陸巧玲 王 智

(1.武漢理工大學(xué),湖北 武漢 430079;2.南京航空航天大學(xué),江蘇 南京 210093)

惲代英是黨內(nèi)公認(rèn)的著名理論家和青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,在接受馬克思主義后,成為了早期馬克思主義者,在傳播馬克思主義和參加革命實(shí)踐中,惲代英對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺至深,由模糊到清晰的過(guò)程。作為傳播馬克思主義的先驅(qū),惲代英對(duì)一大批先進(jìn)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者產(chǎn)生過(guò)重大影響。惲代英對(duì)于中國(guó)革命的很多思想觀點(diǎn)深刻地影響了毛澤東,成為毛澤東思想的重要組成部分。

一、社會(huì)性質(zhì)的探索:最早厘清中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的革命者之一

對(duì)于中國(guó)實(shí)際情況的把握是馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的前提,而正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),只有這樣才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合,真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。大革命失敗后,中國(guó)面臨何去何從的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)國(guó)情的了解是確定中國(guó)革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力等問(wèn)題的基本前提。為了解答現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的諸多困惑,在20世紀(jì)20至30年代,有過(guò)比較持久的關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的理論探索,逐漸厘清了對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)知。惲代英在接受馬克思主義后,在這樣的論戰(zhàn)氛圍之下也加入到了利用馬克思主義來(lái)分析中國(guó)的國(guó)情,以此考察中國(guó)的革命現(xiàn)狀的浪潮中來(lái)。

大革命時(shí)期,惲代英就在多篇文章當(dāng)中分析中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。惲代英認(rèn)為半殖民地是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特征。1924年6月,他在《覺(jué)悟》上發(fā)表《中國(guó)民族獨(dú)立問(wèn)題》一文,指出:“中國(guó)已經(jīng)成為半殖民地國(guó)家?！盵1](P541)之后,惲代英進(jìn)一步分析了中國(guó)淪為半殖民地的原因。1925年9月,他在《向?qū)е軋?bào)》發(fā)表的《辛丑條約對(duì)于中國(guó)的影響》一文中指出,《辛丑條約》在中國(guó)成為半殖民地的過(guò)程中產(chǎn)生了重大作用。《辛丑條約》使中國(guó)成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的亡國(guó)奴。經(jīng)濟(jì)上,不平等條約使中國(guó)背負(fù)巨額賠款。為便于額外勒索中國(guó),條約對(duì)于“賠款用金”規(guī)定含糊,每年都會(huì)多出一些其他的負(fù)擔(dān)。同時(shí),中國(guó)還喪失了海關(guān)權(quán),惲代英稱:“海關(guān)是一國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈所賴……中國(guó)的海關(guān)權(quán)完全操在外人手里,自己一些些也做不來(lái)主的?！盵1](P541)帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的掌握,使中國(guó)20余年不敢向帝國(guó)主義要求平等的權(quán)利。政治上,中國(guó)的主權(quán)被嚴(yán)重侵犯。清政府被迫將總理衙門改為外務(wù)部,并且居于六部之上,將北京東郊民巷變?yōu)槭桂^界,界內(nèi)不許中國(guó)人居住等,使清政府和北洋軍閥成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。文化上,帝國(guó)主義利用基督教對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略。惲代英發(fā)表了一系列文章,在《論信仰》和《我的宗教觀》中利用唯物主義的觀點(diǎn)駁斥了唯心主義,表達(dá)了無(wú)神論的觀點(diǎn)。

此外,在《中國(guó)貧乏的真正原因》《列強(qiáng)卵翼下的北京政府》《今日之國(guó)恥》《我們要雪的恥豈獨(dú)是“五九”嗎?》《中國(guó)民族獨(dú)立問(wèn)題》《中國(guó)革命與世界革命》等文中分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)?！艾F(xiàn)在中國(guó)怎樣?租界、租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、內(nèi)河航行權(quán)、關(guān)稅權(quán),以及公使團(tuán)之威權(quán),都證明中國(guó)是個(gè)主權(quán)不完整的國(guó)家,所以說(shuō),中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)‘是半殖民地’?！盵2](P181)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上被侵略,成為真正的半殖民地國(guó)家。因此,中國(guó)最重要的任務(wù)是聯(lián)合其他被殖民國(guó)家反抗帝國(guó)主義壓迫,獲得民族獨(dú)立。中國(guó)革命的主要對(duì)象就是帝國(guó)主義,還有帝國(guó)主義在中國(guó)的代理者——封建軍閥。惲代英在1924年便明確地指出,對(duì)內(nèi)反抗封建軍閥的壓迫,對(duì)外反抗帝國(guó)主義侵略,“這兩件事必須同時(shí)地同樣地加以注意”[1](P552)。

在此基礎(chǔ)上,先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)一步深化了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。1926年,蔡和森提出中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是“半殖民地與半封建社會(huì)”[3](P795)。之后,黨的六大肯定了中國(guó)社會(huì)的半殖民地性以及半封建性。自此,對(duì)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)基本成型,并且得到了黨內(nèi)外的一致認(rèn)同。毛澤東在此基礎(chǔ)上,形成了對(duì)于中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的系統(tǒng)闡釋。1938年,毛澤東明確指出:“半殖民地半封建性是中國(guó)的社會(huì)性質(zhì),而半殖民地性是‘最本質(zhì)的’。”[4]1940年,毛澤東還系統(tǒng)論述了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)從封建、獨(dú)立的變?yōu)椤鞍敕饨ā薄鞍胫趁竦亍钡臍v史過(guò)程,完成對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)理論的系統(tǒng)建構(gòu)。[5]對(duì)于近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)成為毛澤東思想內(nèi)容之一,并寫(xiě)入黨章,成為馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

二、階級(jí)分析的探索:最早接受并譯介階級(jí)斗爭(zhēng)理論

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思主義的重要組成部分,是分析中國(guó)各階級(jí)現(xiàn)狀,帶領(lǐng)中國(guó)革命走向成功的重要前提。馬克思主義傳入中國(guó)后,早期馬克思主義者,嘗試用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論考察中國(guó)問(wèn)題,并制定相應(yīng)的革命方略。惲代英是最早一批運(yùn)用馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論分析中國(guó)問(wèn)題的先進(jìn)知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)后,惲代英放棄了改良主義,認(rèn)為要改變中國(guó)現(xiàn)狀,必須通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn),拋棄了原來(lái)“立品救國(guó)”的思想,公開(kāi)倡導(dǎo)“階級(jí)斗爭(zhēng)”。1922年6月,惲代英在《為少年中國(guó)學(xué)會(huì)同人進(jìn)一解》一文中,他從馬克思主義唯物史觀出發(fā),否定了改良家的救國(guó)方案,從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系角度解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,指出,中國(guó)偉大革命的勝利必須要依靠廣大人民群眾通過(guò)武裝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)[6](P202)。

1910年,陳獨(dú)秀將德國(guó)社會(huì)民主黨代表人考茨基關(guān)于社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》的通俗解讀《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)解說(shuō)》的英譯本——The Class Struggle(Erfurt Program)一書(shū)寄給在武昌的惲代英,并委托其進(jìn)行翻譯。這本書(shū)就是對(duì)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生巨大影響的《階級(jí)斗爭(zhēng)》,此書(shū)于1921年1月發(fā)表于《新青年》雜志。這是中國(guó)第一部系統(tǒng)介紹階級(jí)分析方法的譯著,書(shū)中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用階級(jí)分析方法具體分析社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的各階級(jí),強(qiáng)調(diào)在階級(jí)分析時(shí),不把階級(jí)當(dāng)成一個(gè)固化的存在看待,而是將其置于動(dòng)態(tài)的、變化的過(guò)程中去具體把握,對(duì)于中間等級(jí)可以實(shí)行“策略性的聯(lián)合”。該書(shū)還提出了消除私有制,奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)作為改造社會(huì)的根本方法,相對(duì)具體地構(gòu)建了一個(gè)階級(jí)劃分的模式。值得一提的是,此書(shū)多次提到了階級(jí)斗爭(zhēng)的不可避免性,也許正是如此,英譯本直接名為“階級(jí)斗爭(zhēng)”,而“愛(ài)爾福特綱領(lǐng)”成了副標(biāo)題。這本書(shū)對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的介紹,深刻地影響了陳獨(dú)秀、毛澤東等早期馬克思主義者,為他們研究中國(guó)革命提供新的視野。毛澤東曾提到,有三本書(shū)建立了他對(duì)馬克思主義的信仰,這三本書(shū)分別是:陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,惲代英翻譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》以及李季翻譯的《社會(huì)主義史》。毛澤東在讀了《階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)之后,深受啟發(fā),開(kāi)始用階級(jí)斗爭(zhēng)的方法去分析中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題?？梢哉f(shuō),《階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)為促進(jìn)早期的馬克思主義中國(guó)化,實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍產(chǎn)生了重要影響。

在《階級(jí)斗爭(zhēng)》理論思想之前,通常只是籠統(tǒng)地將階級(jí)劃分為有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,而《階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)為中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子提供了劃分階級(jí)更加科學(xué)的方法,對(duì)于中國(guó)社會(huì)的各階級(jí)的劃分更加細(xì)化,為分清革命的敵我力量提供了更加具體的方法。惲代英在翻譯《階級(jí)斗爭(zhēng)》中,自身也經(jīng)歷了一次較大的思想轉(zhuǎn)變。同時(shí),隨著互助社及他在學(xué)校實(shí)施的一系列改革的失敗,惲代英逐漸拋棄了原有的空想社會(huì)主義和改良主義的思想,從側(cè)重青年學(xué)生力量到堅(jiān)定相信工農(nóng)群眾,開(kāi)始徹底轉(zhuǎn)向馬克思主義。惲代英與陳獨(dú)秀、毛澤東等其他早期馬克思主義者相互激發(fā),共同利用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí),推動(dòng)中國(guó)早期階級(jí)分析的整體興起。在對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)的分析中,他具體分析了中國(guó)各個(gè)階級(jí)對(duì)于革命的態(tài)度。在1924年發(fā)表的《何謂國(guó)民革命?》一文中,惲代英指出,“兵”與“游民”雖然也受到壓迫,但是他們的目光短淺,容易被野心家利用;而城市的工人,占據(jù)重要的地位,同時(shí),易于團(tuán)結(jié),能夠成為革命的主要力量;“農(nóng)人”和“小工人”他們也是社會(huì)最深受痛苦的群體,雖然他們不容易團(tuán)結(jié),但是也是革命的“大力量”;“官”和“商人”是反對(duì)革命。[1]惲代英是較早對(duì)中國(guó)各階級(jí)進(jìn)行比較系統(tǒng)劃分的中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

惲代英對(duì)于中國(guó)各階級(jí)的分析影響了毛澤東,其基本觀點(diǎn)與毛澤東于1925年12月發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》觀點(diǎn)有相似之處。但是,惲代英相比于毛澤東,對(duì)于中國(guó)各階級(jí)的認(rèn)識(shí)略有不足。比如,對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)和游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)的判斷不夠準(zhǔn)確,并未認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)階級(jí)人數(shù)較多,并且有逐漸向無(wú)產(chǎn)階級(jí)靠攏的趨勢(shì),沒(méi)有將他們視為革命可靠的基本力量之一。毛澤東在吸收借鑒惲代英等人的階級(jí)斗爭(zhēng)理論后,指明了原有認(rèn)識(shí)的不充分性,對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)做了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。惲代英對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)十分認(rèn)同,并請(qǐng)其稍作修改,發(fā)表于自己主編的《中國(guó)青年》上,進(jìn)一步擴(kuò)大了這一理論的影響力。

三、革命依靠力量的探索:較早地認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用

客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)各階級(jí)對(duì)于革命的真實(shí)態(tài)度,是中國(guó)革命分清敵我的必要前提。縱觀惲代英的文獻(xiàn),不難發(fā)現(xiàn),惲代英的歷史觀是一個(gè)逐步形成和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。大體來(lái)說(shuō),五四運(yùn)動(dòng)是惲代英思想轉(zhuǎn)變的分界點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),廣大人民群眾展現(xiàn)了強(qiáng)大的力量,惲代英逐漸意識(shí)到,“平民之思潮,乃吾人所以立國(guó)”[1]。他認(rèn)識(shí)到,工農(nóng)群眾的力量是其他階級(jí)不可比擬的,看到了中國(guó)人民的新希望,于是將目光由原來(lái)的青年學(xué)生轉(zhuǎn)為工農(nóng)群眾,指出:“中國(guó)必須靠農(nóng)工兵士打倒各派勢(shì)力,才能貫徹民生主義,所以亦非促起農(nóng)工兵士等覺(jué)悟以融為一黨不可?！盵7](P213)

惲代英最先看到的是愛(ài)國(guó)學(xué)生群體的力量,認(rèn)為青年學(xué)生是中國(guó)社會(huì)最容易聯(lián)合的群體,并且他們貼近社會(huì),對(duì)于社會(huì)問(wèn)題更加敏感。于是,他將救國(guó)的希望寄托于青年學(xué)生身上。他認(rèn)為,中國(guó)其他階級(jí)之間,彼此相看似越人之視秦人肥瘠。青年學(xué)生才是“摧毀惡勢(shì)力的力量,比成人更可靠”。[7](P49-50)因此,惲代英早期的工作主要集中于青年學(xué)生。1917年,他在中華大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),組建了湖北地區(qū)第一個(gè)進(jìn)步團(tuán)體——互助社,懷抱“立品救國(guó)”的目標(biāo),成員相互幫助、相互鼓勵(lì)、相互促進(jìn),通過(guò)自助助人,提升品格,形成社會(huì)整體善勢(shì),以抵抗惡勢(shì)力。在互助社的影響之下,武漢地區(qū)大、中學(xué)校的進(jìn)步團(tuán)體如雨后春筍般成立。他還積極組織武漢的學(xué)生罷課、演講、游行,將學(xué)生救國(guó)運(yùn)動(dòng)逐漸推向新的高潮。然而,隨著“六一”“六三”慘案的發(fā)生,學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭到血腥鎮(zhèn)壓,這使惲代英十分痛心,并開(kāi)始重新反思革命力量的問(wèn)題,他意識(shí)到僅僅依靠青年學(xué)生的力量不足恃。

隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái),更多中國(guó)人,尤其是知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的強(qiáng)大力量。惲代英在與工人階級(jí)接觸的過(guò)程中,他意識(shí)到工人階級(jí)受到的壓迫最深,對(duì)于反抗階級(jí)壓迫的意愿最為強(qiáng)烈。在1926年發(fā)表的《為什么產(chǎn)業(yè)工人最富于革命性?》一文中,惲代英具體分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)最富革命性的階級(jí)的原因:第一,他們沒(méi)有生產(chǎn)資料,一無(wú)所有,無(wú)所畏懼;第二,他們受到帝國(guó)主義和封建軍閥的雙重壓迫,受到經(jīng)濟(jì)和政治的雙重壓迫;第三,他們集中程度較高,便于結(jié)成聯(lián)盟;第四,他們?cè)阼F路或工廠礦山做工,在交通或生產(chǎn)事業(yè)居重要地位。基于以上原因,工人的集體反抗勢(shì)必撼動(dòng)剝削者的地位。1926年,在紀(jì)念京漢鐵路大罷工三周年時(shí),惲代英更是明確指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最富于革命性的力量,并且能夠成為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者,除了工人階級(jí)以外,占中國(guó)人口絕大多數(shù),同樣受壓迫的中國(guó)社會(huì)最底層的農(nóng)民階級(jí),是工人階級(jí)可依靠的力量。[8](P781-782)

惲代英是較早意識(shí)到農(nóng)民階級(jí)力量的早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人之一。五四運(yùn)動(dòng)后,在毛澤東組織城市工人運(yùn)動(dòng)時(shí),惲代英就寫(xiě)信給毛澤東,建議他向陶行知學(xué)習(xí),“到鄉(xiāng)里搞一搞”,但此時(shí)的毛澤東還沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)村工作的重要性,給予的回復(fù)是:“現(xiàn)在城市工作還忙不過(guò)來(lái),怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢?”[9](P331-343)由此可見(jiàn),惲代英比毛澤東更早地意識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的重要性。通過(guò)惲代英所寫(xiě)的文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn),從1924年起,惲代英就認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的強(qiáng)大力量,并在多篇文獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)。在《國(guó)民革命與農(nóng)民》一文中,他指明了中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)長(zhǎng)期受到土匪、軍隊(duì)、封建軍閥、貪官污吏、土豪劣紳、大地主以及自然災(zāi)害等所帶來(lái)多重痛苦。因此,他們強(qiáng)烈渴望通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧安定,其革命性最強(qiáng)。在對(duì)中國(guó)社會(huì)各種力量進(jìn)行分析對(duì)比之后,惲代英開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)向農(nóng)民。在《湖北黃陂農(nóng)民生活》一文中,惲代英首次專門介紹農(nóng)村和農(nóng)民的相關(guān)問(wèn)題。他鼓勵(lì)青年學(xué)生到農(nóng)村去研究農(nóng)民,了解他們生活的真相,鼓勵(lì)農(nóng)民參與革命斗爭(zhēng)。雖然農(nóng)民階級(jí)具有強(qiáng)烈的革命愿望,人數(shù)也占到中國(guó)的70%以上,但是農(nóng)民階級(jí)由于自身的革命覺(jué)悟并不高,不易集中且散漫,使其不能成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者,只能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍,農(nóng)民階級(jí)的革命作用必須依靠工人階級(jí)的引導(dǎo)才能發(fā)揮出來(lái)。

惲代英關(guān)于中國(guó)革命力量的分析,不是對(duì)馬克思恩格斯階級(jí)理論的照本宣科,而是基于對(duì)中國(guó)情況的把握,在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。從馬克思主義中國(guó)化的歷程來(lái)看,惲代英對(duì)人民群眾的歷史作用的認(rèn)識(shí)是先進(jìn)的,推動(dòng)了馬克思主義唯物史觀與中國(guó)革命的具體結(jié)合。尤其是惲代英關(guān)于農(nóng)民革命力量的認(rèn)識(shí),對(duì)促進(jìn)毛澤東關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題,更加深入系統(tǒng)闡述農(nóng)民問(wèn)題具有重要意義。

四、革命組織的探索:首次強(qiáng)調(diào)了主義和紀(jì)律對(duì)于黨的建設(shè)的重要意義

惲代英對(duì)于政黨的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了從“痛惡政黨”到“造黨救國(guó)”的轉(zhuǎn)變。惲代英在早期寄希望通過(guò)革命團(tuán)體實(shí)現(xiàn)救國(guó)。但是,隨著革命團(tuán)體救國(guó)方案的一次次失敗,在探索救國(guó)道路過(guò)程中,他逐漸認(rèn)識(shí)到,只有依靠紀(jì)律嚴(yán)明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能解決中國(guó)問(wèn)題,只有形成“偉大的革命結(jié)合”才能推翻封建軍閥。中國(guó)不是無(wú)黨,只是黨的主義無(wú)法吸引國(guó)民,同時(shí),大多數(shù)國(guó)民也不懂建黨的重要意義。而惲代英呼吁“以黨造國(guó)”,團(tuán)結(jié)一致朝著共同的目標(biāo)奮斗。他說(shuō):“沒(méi)有黨,便沒(méi)有能完全成功的革命?！盵7](P301)

惲代英還指出政黨應(yīng)該具有的兩種要素——“主義和紀(jì)律”。主義是一個(gè)政黨的核心和靈魂,是實(shí)現(xiàn)國(guó)民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),沒(méi)有主義的政黨,“總是不久便歸于消滅”[10](P71)。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后國(guó)民黨政府在三年內(nèi)就失敗而退出大陸,關(guān)鍵是國(guó)民黨從根本上偏離了三民主義,使其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上一直走滑坡路?！爸髁x”不是空談,“主義”要具備強(qiáng)大的凝聚力,就必須是“根據(jù)被壓迫群眾生活上的痛苦與要求形成的”[2](P196)。只有這樣才能夠團(tuán)結(jié)群眾,朝著同一個(gè)奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。紀(jì)律是黨的另一重要因素,是實(shí)現(xiàn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、意志統(tǒng)一的重要前提。一個(gè)有紀(jì)律的政黨才能團(tuán)結(jié)群眾朝著共同的目標(biāo)努力,才能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得偉大勝利。

惲代英認(rèn)為,中國(guó)的政黨只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)此重任,“只有共產(chǎn)黨員是最精粹的革命分子,因?yàn)樗需F的紀(jì)律與統(tǒng)一的革命意志?！盵2](P176-177)一個(gè)政黨是有了“主義”與“紀(jì)律”之后便有了強(qiáng)大的力量,那么合理運(yùn)用這個(gè)力量,就需要處理好群眾與領(lǐng)袖之間的關(guān)系。首先,群眾應(yīng)該服從領(lǐng)袖,“我們要推尊領(lǐng)袖,那便群眾活動(dòng),總不易步伐整齊而有力量?！盵7](P296)同時(shí),要監(jiān)督領(lǐng)袖。再優(yōu)秀的領(lǐng)袖也可能會(huì)被蒙蔽雙眼,因此,不能盲目信任領(lǐng)袖的品格。惲代英提出不應(yīng)該給予領(lǐng)袖無(wú)限的信任,“與其信賴領(lǐng)袖的品性,不如有群眾夾持領(lǐng)袖,使他不能不忠誠(chéng)的為黨綱努力。”[7](P298)群眾監(jiān)督領(lǐng)袖屬于黨外監(jiān)督,除此之外,惲代英還意識(shí)到了黨內(nèi)監(jiān)督的重要性。他認(rèn)為,黨的內(nèi)部不應(yīng)該害怕?tīng)?zhēng)議和駁詰,“一味死靜的服從領(lǐng)袖,亦不是革命黨的好氣象?！盵11](P283)黨內(nèi)監(jiān)督是實(shí)現(xiàn)自我凈化,保持良好的民主氛圍的重要方式。惲代英在《民族革命中的共產(chǎn)黨》《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》等文章中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員提出了一些具體的要求。

惲代英關(guān)于黨的建設(shè)的思想雖然不夠完備和系統(tǒng),具有一定的歷史局限性,對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)問(wèn)題、正確處理黨際關(guān)系等方面的思考尚不深入。但是,他和蔡和森等人對(duì)黨的建設(shè)的最初探索,促進(jìn)了中國(guó)民主政治的發(fā)展,是毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的重要思想來(lái)源。

五、革命道路的探索:較早認(rèn)識(shí)到利用武裝實(shí)現(xiàn)反帝反封的重要性

惲代英是黨內(nèi)較早認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)重要性的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人之一。惲代英武裝斗爭(zhēng)的思想是隨著對(duì)封建統(tǒng)治認(rèn)識(shí)深化過(guò)程中形成的。大革命初期,陳獨(dú)秀等人遵從共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo),“共產(chǎn)黨不應(yīng)當(dāng)要求一定由自己的黨員擔(dān)任國(guó)家和軍隊(duì)的一切領(lǐng)導(dǎo)職位”[12](P678),使黨在早期放棄了對(duì)于武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),最終導(dǎo)致大革命失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,黨內(nèi)的工作主要還集中于工人運(yùn)動(dòng)時(shí),惲代英已經(jīng)開(kāi)始注意到武裝斗爭(zhēng)的重要性。

1922年,惲代英公開(kāi)發(fā)表文章,表達(dá)了組織軍隊(duì)的重要性,他強(qiáng)調(diào)要“趕快組織作戰(zhàn)的軍隊(duì),為民治政治,向一切黑暗的勢(shì)力宣戰(zhàn)?！盵1](P343)這是黨內(nèi)最早闡述武裝斗爭(zhēng)的文章。1923年,京漢鐵路大罷工失敗,惲代英對(duì)于武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。他意識(shí)到僅僅依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量是不夠的,中國(guó)革命的勝利必須依靠強(qiáng)大武裝力量支持。他從革命時(shí)期和武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系進(jìn)行分析,認(rèn)為“武裝斗爭(zhēng)反抗反動(dòng)派是革命的第一時(shí)期”。[7](P85)

惲代英十分重視軍隊(duì)的宣傳工作。他有一種獨(dú)特的做軍隊(duì)宣傳工作的方式,就是通過(guò)影響工農(nóng)群眾來(lái)影響士兵。工人與農(nóng)民是士兵最親近的人,通過(guò)做好工農(nóng)的宣傳工作,爭(zhēng)取把敵人的軍隊(duì)變成我們的軍隊(duì)。工人和農(nóng)民飽受軍閥的壓榨,生活十分艱苦,他們是社會(huì)中深受壓迫的群體,是革命的原動(dòng)力,我們要理解他們的痛苦,為他們尋找出路,他們才能真正地認(rèn)同革命、支持革命,并通過(guò)家庭的紐帶去影響軍閥內(nèi)的士兵。“他們那時(shí)耳聞目睹都是反對(duì)軍閥的空氣,他們一到了家里他們的父母就立刻向他勸誡說(shuō):‘我的兒子啊!你何苦幫了軍閥,害得我們一家都受苦呢?’……到了這個(gè)程度,所謂民眾革命的時(shí)期就到了?！盵11](P340-341)惲代英不僅重視工農(nóng)群眾的宣傳,同時(shí)認(rèn)識(shí)到“到軍隊(duì)中去宣傳,至少與到農(nóng)民、工人中去宣傳,是一樣的重要”[1](P664)。

1926年5月,惲代英開(kāi)始擔(dān)任黃埔軍校政治總教官。這期間,他對(duì)于武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,寫(xiě)了《國(guó)民革命》《政治講義大綱》《黨紀(jì)與軍紀(jì)》《軍隊(duì)中政治工作的方法》等關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的教材和文章,提出了“黨高于一切”“服從黨紀(jì)軍紀(jì)”等思想?！包h高于一切”指的是,軍隊(duì)的行動(dòng)必須基于黨的主義,“這也是如今‘黨指揮槍’理論來(lái)源之一?！盵13]同時(shí),惲代英還強(qiáng)調(diào)在軍隊(duì)中遵守黨紀(jì)軍紀(jì)的重要性。他認(rèn)為,只有嚴(yán)明的紀(jì)律才能集中革命力量。惲代英的武裝斗爭(zhēng)思想突出了在軍隊(duì)建設(shè)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)以及服從紀(jì)律的思想,為人民軍隊(duì)的思想政治建設(shè)做出巨大的貢獻(xiàn),在軍隊(duì)中設(shè)立黨代表和政治部進(jìn)行思想政治建設(shè)的做法是史無(wú)前例的。毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō):“靠了這種制度使軍隊(duì)一新其耳目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍,是繼承了這種制度而加以發(fā)展的?！盵14](P380)

“四一二”反革命政變后,為了反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁,惲代英以武漢軍校的名義向武漢國(guó)民政府提出征募2500名“志愿兵”的計(jì)劃,還提出“把農(nóng)工及學(xué)生2000余人編為義勇隊(duì)赴前線作戰(zhàn)”。[15]這說(shuō)明了惲代英已經(jīng)有了利用武裝實(shí)現(xiàn)反帝反封和反對(duì)蔣介石獨(dú)裁的意識(shí),雖然這時(shí)的思想還不系統(tǒng),但是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)獨(dú)立的武裝斗爭(zhēng)有著重大影響。大革命失敗后,惲代英參與領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義,堅(jiān)決地同以張國(guó)燾為主的右傾勢(shì)力作斗爭(zhēng)。之后,又與葉挺等人組織廣州起義 ,并在極其艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下進(jìn)行軍隊(duì)思想政治教育,開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。