田煦煦 李玫萱 武漢大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院

中華詩樂文化蘊(yùn)含了中華民族的美學(xué)思考，也融入了豐富的文化和社會價值，在中華文明漫長的發(fā)展歷程中歷久彌新。其蘊(yùn)含著中華民族獨特的文化基因和精神標(biāo)識，它的建構(gòu)也正是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義。

如何繼承詩樂文化，使其更具有活力，融入現(xiàn)代生活、服務(wù)社會，使其從遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資源？我認(rèn)為可以通過傳承經(jīng)典和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新兩方面討論。

一、取其精華傳承經(jīng)典，拓展文化生存發(fā)展空間

隨著社會歷史文化的發(fā)展變遷，文化與價值的內(nèi)涵也在隨之不斷改變。我國高度重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講求以文化人。流傳至今的歌賦戲曲中，包含著講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，尚勤儉、戒奢侈等精魂，被世代華夏兒女所傳承。但其中也有不符合當(dāng)代價值觀念的存在，例如部分詩詞戲文中所以體現(xiàn)出的享樂奢靡、鋪張浪費的陋習(xí)，以官為貴、上尊下卑的官本位思想以及小農(nóng)思想等不良因素。面對此類的詩樂文化，我們要認(rèn)識到它所蘊(yùn)含的美學(xué)意象，品味其格律美、音韻美，但對其中所傳遞的價值信息不能全盤接受，要有所揚(yáng)棄。結(jié)合當(dāng)下的社會價值觀念，使其煥發(fā)出新的生機(jī)。

在詩樂文化的傳承與發(fā)展中，培育豐厚的土壤也是重中之重。要培養(yǎng)大眾對于詩樂的理解能力、鑒賞能力，以此賦予其充分的文化活力。詩歌從不會將所言之物和盤托出，而是富于無窮的暗示，這要求從詩句之外去會意。因此理解和欣賞詩樂需要一定的文化儲備和藝術(shù)鑒賞能力。在義務(wù)教育階段就應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的詩樂文化熏陶，但其意旨應(yīng)在培養(yǎng)興趣，提升對傳統(tǒng)文化意象的感悟與理解能力，切忌填鴨式地要求背誦量。熟記大量的詩文固然重要，能夠促進(jìn)對詩樂的理解與傳播，但不應(yīng)當(dāng)是這一階段對詩樂的傳承的最終目的。

《禮記·王制》載：“樂正崇四術(shù)，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士”在先秦時期，我們的祖先就對詩樂所起到的教化作用進(jìn)行了探索。由古至今，詩樂教育都發(fā)揮了以下不可或缺的作用：個人層面，修煉中正平和的心性；社會層面，促進(jìn)人倫教化，孕育和諧的人際關(guān)系；文化藝術(shù)層面，推動文化藝術(shù)的發(fā)展，提升整體的文化鑒賞和文化創(chuàng)作能力。時至今日，“說書唱戲勸人方”仍不無道理，詩樂文化仍能夠潛移默化的發(fā)揮其“無言而教化四方”的作用。我們未嘗不可延續(xù)詩樂教育，將詩樂融入教育體系與教育理念之中，使繼續(xù)發(fā)揮其教化作用，在新時代煥發(fā)出新的生命活力。

二、借助大眾傳播方式，探索創(chuàng)新向前看

新的大眾傳播方式的出現(xiàn)，帶來了新的生活方式和娛樂方式，雖然對詩樂文化產(chǎn)生了一定的沖擊，但也帶來了新的傳播方式。方李莉提出：“我們對珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)，還應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將其變成新的文化的一部分，新的社會肌體的一部分，使其溶解在民族的血液中，不斷循環(huán)和更新?！眲?chuàng)新，是更為深刻的保護(hù)。以大眾傳播中最具代表性的電視傳播為例，許多結(jié)合詩樂文化的節(jié)目，既為豐富了文化底蘊(yùn)，又推動了詩樂文化的弘揚(yáng)與傳播。

最具代表性的是將詩樂有機(jī)結(jié)合、同時進(jìn)行創(chuàng)新的《經(jīng)典詠流傳》，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，由主持人朗誦并解讀詩詞背后的文化含義，由不同年代的歌手、普通人等人物等構(gòu)成的經(jīng)典傳唱人進(jìn)行歌曲演繹，講述歌曲創(chuàng)作背景、時代意義，穿插品鑒評析。其通過對詩詞內(nèi)容場景化、故事化、音樂化的處理，加深觀眾的理解與印象，帶來全方位多角度的文化魅力感知。其最大的創(chuàng)新之處在于復(fù)活了“詠詩”這一“詩樂合一”的傳統(tǒng)，通過將經(jīng)典的古詩詞配合以現(xiàn)代流行歌曲和演唱方式，不限于抒情念白、搖滾民謠、戲曲唱腔等多元形式，進(jìn)而實現(xiàn)了從復(fù)古的“詠詩”到“唱曲”的創(chuàng)新。

通過詩詞改編流行音樂這一有益的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了詩詞文化的現(xiàn)代價值，讓詩歌與日常生活發(fā)生了聯(lián)系，在歌唱中學(xué)詩詞、背詩詞、傳承詩詞文化，也給詩樂文化的發(fā)展指出了一條與大眾傳播結(jié)合、與時代脈搏共振的新路。

我們要弘揚(yáng)中華詩樂文化，“弘”是一種態(tài)度，一種氣度，是海納百川的氣勢；“揚(yáng)”是一種態(tài)勢，一種精神，是繼承之上的發(fā)展。在當(dāng)代弘揚(yáng)中華詩樂文化，絕不是單純的復(fù)古與全盤接受，應(yīng)是帶著批判的、向前的眼光，有所保留有所發(fā)展，有所揚(yáng)棄有所創(chuàng)新。既要使其保留其古韻本色，又要使其貼合時代，既要積極進(jìn)行文化傳承，又要不斷拓展發(fā)展新路，傳承中國精神，弘揚(yáng)時代新聲，是始終不變的追求。