李曉岑 袁 程

(南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院，文化遺產(chǎn)與科學(xué)認(rèn)知研究基地，南京 210044)

1 背 景

工業(yè)化以后，人類(lèi)的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，逐漸從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕ㄔO(shè)為重點(diǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，近來(lái)由于國(guó)家的鼓勵(lì)，很多傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面，部分產(chǎn)品已有一定的國(guó)際影響力，但也不斷涌現(xiàn)出新的藝術(shù)樣式，而一些傳統(tǒng)工藝則走向消亡，處于不斷的活態(tài)流變之中[1]。怎樣保護(hù)傳統(tǒng)工藝，其振興措施是什么？一直是非常復(fù)雜的問(wèn)題。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和振興的措施是關(guān)注不夠的。

金屬工藝是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一個(gè)特殊門(mén)類(lèi)。自古以來(lái)，中國(guó)金屬工藝就非常發(fā)達(dá)，有著完整的發(fā)展體系。很多工藝品技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中璀璨的瑰寶。全國(guó)各地保存有眾多的傳統(tǒng)金屬工藝，目前進(jìn)入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄的中國(guó)金屬工藝遺產(chǎn)共有20多種(見(jiàn)表1)，它們是中國(guó)傳統(tǒng)金屬工藝最有代表性的項(xiàng)目，其保護(hù)和振興措施怎樣進(jìn)行，尚未見(jiàn)相關(guān)研究成果。鑒于此，在文化部非遺司的支持下，課題組進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，以下初步分析國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)金屬工藝的技藝特點(diǎn)、保護(hù)傳承和振興措施等問(wèn)題。

表1 金屬類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(不含擴(kuò)展項(xiàng))

2 中國(guó)代表性傳統(tǒng)金屬工藝現(xiàn)狀

金屬是容易造型之物，便于鍛造和鑄造，金屬的工藝技術(shù)豐富多彩。對(duì)金屬類(lèi)的傳統(tǒng)工藝而言，材質(zhì)可分為銅、鐵、金、銀、錫、鋅等，工藝可分為鍛造與捶揲、鎏金與鍍金，掐絲與焊接，鏨刻和鏤空、鑄造、鉚接、鑲嵌和平脫等，日本則大致分為鑄金、鍛金和雕金三類(lèi)金屬工藝。從項(xiàng)目的前景而言，可大致分為已不具產(chǎn)業(yè)價(jià)值、發(fā)展前景不大、創(chuàng)新振興有潛力等多種情況。

2.1 已不具產(chǎn)業(yè)價(jià)值的傳統(tǒng)金屬工藝

隨著時(shí)代的發(fā)展，有些傳統(tǒng)金屬工藝在歷史上曾有重要價(jià)值，但如今已不適應(yīng)今天的社會(huì)生活環(huán)境，沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)價(jià)值了。因其有一定的歷史意義，只能采取記憶性保護(hù)或資料性保護(hù)。

山西省陽(yáng)城生鐵冶鑄技藝，由于采用坩堝煉鐵和鐵范鑄鏡等特殊技術(shù)，是山西省獨(dú)有的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。制作的產(chǎn)品犁鏡是耕犁的重要部件，安裝于犁頭上方用以翻土，因常與土塊相摩擦致表面發(fā)亮而得名。陽(yáng)城犁鏡曾在中國(guó)的冶鐵史上占有重要地位，但采用傳統(tǒng)方法已不能再發(fā)展，停止生產(chǎn)了30多年。甘肅省永靖縣生鐵冶鑄技藝亦進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其“打鐵花”是聞名遐邇的地方民俗，也由于技術(shù)過(guò)時(shí)而中斷20多年。山東招遠(yuǎn)的黃金冶煉，歷史悠久，曾有“中國(guó)金都”之美譽(yù)，但采用傳統(tǒng)工藝的方式已無(wú)法再生產(chǎn)。

這幾項(xiàng)傳統(tǒng)金屬工藝，在歷史上曾發(fā)揮很大作用，但因?yàn)榧夹g(shù)過(guò)時(shí)，都早已停止生產(chǎn)，要恢復(fù)生產(chǎn)幾乎沒(méi)有可能性，只能用“博物館陳列”式的方式進(jìn)行文化記憶保護(hù)。

2.2 發(fā)展前景不大的傳統(tǒng)金屬工藝

有些項(xiàng)目是歷史上有影響，但目前發(fā)展前景并不大，這樣的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)金屬工藝有如下幾項(xiàng)：

杭州張小泉剪刀是浙江省的著名金工產(chǎn)品，曾在中國(guó)有很大的影響，數(shù)百年來(lái)形成了南有張小泉(1628)，北有王麻子(1651)的說(shuō)法。1956年毛澤東在《加快手工業(yè)的社會(huì)主義改造》一文中特別指出：“手工業(yè)中許多好東西，不要搞掉了。王麻子、張小泉的刀剪一萬(wàn)年也不要搞掉。我們民族好的東西、搞掉了的，一定都要來(lái)一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些?！盵2]因此，過(guò)去張小泉剪刀一直得到國(guó)家的重點(diǎn)扶持。由于機(jī)械鋼的原因，目前純手工制作已沒(méi)有技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，這個(gè)老字號(hào)逐漸衰落了。

浙江省出產(chǎn)的龍泉寶劍，曾是中國(guó)古代兵器的代表作之一，作為精美的手工藝品蜚聲國(guó)內(nèi)外。但目前寶劍已不具備實(shí)用性，鍛劍工藝也已完全現(xiàn)代化，對(duì)傳統(tǒng)技藝造成了巨大沖擊，鍛劍之地的環(huán)境也受到破壞，導(dǎo)致龍泉寶劍鍛制技藝處于瀕危狀態(tài)。近來(lái)，當(dāng)?shù)孛耖g工匠開(kāi)發(fā)了龍泉菜刀等多種刀具和產(chǎn)品，已不限于龍泉寶劍。河南省駐馬店市棠溪的傳統(tǒng)鑄劍技藝，歷史非常悠久，可追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(《戰(zhàn)國(guó)策》：“韓之劍戟，出于棠溪?！?，列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。用這種技藝生產(chǎn)的寶劍選材優(yōu)良，也是一種有名的產(chǎn)品，但已不具備實(shí)用性，技藝面臨失傳。

蕪湖鐵畫(huà)為清初安徽蕪湖鐵工湯鵬所創(chuàng)造的金屬技藝，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線(xiàn)鍛打焊接成的各種裝飾畫(huà)，歷經(jīng)300多年的傳承和發(fā)展，以其與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格在藝壇獨(dú)樹(shù)一幟。2006年，蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但鐵畫(huà)色彩單調(diào)，表現(xiàn)力有限，目前發(fā)展前景并不大。若工匠與藝術(shù)家合作，對(duì)蕪湖鐵畫(huà)進(jìn)行新的創(chuàng)造，進(jìn)一步突出金屬的質(zhì)感，該畫(huà)種仍會(huì)有一定的潛力。

2.3 創(chuàng)新、振興還有潛力的傳統(tǒng)金屬工藝

有的項(xiàng)目是傳統(tǒng)技術(shù)已過(guò)時(shí)，但工藝正在向現(xiàn)代方向轉(zhuǎn)變，這在傳統(tǒng)金屬工藝中占大多數(shù)。

金箔工藝是利用金屬的延展性進(jìn)行加工的一項(xiàng)技藝。南京的金箔一直是同行中著名的金屬工藝品，全國(guó)各地都有銷(xiāo)售。目前該工藝經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和提升，產(chǎn)品在市場(chǎng)上仍有較大需求，每年都有很大的產(chǎn)值，其應(yīng)用方式多為現(xiàn)代表達(dá)形式，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的技藝前景遠(yuǎn)大，但發(fā)展傳統(tǒng)技藝已意義不大。建議可進(jìn)行小范圍生產(chǎn)，讓傳統(tǒng)技藝在一定程度上傳承下去即可。

云南的戶(hù)撒刀，因產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶(hù)撒鄉(xiāng)而得名。戶(hù)撒刀在清代以來(lái)就享有盛名，史稱(chēng)：“戶(hù)撒、臘撒兩長(zhǎng)官司地所制之長(zhǎng)刀，鐵質(zhì)最為精煉，與木邦刀無(wú)二?！盵3]明代以來(lái)，阿昌族吸收了漢族的兵器制造技術(shù)，形成獨(dú)特的戶(hù)撒刀鍛制工藝，有景頗族、傈僳族的背刀，傣族、阿昌族的尖刀和砍刀，還有專(zhuān)為藏族打制的腰刀和長(zhǎng)刀，以及其他民族日常用的菜刀和鐮刀等[4]，品種繁多，富有民族特色。由于對(duì)景頗族的生產(chǎn)和生活習(xí)俗有重要影響，又稱(chēng)為景頗刀。其他如甘肅省的保安腰刀以及新疆的維吾爾小刀作為西北少數(shù)民族的金屬工藝，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將審美技藝附著在日用品之上，既是吃肉用的餐刀，還是隨身攜帶的武器，以實(shí)用性和工藝美術(shù)價(jià)值流傳至今。

景泰藍(lán)是北京著名的傳統(tǒng)金屬工藝，最早稱(chēng)為大食窯器，元代從西亞、阿拉伯一帶傳進(jìn)中國(guó)，先在云南一帶流行，約在明代景泰年間傳入北京，得到京城人士的喜愛(ài)。目前北京大廠(chǎng)景泰藍(lán)名氣非常之大，它在一件器物集有多種工藝和花紋，以富有感染力的金屬裝飾、細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理、外觀富麗堂皇成為北京最有代表性的傳統(tǒng)工藝，產(chǎn)品為國(guó)內(nèi)外所珍視，常常作為國(guó)禮。金銀細(xì)工和花絲鑲嵌也因富于精美花飾而成為著名的工藝美術(shù)項(xiàng)目。

藏族的鍛銅工藝中，“雪堆白”是清代以后西藏金銅行業(yè)的優(yōu)秀代表，雛形源于五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期，七世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期正式成立官辦的金銅工場(chǎng)，為達(dá)賴(lài)?yán)镏圃旖饘俜ㄆ魇瞧浠韭毮?。此外它還具有行業(yè)管理職能，肩負(fù)著金銅工匠的培養(yǎng)[5]。工匠人數(shù)嚴(yán)格固定在一百零八人，每個(gè)工種都要經(jīng)過(guò)考核才能上任，不能隨便調(diào)動(dòng)，亦不能從事多個(gè)工種。只有當(dāng)老工匠去世后，方可招入新成員，是工匠師承制的典型?！把┒寻住钡膫鞒杏袃蓚€(gè)路徑，一是以“雪堆白”金屬加工技藝為傳承對(duì)象，一是以“雪堆白”金屬加工文化為傳承對(duì)象。產(chǎn)品造型精美絕倫，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)和鮮明的民族風(fēng)格，在西南少數(shù)民族中有較大影響，亦受到當(dāng)?shù)卣匾暋?/p>

斑銅和烏銅走銀是云南銅藝中的雙絕，表現(xiàn)了滇銅之美，材質(zhì)有較高的工藝美術(shù)價(jià)值，均列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。斑銅是云南特有的金屬工藝，約產(chǎn)生于明末清初的滇東北，生斑銅有表面結(jié)晶，光彩閃爍，但原料來(lái)源稀少，鍛打生斑的工藝受到極大限制。熟斑銅是生斑的替代品，產(chǎn)于省城昆明，因原料豐富而有廣闊的市場(chǎng)前景，但藝術(shù)效果不如生斑，價(jià)值也要低一些。烏銅走銀也是著名金屬工藝品，原產(chǎn)于滇南石屏，真工藝一度幾乎流失，目前已在晉寧等地恢復(fù)生產(chǎn)，以材質(zhì)獨(dú)特取勝，發(fā)展?jié)摿艽蟆?/p>

中國(guó)金銀器工藝的歷史往往從唐代承接而來(lái)[6]。貴州、云南等地有苗族鍛銀工藝，主要是利用金屬的柔軟性和易成形性進(jìn)行加工，以明顯的民族特色體現(xiàn)了民族文化之美，產(chǎn)品有銀冠、銀衣、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、銀耳環(huán)等多種，在少數(shù)民族地區(qū)影響廣泛。福建寧德和云南鶴慶的銀器，工藝精巧細(xì)膩，色質(zhì)典雅，在民間和民族地區(qū)有較大影響，銀銅工藝品亦遍布各地，達(dá)到經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的雙豐收，成為非遺項(xiàng)目帶動(dòng)群眾致富和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型。

從目前的情況看，傳統(tǒng)金屬工藝的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目?jī)H有20多個(gè)，相比其他項(xiàng)目并不算多，民間還有大量各類(lèi)工藝遺留，可在各個(gè)層次適當(dāng)擴(kuò)大其傳統(tǒng)工藝的振興目錄。另外，歷史上有些著名的工藝，如唐代金銀平脫以及制作鑲嵌松石和螺鈿的花鳥(niǎo)鏡技藝，產(chǎn)品光彩奪目，在古代貴族中極為流行，還東渡遠(yuǎn)傳日本，但在現(xiàn)代的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品中已完全消失，必要時(shí)應(yīng)予恢復(fù)。

3 傳統(tǒng)金屬工藝的振興措施

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝的考察和調(diào)研，可發(fā)現(xiàn)盡管得到了國(guó)家和各級(jí)政府的重視，由于所處的環(huán)境和條件不同，各個(gè)項(xiàng)目面臨情況有所不同，發(fā)展前景也有區(qū)別，而傳統(tǒng)工藝采用何種保護(hù)和振興措施將有很大的影響，其振興措施只能是邊實(shí)踐、邊探索，具體問(wèn)題具體分析。以下以調(diào)研所見(jiàn)為基礎(chǔ)，從幾個(gè)不同的方面初步分析相關(guān)措施，提高對(duì)振興傳統(tǒng)金屬工藝的認(rèn)識(shí)。

3.1 工藝傳承與適應(yīng)現(xiàn)代生活

現(xiàn)在大力提倡傳統(tǒng)文化的“活態(tài)傳承”，即在生成和發(fā)展環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承，所謂“激活一池春水”，工藝的傳承和發(fā)展才能建立良性循環(huán)。傳統(tǒng)金屬工藝項(xiàng)目也可發(fā)展活態(tài)傳承，尋找其核心符號(hào)與隨機(jī)符號(hào)的良性協(xié)調(diào)[7]。但那些已逐漸沒(méi)有實(shí)用性的項(xiàng)目，可作為文化多樣性的內(nèi)容予以保護(hù)而不宜大力傳承，如某些制銅和制鐵技藝逐步喪失了發(fā)展的必要性，退出民眾使用是一個(gè)自然的過(guò)程，再進(jìn)行該技藝的傳承和發(fā)展并不現(xiàn)實(shí)。

傳承人的群體得到保持并擴(kuò)大，是傳統(tǒng)工藝振興的標(biāo)志之一。但傳承人和非傳承人有時(shí)會(huì)形成一種制度性的區(qū)隔，不利于開(kāi)展相關(guān)的振興工作。目前，從業(yè)人員流失、老齡化嚴(yán)重已是普遍存在的問(wèn)題，對(duì)稀少的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，傳承人去世可能使該項(xiàng)工藝銷(xiāo)聲匿跡。如斑銅是云南著名的工藝品，生斑銅的生產(chǎn)技藝主要傳承于滇東北的會(huì)澤一帶，已有200多年的歷史，但自然銅的原料有限，傳承人太少，僅有少數(shù)幾戶(hù)人家在生產(chǎn)，且?guī)状鷨蝹鳎瑤缀醭蔀楠?dú)門(mén)絕技。成都的金銀花絲工藝有堆絲、填絲、壘絲、炭絲、鏨刻等傳統(tǒng)工藝，產(chǎn)品為如發(fā)絲般的金銀絲所編織的藝術(shù)品，目前也面臨后繼乏人、傳承中斷的風(fēng)險(xiǎn)。因此，應(yīng)建立完善的傳習(xí)機(jī)制，讓傳承人擴(kuò)大帶徒弟的數(shù)量。各級(jí)政府需采取相關(guān)措施，提升人們對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)及參與積極性，讓年輕人越來(lái)越多地加入傳統(tǒng)工藝行業(yè)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，以及對(duì)生活方式個(gè)性化的追求，人們對(duì)產(chǎn)品的需求會(huì)不斷升級(jí)。傳統(tǒng)工藝應(yīng)融入現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更緊密地結(jié)合，從而不斷創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代的作品，而那些對(duì)提升現(xiàn)代生活品質(zhì)有益的金屬工藝也備受關(guān)注[8]。但這種結(jié)合所導(dǎo)致的產(chǎn)品升級(jí)對(duì)工匠和藝人而言，應(yīng)是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代觀念的結(jié)合，而不是拋棄傳統(tǒng)和基本文化內(nèi)涵，成為一種現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。自古以來(lái)，金屬產(chǎn)品以其鮮明的特點(diǎn)融入了人們的精神和物質(zhì)生活，目前一些產(chǎn)品已帶有強(qiáng)勁的當(dāng)代風(fēng)格，如大理新華村白族制作的各種銀器產(chǎn)品，晉寧縣的烏銅走銀產(chǎn)品，紛紛從傳統(tǒng)產(chǎn)品向多種藝術(shù)品轉(zhuǎn)換，但并沒(méi)有拋棄基本的民族文化內(nèi)涵。

工匠和藝人也要有與時(shí)俱進(jìn)的觀念，部分傳承人應(yīng)走入現(xiàn)代生活，積極輸出工藝的精神資源，賦予傳統(tǒng)工藝新的內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，以形成新的工藝流派?？赏苿?dòng)傳統(tǒng)工藝與互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展，這既保留傳統(tǒng)風(fēng)格又有時(shí)代感，以新的形式維護(hù)和續(xù)存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝的生命力。

3.2 藝術(shù)創(chuàng)造和傳統(tǒng)文化挖掘

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝講究品質(zhì)、特色、個(gè)性諸要素，所謂“材美、工巧、器韻、時(shí)宜”。金屬是富有材質(zhì)美的材料，其易成形性也使產(chǎn)品容易表現(xiàn)出個(gè)性，在強(qiáng)度和硬度方面都具有特殊的表現(xiàn)力。現(xiàn)實(shí)中發(fā)展較好的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，基本上都屬于工藝美術(shù)類(lèi)，由于有精美的外形，可提升人們的生活品質(zhì)，如景泰藍(lán)對(duì)細(xì)部藝術(shù)手段的運(yùn)用達(dá)到了極高的水平，巧奪天工，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)瑰寶。目前情況看，工藝美術(shù)類(lèi)的產(chǎn)品仍有很大潛力，造型優(yōu)美的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益明顯，可進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。而一般的日用技術(shù)，特別是一些日用金屬器的制作，外型顯得不合時(shí)宜，隨著技術(shù)的發(fā)展其前景堪憂(yōu)。怎樣振興日用品的傳統(tǒng)工藝，生產(chǎn)人們喜愛(ài)的日用美品，是目前面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。

對(duì)傳統(tǒng)工藝的振興而言，不僅需要發(fā)揚(yáng)民間智慧，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者也可介入這項(xiàng)工作。如山西陽(yáng)城的鐵范鑄鏡技藝，近幾十年生產(chǎn)就逐漸衰落了，由于華覺(jué)明等冶金史學(xué)者的積極介入，當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)到它在文化上的重要性，采取了一系列的措施，使這一珍貴的技藝得以妥善保護(hù)。藝術(shù)家進(jìn)入各領(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，也是振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑，如云南斑錫、熟斑銅的生產(chǎn)，因藝術(shù)家介入具體的工藝過(guò)程，大大改變了錫器和銅器的外觀效果，提升了產(chǎn)品的藝術(shù)性。浙江省的龍泉寶劍，注重藝術(shù)性亦提高了產(chǎn)品的品質(zhì)。所以，有的學(xué)者提倡傳統(tǒng)金屬工藝的蛻變[9]。但需注意的是，外在因素的介入可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不當(dāng)借鑒，工藝被改動(dòng)之后，使一些傳統(tǒng)技藝失去原有的韻味和文化內(nèi)涵。

歷史價(jià)值和文化價(jià)值是傳統(tǒng)工藝最為重要的價(jià)值之一，傳統(tǒng)工藝的振興也應(yīng)著眼于積極推進(jìn)文化建設(shè)才有實(shí)質(zhì)性意義，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是振興傳統(tǒng)工藝的重要基礎(chǔ)。工藝產(chǎn)品固然有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但與其文化價(jià)值相比，應(yīng)居于次要地位，只有這樣的認(rèn)識(shí)，才能使傳統(tǒng)工藝的振興注入新的活力?！懊宽?xiàng)創(chuàng)作都來(lái)源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”[10]應(yīng)利用某些傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)一步挖掘工藝文化的資源。對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝而言，在實(shí)施傳統(tǒng)金屬工藝品的開(kāi)發(fā)和再創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)注重金屬工藝特有的內(nèi)涵表達(dá)，對(duì)其文化意義進(jìn)行新的詮釋?zhuān)岳谖幕蜗蟮乃茉臁ＬK州有豐厚的文化資源，以片蠟法為代表的金屬工藝非常發(fā)達(dá)，有關(guān)單位正在建立工藝美術(shù)傳承創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是一個(gè)可貴的嘗試。

傳統(tǒng)工藝對(duì)文化環(huán)境的保護(hù)也有重要意義，景泰藍(lán)、阿昌刀等底蘊(yùn)深厚的技藝已成為重要的文化景觀，在當(dāng)?shù)乜筛杏X(jué)到一種文化氣氛，特別是阿昌刀，對(duì)戶(hù)撒地區(qū)阿昌族和周邊少數(shù)民族的文化都有重大影響。挖掘民族文化價(jià)值，積極推進(jìn)文化生態(tài)區(qū)建設(shè)，才能促進(jìn)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播，該技藝才有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

在實(shí)際情況中，傳承人雖然握有技藝的看家本領(lǐng)，但往往不了解該技藝的歷史源流。有的傳統(tǒng)技藝學(xué)自不同地區(qū)，出現(xiàn)了傳承人說(shuō)不清核心技藝的現(xiàn)象，特別是少數(shù)民族對(duì)自己的師承情況往往并不了解，這對(duì)發(fā)揚(yáng)該技藝的文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.3 政府和民間的保護(hù)

國(guó)際公約強(qiáng)調(diào)了社區(qū)保護(hù)文化遺產(chǎn)的作用，有些社區(qū)發(fā)揮的作用非常明顯。但對(duì)各項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，怎樣進(jìn)一步發(fā)揮社區(qū)作用，有待于具體實(shí)踐。由于國(guó)情特殊，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要由政府主導(dǎo)，在文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)、管理、展示和培訓(xùn)等方面，政府有不可替代的作用，但亦有較多尚不到位之處，使保護(hù)工作出現(xiàn)失誤。各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝工作站的建設(shè)和管理，搭建傳統(tǒng)工藝綜合服務(wù)平臺(tái)、傳統(tǒng)工藝材料與技術(shù)研發(fā)平臺(tái)、傳承人之間的交流互動(dòng)平臺(tái)等，支持設(shè)計(jì)人員駐站與傳承人開(kāi)展合作，如南京金箔、貴金屬細(xì)工工藝都有相應(yīng)的平臺(tái)發(fā)揮作用。應(yīng)樹(shù)立典型的示范基地，大力發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，提升在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，有的學(xué)者也指出，傳統(tǒng)工藝中有些品類(lèi)是無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的[11]，應(yīng)視具體情況而定。

近來(lái)，搶救文化遺產(chǎn)的任務(wù)已納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，出臺(tái)了一系列促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的政策，如2017年3月國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。在國(guó)家層面還可制定各種保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)措施，進(jìn)行分層和分類(lèi)保護(hù)。相關(guān)措施在國(guó)家級(jí)的項(xiàng)目中實(shí)踐后，可再覆蓋到省、市一級(jí)的項(xiàng)目，并制定地方性法規(guī)。通過(guò)廣泛調(diào)研，建議政府對(duì)大部分處于小規(guī)模生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品實(shí)行優(yōu)惠和減免稅政策，對(duì)重要和瀕危傳統(tǒng)工藝品直接給予免稅[12]，對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)金屬工藝采取生產(chǎn)性保護(hù)的措施。

傳統(tǒng)工藝始終面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新求變的問(wèn)題[13]，其傳承與開(kāi)發(fā)是兩個(gè)不同的方面。國(guó)家保護(hù)傳承人在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)，而商業(yè)開(kāi)發(fā)則可任意創(chuàng)新，與傳統(tǒng)工藝的傳承并無(wú)直接關(guān)系。目前，大多數(shù)金屬工藝過(guò)多進(jìn)行了商業(yè)開(kāi)發(fā)，使工藝逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，近來(lái)在蘇州考察，雖然列為非遺的金屬工藝眾多，但很多金屬工藝的生產(chǎn)都與傳統(tǒng)技藝相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新一直是中國(guó)學(xué)術(shù)界和民間很難解決的矛盾，而日本對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和創(chuàng)新卻有成熟的經(jīng)驗(yàn)，傳承人一旦認(rèn)定為人間國(guó)寶，就應(yīng)對(duì)真正的傳統(tǒng)工藝劃出一條清晰的界線(xiàn)，每年必須為博物館或社區(qū)制作幾件經(jīng)典樣式的工藝品；藝人還可以自主創(chuàng)新，制造符合時(shí)代要求的產(chǎn)品，自由生產(chǎn)和銷(xiāo)售。這樣既達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)工藝的目的，也不影響工藝品的創(chuàng)新，確實(shí)巧妙解決了傳統(tǒng)工藝保護(hù)和創(chuàng)新的矛盾，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

大力提倡精益求精的工匠精神，這是手工藝保持精湛手藝的重要舉措，也是提高產(chǎn)品質(zhì)量的重要途徑，但由于中國(guó)缺乏自由性生產(chǎn)體制的支持，工匠精神的培養(yǎng)并不是一件容易的事。當(dāng)前，對(duì)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有關(guān)傳承人進(jìn)行考核，也是一個(gè)可以考慮的思路。

3.4 行業(yè)組織建設(shè)與旅游業(yè)的推動(dòng)

行業(yè)組織是民間性、非營(yíng)利性的社會(huì)團(tuán)體。民國(guó)以前，傳統(tǒng)工藝的行業(yè)組織非常發(fā)達(dá)，各地有各種金屬活會(huì)、銅活會(huì)等。著名的云南會(huì)澤縣江西會(huì)館就是一個(gè)民間的金屬行業(yè)組織。日本手工藝的行業(yè)組織建設(shè)十分發(fā)達(dá)，對(duì)保護(hù)和振興極有益處，亦有重要借鑒意義。

行業(yè)組織可互相交流切磋，促進(jìn)行業(yè)自律與誠(chéng)信建設(shè)，通過(guò)內(nèi)部祭祀和其他活動(dòng)規(guī)范行業(yè)發(fā)展秩序。開(kāi)拓市場(chǎng)時(shí)，行業(yè)組織還可協(xié)調(diào)、限制企業(yè)間惡性競(jìng)爭(zhēng)，引導(dǎo)和保護(hù)行業(yè)發(fā)展。目前，傳統(tǒng)金屬工藝的行業(yè)組織有龍泉市刀劍行業(yè)協(xié)會(huì)、北京的景泰藍(lán)行業(yè)協(xié)會(huì)等，晉寧縣烏銅走銀傳習(xí)館也具有行業(yè)組織的功能，但社會(huì)影響仍不夠顯著。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，境外民間組織逐漸將活動(dòng)范圍延伸到國(guó)內(nèi)，對(duì)行業(yè)建設(shè)產(chǎn)生新的影響，一些民族地區(qū)的項(xiàng)目還得到國(guó)際資金的資助。在我國(guó)，政府對(duì)行業(yè)組織建設(shè)較之前有了轉(zhuǎn)變，已采取支持和引導(dǎo)的態(tài)度，2017年5月11日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化領(lǐng)域行業(yè)組織建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，目前亟待扶持一批傳統(tǒng)金屬工藝的行業(yè)組織。

各地不斷發(fā)展的旅游業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)工藝的振興有積極作用，如阿昌刀對(duì)云南德宏州當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化都有顯著貢獻(xiàn)?？衫脗鹘y(tǒng)工藝豐富的人文資源，大力開(kāi)展旅游觀光和生態(tài)體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜谓?jīng)濟(jì)。在非遺小鎮(zhèn)、特色小鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，都可大力宣傳傳統(tǒng)金屬工藝及產(chǎn)品，如鶴慶新華村的旅游景點(diǎn)設(shè)立了傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品展銷(xiāo)場(chǎng)所，取得較好的宣傳和推廣效果，促進(jìn)了公眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外重大的盛事(如奧運(yùn)會(huì))也給傳統(tǒng)金屬工藝帶來(lái)了良機(jī)，如有中國(guó)文化特色的金鑲玉作為奧運(yùn)獎(jiǎng)品就是一個(gè)成功的例子。

3.5 技藝的保護(hù)與品牌塑造

加強(qiáng)傳統(tǒng)金屬制作技藝和經(jīng)驗(yàn)的保護(hù)，使珍貴的技藝得以流傳下來(lái)。如白族和苗族的銀器制作，以前主要用捶揲和鏨刻工藝，利用金屬銀的質(zhì)地較為柔軟的特征鍛打成形，鏨刻是重要的細(xì)部加工手段，在器物表面刻畫(huà)產(chǎn)生各種花紋，達(dá)到所需要的藝術(shù)效果。現(xiàn)在則較多地采用模沖，為適應(yīng)市場(chǎng)化而節(jié)省了時(shí)間，但卻無(wú)法表現(xiàn)器物的細(xì)部，不能產(chǎn)生精美的花紋，從而失去了精湛的技藝。掐絲和點(diǎn)翠是重要的傳統(tǒng)金屬工藝，可達(dá)到玲瓏剔透效果。在有些地區(qū)，過(guò)去采用點(diǎn)藍(lán)掐絲工藝較為費(fèi)時(shí)，現(xiàn)在已多用焊接，藝術(shù)效果較之前有所不如，說(shuō)明要振興傳統(tǒng)工藝，有些技藝仍有保留的必要。藏族仍采用捶揲工藝，過(guò)去用松香，現(xiàn)在多用瀝青等作為襯墊物。金屬的初期成型，過(guò)去工匠都是在錚子上打制，現(xiàn)在普遍采用高壓電捶打擊，雖然是一種技術(shù)進(jìn)步，但一定程度上取代了作為手工藝的本質(zhì)，其影響是復(fù)雜的。阿昌刀有傳統(tǒng)的走金銀工藝，在金屬表面刻出凹槽圖案，再將金銀粉涂入凹槽中，經(jīng)焙燒而成，但這種技藝只掌握在少數(shù)人手中。又如山西大同的干模法傳統(tǒng)鑄鐘工藝，作為一種大型鐵器鑄造技術(shù)，就有必要加以保護(hù)[14]。

品牌是振興傳統(tǒng)工藝非常重要的內(nèi)容，有歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)工藝是塑造品牌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，打造傳統(tǒng)工藝成為知名品牌是振興文化遺產(chǎn)的必由之路[15]。通過(guò)包裝、宣傳以及企業(yè)形象推廣等工作，提升傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，提高知名度和市場(chǎng)占用率，大力進(jìn)行品牌培育和塑造。中國(guó)傳統(tǒng)金屬工藝的著名品牌以“景泰藍(lán)”為代表，藏族地區(qū)則有文化特色鮮明的“雪堆白”金屬工藝品，因有很高的觀賞價(jià)值，已在西南和各個(gè)藏區(qū)樹(shù)立起其品牌形象。品牌塑造除外形外，產(chǎn)品的適用性也非常重要。鶴慶白族銀器因創(chuàng)新性和適用性并存，20世紀(jì)90年代至今，在中國(guó)西南地區(qū)就有很好的市場(chǎng)表現(xiàn)，塑造了著名的白族新華銀器的品牌形象。

4 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今世界，各種變革撲面而來(lái)，豐富多彩的金屬工藝品也正在迅速演變，現(xiàn)代化的影響使傳統(tǒng)產(chǎn)品的輝煌時(shí)代正在消失，但保護(hù)傳統(tǒng)的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。人們意識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的力量總是與文化的發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)，以文化建設(shè)為中心逐漸成為國(guó)家發(fā)展的主要任務(wù)，而傳統(tǒng)工藝的核心內(nèi)涵則是傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興，應(yīng)著眼于文化建設(shè)才有實(shí)質(zhì)性的意義。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)命題，更重要的是一個(gè)國(guó)家和民族的文化戰(zhàn)略問(wèn)題[16]。

對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝的保護(hù)和振興，不僅應(yīng)有切實(shí)的評(píng)估，還應(yīng)有一系列相關(guān)的國(guó)家政策和措施。本文分析討論工藝傳承、藝術(shù)創(chuàng)造、文化挖掘、政府和民間的保護(hù)、行業(yè)組織建設(shè)、旅游推動(dòng)、品牌塑造等領(lǐng)域的現(xiàn)狀和問(wèn)題，以提供傳統(tǒng)金屬工藝振興措施的解決方案。目前，工藝美術(shù)類(lèi)的傳統(tǒng)金屬工藝得到發(fā)揚(yáng)光大，而非工藝美術(shù)的傳統(tǒng)金屬工藝卻舉步維艱，中國(guó)傳統(tǒng)金屬工藝的保護(hù)和振興，仍然任重而道遠(yuǎn)。

致 謝本文寫(xiě)作過(guò)程中得到華覺(jué)明先生的指導(dǎo)，謹(jǐn)致謝忱!