāo)準(zhǔn)的絕對化與單一化都會(huì)有礙于對歷史人物的全面認(rèn)識與客觀公正評價(jià)。