賈春陽

【內(nèi)容提要】特朗普及其團(tuán)隊的系列反穆斯林言行，反映了美國社會中根深蒂固的“伊斯蘭恐懼癥”。其在美國主要表現(xiàn)為四點：一是公開否定和敵視伊斯蘭教，將之與極端主義掛鉤；二是公開歧視、孤立甚至攻擊穆斯林；三是對伊斯蘭文化傳播及穆斯林人口增長的憂慮和排斥；四是在外交方面對伊斯蘭國家及穆斯林群體的歧視和攻擊。“伊斯蘭恐懼癥”在美國并非新現(xiàn)象，其產(chǎn)生和盛行有復(fù)雜的原因，包括歷史、制度、社會和直接原因等?！耙了固m恐懼癥”的蔓延對美國國內(nèi)團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定及對外政策都產(chǎn)生了消極影響。

眾所周知，美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”問世后一度引發(fā)極大的爭論。“9·11”事件后，美國國內(nèi)的反穆斯林情緒一度高漲，但美國總統(tǒng)小布什極力避免將恐怖主義與伊斯蘭教掛鉤，公開表態(tài)稱，“恐怖的面孔不是伊斯蘭教的真正信仰，伊斯蘭教是和平的”，“反恐戰(zhàn)爭不是針對穆斯林的戰(zhàn)爭，也不是針對阿拉伯人的戰(zhàn)爭”。[1]“BACKGROUNDER:THE PRESIDENT'S QUOTES ON ISLAM,”https://georgewbush-whitehouse.archives.gov/infocus/ramadan/islam.html.但在一次演講中，小布什卻公開將“反恐戰(zhàn)爭”定性為新的“十字軍東征”。[2]The White House,“Remarks by the President Upon Arrival,”September 16,2001,https://georgewbush-whitehouse.archives.gov/news/releases/2001/09/20010916-2.html.不管是否疏忽大意，小布什的話實際上是將美國的反恐行動與“反伊斯蘭”畫了等號，似乎印證了亨廷頓的觀點。在2015年2月19日的反恐峰會上，奧巴馬和美國其他官員也都竭力避免將恐怖主義與伊斯蘭教掛鉤，強調(diào)打擊暴力極端主義并非是要向伊斯蘭教宣戰(zhàn)。分析人士指出，奧巴馬的用語選擇有其戰(zhàn)略層面的考量?？植婪肿勇暦Q美國正在與伊斯蘭教作戰(zhàn)，從而將美國置于與全世界穆斯林對立的境地。2016年美國總統(tǒng)大選及其前后，特朗普及其團(tuán)隊成員卻多次發(fā)表對伊斯蘭教和穆斯林不友好的言論，如特朗普公開宣稱“美國正在與極端伊斯蘭進(jìn)行戰(zhàn)爭”，“我們需要一個長期計劃來阻止‘極端伊斯蘭’的傳播和滲透”。[3]“Transcript:Donald Trump' s Foreign Policy Speech,”April 27,2016,https://www.nytimes.com/2016/04/28/us/politics/transcript-trump-foreign-policy.html.然而，這種嚴(yán)重違反美國社會“政治正確”的言論并沒有妨礙特朗普入主白宮。在2017年1月20日的就職演說中，特朗普甚至還宣稱要“聯(lián)合文明世界共同反擊極端伊斯蘭恐怖主義，將他們從地球上徹底鏟除”。[4]The White House,“The Inaugural Address,”January 20,2017,https://www.whitehouse.gov/briefings-statements/the-inaugural-address/.特朗普之所以如此肆無忌憚地將“極端主義”“恐怖主義”與伊斯蘭教掛鉤，除了特朗普自身的立場和思想觀念，很重要的原因在于美國社會中廣泛存在的、根深蒂固的“伊斯蘭恐懼癥”。特朗普的系列言論說出了很多人出于政治正確而不敢說的“心里話”，引起了很多人的共鳴，因此特朗普不需要擔(dān)心這樣的言論是否會引起民眾不滿，或引發(fā)難以預(yù)料的政治后果。那么，到底什么是“伊斯蘭恐懼癥”，它在美國社會中主要有哪些表現(xiàn)，美國社會為什么會對其反應(yīng)如此強烈，其存在對美國有著什么樣的影響？本文擬對上述問題進(jìn)行研究和分析。

一、“伊斯蘭恐懼癥”的內(nèi)涵

“伊斯蘭恐懼癥”（Islamophobia）是美西方學(xué)者近年來越來越感興趣的一個研究點，但迄今并無特別令人信服的或一致的定義。英國劍橋詞典將其定義為“對穆斯林或伊斯蘭教的非理性厭惡、恐懼或偏見”。[1]https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/islamophobia.歐盟將其定義為“對伊斯蘭教和穆斯林及相關(guān)事務(wù)表現(xiàn)出恐懼和偏見，是違反人權(quán)的一種，且危害社會凝聚力”。[2]《觀察：清真食堂爭議與“穆斯林恐懼”》，[英]BBC 中文網(wǎng)，https://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2016/05/160527_chinese_muslim_muslim_phobia。英國“全黨議會團(tuán)體”（APPG）認(rèn)為，“伊斯蘭恐懼癥”源于種族主義，是一種針對穆斯林屬性或其認(rèn)定的穆斯林屬性表達(dá)的種族主義。[3]“Why UK’s working definition of Islamophobia as a‘type of racism’is a historic step,”November 28,2018,https://theconversation.com/why-uks-working-definition-ofislamophobia-as-a-type-of-racism-is-a-historic-step-107657.美國非政府組織“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”（CAIR）則將其定義為“對伊斯蘭教和穆斯林的恐懼和仇恨”。[4]Council on American-Islamic Relations,“Guide to Challenging Islamophobia,”September 8,2010,https://www.cair.com/guide_to_challenging_islamophobia.由此可見，各版本的定義雖然不盡相同，但其基本內(nèi)涵是一致的。簡而言之，可以將“伊斯蘭恐懼癥”認(rèn)定為“對伊斯蘭教與穆斯林的非理性恐懼、仇恨及偏見”。

從當(dāng)前研究看，“伊斯蘭恐懼癥”作為一個獨立的詞匯最早于1910年開始出現(xiàn)在法語（Islamophobie）中，用于批評法國殖民者對穆斯林的統(tǒng)治。[1]Robin Richardson,“Islamophobia or anti-Muslim racism-or what?-concepts and terms revisited,”p.3,http://www.insted.co.uk/anti-muslim-racism.pdf.最早在英語中使用該詞的是美國后殖民主義批判理論家愛德華·薩伊德（Edward Said），他在1985年論述“伊斯蘭恐懼癥”與排猶主義的歷史關(guān)系時使用了這一詞匯。[2]Tanya Basu,“What Does‘Islamophobia’Actually Mean?”O(jiān)ctober 15,2014,https://www.theatlantic.com/international/archive/2014/10/is-islamophobia-real-maherharris-aslan/381411/.進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，該詞開始越來越多地出現(xiàn)在西方的刊物、書籍和各種報告中。1997年，英國非政府組織“拉尼米德信托”（Runnymede Trust）所屬的“英國穆斯林與伊斯蘭恐懼癥委員會”（CBMI）發(fā)布報告《伊斯蘭恐懼癥：我們所有人面臨的挑戰(zhàn)》后，“伊斯蘭恐懼癥”開始成為西方社會一個重要的公共政策議題。[3]Erik Bleich,“What Is Islamophobia and How Much Is There? Theorizing and Measuring an Emerging Comparative Concept,”American Behavioral Scientist,Vol,55,No.12,2011,p.1582.此后，特別是“9·11”事件后，“伊斯蘭恐懼癥”逐漸成為英國、法國、美國等國媒體、民眾、非政府組織常用的一個概念。同時，包括歐盟、聯(lián)合國在內(nèi)的一些國際組織也開始使用這一概念。如2014年12月，聯(lián)合國專門針對這一問題召開題為“面對伊斯恐懼癥：加強容忍和理解”的專題研討會，時任聯(lián)合國秘書長安南公開呼吁“不要以極端分子的活動為依據(jù)給伊斯蘭信仰定性”。[4]《安南呼吁通過容忍和理解摒棄伊斯蘭恐懼癥》，聯(lián)合國網(wǎng)站，https://news.un.org/zh/story/2004/12/26412。在此背景下，“伊斯蘭恐懼癥”逐漸成為美歐學(xué)界研究的一個熱點議題，出版了大量的專著和學(xué)術(shù)文章。美國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在美國，從2010—2012年，“伊斯蘭恐懼癥”一詞出現(xiàn)在了225 篇學(xué)術(shù)文章中，這些文章累計使用該詞6240 次。[5]Khaled A.Beydoun,“Islamophobia:toward a legal definition and framework,”Columbia Law Review,Vol.116,November 21,2016,https://columbialawreview.org/content/islamophobia-toward-a-legal-definition-and-framework/.

與此同時，在社會層面，美歐也出現(xiàn)了一大批宣揚“伊斯蘭恐懼癥”或煽動對伊斯蘭仇恨的組織，如美國的“抽象基金會”“號角項目”“美國自由法律中心”“安全政策中心”“中東論壇”“大衛(wèi)·霍洛維茨自由中心”，德國的“歐洲愛國者反西方伊斯蘭化”（PEGIDA）組織，捷克的“反伊斯蘭聯(lián)盟”（Bloc Against Islam）等。

在上述組織的鼓動下，加上美歐進(jìn)入21世紀(jì)以來、特別是2008年金融危機后面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境和社會問題增多，“伊斯蘭恐懼癥”在美歐呈現(xiàn)愈演愈烈之勢，美歐境內(nèi)的穆斯林和清真寺成為歧視和攻擊的目標(biāo)。作為歐洲國家中穆斯林人口比重最大的國家，法國民眾對穆斯林的態(tài)度可能更有風(fēng)向標(biāo)意義。根據(jù)法國市場調(diào)查公司（IFOP）2012年所做的關(guān)于“伊斯蘭在法國的形象”的民調(diào)，受訪者中43%的人認(rèn)為穆斯林群體的存在對法國的國家身份是種威脅，68%的人認(rèn)為穆斯林拒絕融入法國社會；當(dāng)受訪者被要求選擇三個詞來描繪伊斯蘭教時，最常見的答案是“拒絕西方價值”“狂熱”和“屈從”。[1]田晶：《“查理”之后，歐洲拉響反恐警報》，載《鳳凰周刊》2015年2月15日，http://www.ifengweekly.com/detil.php?id=1681。7年之后，根據(jù)IFOP 在2019年11月初發(fā)布的民調(diào)數(shù)據(jù)，法國仍有40%以上的穆斯林認(rèn)為受到宗教歧視。[2]《數(shù)千名法國人參加反對伊斯蘭恐懼癥的游行》，[卡塔爾]半島電視臺中文網(wǎng)，2019年11月11日，https://chinese.aljazeera.net/news/2019/11/11/french-march-againstislamophobia。從2014年開始，前述“歐洲愛國者反西方伊斯蘭化”組織多次策劃反伊斯蘭大游行，參與者越來越多，并逐漸越過國界，成為橫跨歐洲十幾個國家的大游行，參與國包括德國、捷克、愛沙尼亞、芬蘭、波蘭、斯洛伐克、瑞士等。[3]《歐洲跨14 國將合辦反伊斯蘭化示威》，[瑞士]瑞士資訊網(wǎng)，2016年1月24日，http://www.swissinfo.ch/chi/歐洲跨14 國將合辦反伊斯蘭化示威/41915256。據(jù)“半島電視臺中文網(wǎng)”報道，2017年德國境內(nèi)共發(fā)生約1000 起襲擊穆斯林和清真寺的事件，西班牙境內(nèi)發(fā)生了500 多起針對穆斯林的襲擊或侵犯事件。[1]《伊斯蘭恐懼癥后果…2017年歐洲發(fā)生數(shù)百起襲擊穆斯林事件》，[卡塔爾]半島電視臺中文網(wǎng)，https://chinese.aljazeera.net/news/2018/3/3/the-consequences-ofislamophobia-there-have-been-hundreds-of-attacks-on-muslims-in-europe。在美國境內(nèi)，雖然穆斯林人口總量及其占總?cè)丝诘谋壤枷鄬^少，但社會中的“伊斯蘭恐懼癥”卻已非常嚴(yán)重。

二、“伊斯蘭恐懼癥”在美國的主要表現(xiàn)

在美國，“伊斯蘭恐懼癥”不僅表現(xiàn)為非理性的恐懼、仇恨及偏見，還具有很強的攻擊性，包括對伊斯蘭教的貶低甚至丑化、對穆斯林的歧視和人身攻擊、對清真寺及《古蘭經(jīng)》的破壞等。簡言之，主要表現(xiàn)為以下四點。

（一）公開否定和敵視伊斯蘭教，將之與極端主義掛鉤

“9·11”事件后，雖然小布什、奧巴馬兩任總統(tǒng)均公開呼吁美國民眾不要因恐襲就對穆斯林持?jǐn)骋晳B(tài)度，反對將恐怖主義與伊斯蘭教掛鉤，并通過參觀清真寺來釋放積極信號，但美國內(nèi)否定伊斯蘭教，將伊斯蘭教與極端主義、恐怖主義掛鉤的聲音卻不絕于耳。依照《華盛頓郵報》和美國廣播公司（ABC）2006年所做的一項聯(lián)合民調(diào)，約有46%的美國人對伊斯蘭教持負(fù)面看法，比“9·11”事件后幾個月觀察到的數(shù)值高了7 個百分點；相信伊斯蘭教助長了針對非穆斯林的暴力行為的美國人從2002年1月的14%增加至33%。[2]Claudia Deane and Darryl Fears,“Negative Perception Of Islam Increasing,”March 9,2006,http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/03/08/AR2006030802221.html.根據(jù)“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”和加州大學(xué)伯克利分校“種族與性別中心”2016年6月共同發(fā)布的報告《直面恐懼：“伊斯蘭恐懼癥”及其在美國的影響》，在2013—2015年期間，美國有10 個州將涉嫌包含“反伊斯蘭”內(nèi)容的提案簽署為正式法律，這些州共通過了81 個反伊斯蘭法案或修正案，而這些法案大部分來自共和黨人。[1]Kasim Ileri,“US:Anti-Islam groups get over $200M,”June 21,2016,http://aa.com.tr/en/americas/us-anti-islam-groups-get-over-200m/594958.在2016年大選期間，特朗普等人的極端言論也助長了美國內(nèi)的“伊斯蘭恐懼癥”。特朗普多次發(fā)表貶低伊斯蘭教的言論，其執(zhí)政團(tuán)隊也不乏對伊斯蘭教持否定態(tài)度的人。特朗普首位總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理弗林（Michael Flynn）將伊斯蘭教比作“惡性腫瘤”，稱伊斯蘭主義是一種“隱藏在宗教外表背后”的“政治理念”，對穆斯林的恐懼是“合理的”。特朗普的前總統(tǒng)首席戰(zhàn)略師班農(nóng)（Stephen Bannon）則將伊斯蘭教稱作“世界上最極端的宗教”，宣稱信奉伊斯蘭教的人群正在美國建立“第五縱隊”。[2]澤克爾：《關(guān)于穆斯林問題 特朗普團(tuán)隊說過什么》，[英]BBC 中文網(wǎng)，2017年2月8日，http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-38904360。美國底特律大學(xué)教授拜敦（Khaled Baydoun）指出：“2016年的美國大選自始至終顯示，伊斯蘭恐懼癥依然存在，這種癥結(jié)和以前一樣。讓伊斯蘭國家擔(dān)當(dāng)替罪羊、貶低穆斯林不僅僅是一個競選中發(fā)出的信號，對特朗普來說是一種取勝的戰(zhàn)略?！盵3]同上。

（二）公開歧視、孤立甚至攻擊穆斯林

自1979年伊朗“伊斯蘭革命”以來，美國主要民調(diào)機構(gòu)進(jìn)行的一系列民調(diào)顯示，多數(shù)美國人對穆斯林持負(fù)面印象。1991年海灣戰(zhàn)爭期間，許多美國人顯示出對阿拉伯裔美國人廣泛的仇視，針對阿拉伯人和穆斯林的仇恨犯罪劇增。“9·11”事件后，美國境內(nèi)的阿拉伯裔和穆斯林及與他們長相類似的人成為仇恨犯罪的受害者，穆斯林和阿拉伯人也成為美國人心目中暴力分子和恐怖分子的代名詞。[4]Brigitte L.Nacos,Oscar Torres-Reyna,Fueling Our Fears:stereotyping,media coverage,and public opinion of Muslim Americans,Lanham,MD:Rowman and Littlefield Publishers,Inc.,2007,p.1.據(jù)“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”統(tǒng)計，從“9·11”事件發(fā)生到當(dāng)月20日，他們統(tǒng)計到的反穆斯林襲擊事件多達(dá)

500 起。[1]http://www.religioustolerance.org/reac_terl.htm.如今，美國社會對穆斯林的歧視和敵意已經(jīng)由言語概念走向日常生活，且越來越普遍，在美國生活的大量穆斯林移民因宗教信仰遭受歧視甚至無端攻擊，如登機時遭受更嚴(yán)厲的安檢、恐襲事件發(fā)生后淪為猜忌對象、無端遭到攻擊等，導(dǎo)致部分穆斯林不得不隱瞞自己的宗教信仰。根據(jù)美國民調(diào)機構(gòu)皮尤研究中心（Pew Research Center）2017年初做的一項民意調(diào)查，美國75%的成年穆斯林表示“美國境內(nèi)有大量針對穆斯林的歧視”，這一觀點得到了約69%的美國普通民眾的認(rèn)可。[2]Pew Research Center,“U.S.Muslims Concerned About Their Place in Society,but Continue to Believe in the American Dream,”July 26,2017,http://www.pewforum.org/2017/07/26/findings-from-pew-research-centers-2017-survey-of-us-muslims/.盡管美國聯(lián)邦憲法嚴(yán)令禁止宗教歧視，但自2014年以來，美國阿肯色、佛羅里達(dá)、肯塔基、紐約、俄克拉荷馬、新罕不什爾等州的一些商業(yè)機構(gòu)已公開宣稱他們的生意不向穆斯林開放。[3]Kasim Ileri,“US:Anti-Islam groups get over $200M,”June 21,2016,http://aa.com.tr/en/americas/us-anti-islam-groups-get-over-200m/594958.在網(wǎng)絡(luò)空間，穆斯林也成為美國警方的重點監(jiān)控對象?！懊绹褡杂陕?lián)盟”（ACLU）的報告顯示，美國波士頓警方采取非公正方式監(jiān)視社交媒體，重點是穆斯林和非洲裔美國人。[4]《美國公民自由聯(lián)盟：美國警方監(jiān)控穆斯林、非裔美國人》，[ 卡塔爾]半島電 視 臺 中 文 網(wǎng)，2018年2月8日，http://chinese.aljazeera.net/news/2018/2/8/uspolice-spied-on-muslims-african-americans-aclu。2018年美國中期選舉誕生兩名穆斯林女性國會議員后，美國部分“右翼”分子開始在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表頗有敵意的言論，如“伊蘭·奧馬爾對國家安全構(gòu)成威脅”，“穆斯林進(jìn)入決策圈子是對西方國家安全的威脅”。[5]《極右分子：國會兩位女穆斯林議員威脅國家安全》，[卡塔爾]半島電視臺中文 網(wǎng)，2018年11月10日，http://chinese.aljazeera.net/news/2018/11/10/far-righttwo-female-muslim-lawmakers-threaten-national-security。據(jù)統(tǒng)計，在此次中期選舉中，“超過1/3的候選人聲稱穆斯林天生暴力或構(gòu)成迫在眉睫的威脅”，他們“呼吁剝奪穆斯林的基本權(quán)利或宣稱伊斯蘭教不是宗教”。[6]國新辦：《2018年美國的人權(quán)紀(jì)錄》，載《人民日報》2019年3月15日，第17 版。

（三）對伊斯蘭文化傳播及穆斯林人口增長的憂慮和排斥

眾所周知，伊斯蘭教是世界三大宗教之一，在全球范圍內(nèi)擁有十幾億信徒，信徒數(shù)量僅次于基督教徒。在美國，根據(jù)皮尤研究中心發(fā)布的數(shù)據(jù)，2007年美國約有235 萬穆斯林，到了2017年增至345 萬，10年間增長了約46.8%，占美國總?cè)丝诒戎剡_(dá)到1.1%；預(yù)計到2040年，穆斯林將取代猶太教信徒，成為美國境內(nèi)僅次于基督教徒的第二大信教群體。[1]Besheer Mohamed,“New estimates show U.S.Muslim population continues to grow,”January 3,2018,http://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/01/03/newestimates-show-u-s-muslim-population-continues-to-grow/.穆斯林人口的激增必然會帶動伊斯蘭文化的傳播，“9·11”事件及之后美國境內(nèi)的反穆斯林傾向也未能減緩這一趨勢。以美國境內(nèi)的清真寺為例，在1994—2000年間，清真寺數(shù)量增加了25%，多達(dá)1200 座；截至2016年，清真寺多達(dá)2600 座，增加了約117%。[2]Sinclair Broadcast Group,“Mosques experiencing growth in U.S.,”April 13,2016,https://wjla.com/news/nation-world/mosques-experiencing-growth-in-us.然而，這種趨勢卻引發(fā)了美國部分精英和民眾的擔(dān)憂，針對清真寺及穆斯林的仇恨犯罪數(shù)量大增。根據(jù)“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”的統(tǒng)計，2017年上半年美國境內(nèi)針對清真寺的各類偏見事件（包括財產(chǎn)破壞、騷擾、恐嚇、不允許建清真寺等）共有85 起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過2009—2015年間的任何一年。[3]Christopher Ingraham,“American mosques—and American Muslims—are being targeted for hate like never before,”August 8,2017,https://www.washingtonpost.com/news/wonk/wp/2017/08/08/american-mosques-and-american-muslims-are-beingtargeted-for-hate-like-never-before/?utm_term=.31fb910eb5a3.影響最惡劣的當(dāng)屬2012年4月美國牧師公開焚燒《古蘭經(jīng)》事件和2012年9月出現(xiàn)的涉嫌侮辱伊斯蘭教和穆斯林的影片《穆斯林的無知》（The Innocence of Muslims）。美國智庫“新美國基金會”與“美國穆斯林研究所”聯(lián)合民調(diào)發(fā)現(xiàn)，受訪者中約29%的人對美國穆斯林帶面紗或穿其他伊斯蘭服飾感到不舒服，約33%的人對自身所在街區(qū)出現(xiàn)清真寺或伊斯蘭中心感到擔(dān)憂，約38%的人認(rèn)為美國穆斯林不如其他美國人那樣愛國，約56%的人擔(dān)心穆斯林社區(qū)內(nèi)的極端主義蔓延，約34%的人認(rèn)為機場應(yīng)對穆斯林實施特殊的安全檢查，約42%的人認(rèn)為伊斯蘭與美國價值觀不符。[1]Robert L.McKenzie,“Survey Examines Perceptions of Muslim Americans,”November 1,2018,https://www.newamerica.org/muslim-diaspora-initiative/pressreleases/survey-examines-perceptions-muslim-americans/.

在此背景下，反伊斯蘭在美國逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，各式宣揚“伊斯蘭恐懼癥”的組織得以大行其道。根據(jù)“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”和加州大學(xué)伯克利分?！胺N族與性別中心”聯(lián)合撰寫的報告《直面恐懼》，美國境內(nèi)宣揚“伊斯蘭恐懼癥”的組織共有74 個，其中核心組織有33 個，包括“抽象基金會”“號角項目”“美國自由法律中心”“安全政策中心”“中東論壇”“大衛(wèi)·霍洛維茨自由中心”等。這33 個組織由于“宣揚對伊斯蘭教和穆斯林的偏見與仇恨”，在2008—2013年間至少收入約2.06 億美元。[2]Kasim Ileri,“US:Anti-Islam groups get over $200M,”June 21,2016,http://aa.com.tr/en/americas/us-anti-islam-groups-get-over-200m/594958.特朗普高喊反穆斯林口號參與并贏得2016年總統(tǒng)大選產(chǎn)生的一個負(fù)面效應(yīng)，就是美國境內(nèi)的反穆斯林組織數(shù)量大增。據(jù)美民權(quán)組織“南方貧困法律中心”（SPLC）統(tǒng)計，從2015—2016年，美國反穆斯林仇恨組織數(shù)量由34 個增加至101 個，增長了約197%。[3]Rebecca A.Clay,“Islamophobia,”April 2017,https://www.apa.org/monitor/2017/04/islamophobia.aspx.

（四）在外交方面對伊斯蘭國家及穆斯林群體的歧視和攻擊

冷戰(zhàn)后美國一度失去了“對手”，美國戰(zhàn)略界開始了尋找“敵人”的過程。于是，與西方有歷史積怨、文明差異較大、人口眾多的伊斯蘭世界便成為美國部分戰(zhàn)略界人士眼中的新威脅。在此背景下，亨廷頓的“文明沖突論”也應(yīng)運而生。亨廷頓明確指出：“有些美國人開始將伊斯蘭激進(jìn)主義集團(tuán)或更籠統(tǒng)的政治伊斯蘭集團(tuán)視為敵人，其具體體現(xiàn)是伊拉克、伊朗、蘇丹、利比亞、塔利班統(tǒng)治下的阿富汗，在較低程度上還有其他一些穆斯林國家，以及一些伊斯蘭恐怖團(tuán)體，例如哈馬斯、真主黨、伊斯蘭圣戰(zhàn)組織以及‘基地’組織?！盵1][美]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，程克雄譯，北京：新華出版社2005年版，第218頁?！?·11”事件后，為了加強本土安全，美國政府出臺的系列法律法規(guī)和政策規(guī)定都明顯或事實上主要針對伊斯蘭國家。如小布什2002年5月簽署的《加強邊境安全和簽證入境改革法》，重點便是收緊對伊斯蘭國家及阿拉伯國家移民的簽證發(fā)放。2002年9月推出的“特殊登記”制度，對來自特定國家的公民進(jìn)行信息搜集，包括伊朗、伊拉克、利比亞、敘利亞和蘇丹，規(guī)定這5 國的公民及其他特定人群入境美國都需要進(jìn)行特別嚴(yán)格的登記、審查和監(jiān)視，隨后推出的“召集登記”“預(yù)防性拘捕”“追逐潛逃者”“前線行動”等政策，也明顯針對穆斯林。

特朗普入主白宮后，奉行“美國優(yōu)先”政策，先后于2017年1月、3月、9月三次推出名為《阻止外國恐怖分子進(jìn)入美國的國家保護(hù)計劃》總統(tǒng)行政令。這三個行政令的主要內(nèi)容是收緊美國移民和難民政策，且針對目標(biāo)明顯指向伊斯蘭國家，因此被稱作“禁穆令”。 2017年6月底，美國最高法院判定第二版“禁穆令”部分生效，即允許其針對6 個穆斯林占多數(shù)國家旅行者的禁令對那些在美國缺乏“真實關(guān)系”的外國人生效，只允許與美國公民有“密切家庭關(guān)系”或與美國公司、組織有正式關(guān)系的個人進(jìn)入美國。[2]戴維·林奇：《美最高法院支持特朗普旅行禁令部分內(nèi)容》，[英]《金融時報》網(wǎng)站，2017年6月27日，http://www.ftchinese.com/story/001073166#adchannelID=1200。兩天后，美國務(wù)院宣布，來自伊朗、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞、也門6 國的美國簽證持有人，必須有美國政府規(guī)定的親屬在美國才能入境。特朗普的第二版“禁穆令”之所以能部分生效，很大程度上源于美國民眾的支持。據(jù)美國“政客”網(wǎng)站（Politico）和莫寧咨詢公司（Morning Consult）2017年7月初所做的聯(lián)合民調(diào)，有60%的受訪者支持國務(wù)院的規(guī)定，反對者僅占28%。[1]Steven Shepard,“Poll:Majority of voters back Trump travel ban,”July 5,2017,http://www.politico.com/story/2017/07/05/trump-travel-ban-poll-voters-240215.此后，美國聯(lián)邦最高法院2018年6月做出最終裁決，支持特朗普的第三版“禁穆令”?！敖铝睢背雠_后雖一波三折，但最終仍走向生效，并得到美國大多數(shù)民眾的支持，“表明美國國內(nèi)存在嚴(yán)重的‘伊斯蘭恐懼癥’和對恐怖襲擊的擔(dān)憂”，“反映了近年來全球恐怖主義和伊斯蘭極端主義威脅不斷上升引發(fā)的‘伊斯蘭恐懼癥’對美國內(nèi)政外交政策的深刻影響”。[2]石彤喆、李偉建：《“禁穆令”與美國中東政策走向》，載《阿拉伯世界研究》2017年第3 期，第85頁。特朗普推出“禁穆令”并為之實施“不懈努力”有多方面原因，但“伊斯蘭恐懼癥”顯然是重要原因之一，“禁穆令”某種程度上的確反映了美國社會廣泛存在的這一觀念。

三、美國“伊斯蘭恐懼癥”產(chǎn)生的根源

依照皮尤研究中心2018年初發(fā)布的數(shù)據(jù)，美國2017年大約有345 萬穆斯林，僅占美國總?cè)丝诘?.1%[3]Besheer Mohamed,“New estimates show U.S.Muslim population continues to grow,”January 3,2018,http://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/01/03/newestimates-show-u-s-muslim-population-continues-to-grow/.，而且“伊斯蘭恐懼癥”在美國得到廣泛傳播是“9·11”之后的事。事實上，“伊斯蘭恐懼癥”在美國存在已久，絕非新事物，其產(chǎn)生和盛行有復(fù)雜的原因。

（一）基督教與伊斯蘭教的沖突是其歷史根源

雖然亨廷頓的“文明沖突論”有失偏頗，但不得不承認(rèn)，基督教與伊斯蘭教在歷史上確實多次發(fā)生沖突。公元7世紀(jì)伊斯蘭教創(chuàng)立后，其創(chuàng)立者們不僅迅速占據(jù)了基督教的圣地耶路撒冷，還帶領(lǐng)著穆斯林東征西討，向西一度占據(jù)歐洲南部的伊比利亞半島。1095—1291年，在羅馬教廷組織下，歐洲的基督教徒們進(jìn)行了長達(dá)近2 個世紀(jì)的“十字軍東征”，口號是“反對異教徒”、奪回“圣墓”和“圣地”。然而，在穆斯林看來，“十字軍東征是好斗的基督教最清楚的例證，是基督教西方侵略和帝國主義的先兆，是基督教早期敵視伊斯蘭的生動提示”。[1][美]J.L.埃斯波西托：《伊斯蘭威脅—神話還是現(xiàn)實？》，東方曉、曲洪、王建平、杜紅譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第49頁。用美國學(xué)者的話來說，“幾乎沒有什么事情比十字軍東征更能對穆斯林-基督徒的關(guān)系產(chǎn)生如此恒久的毀滅性影響”。[2]同上，第48-49頁。此后，奧斯曼帝國崛起，占領(lǐng)了君士坦丁堡，征服了巴爾干，并兩度包圍了維也納。正如美國學(xué)者伯納德·劉易斯（Bernard Lewis）所言：“在將近1000年的時間里，從摩爾人首次在西班牙登陸到土耳其人第二次圍攻維也納，歐洲不斷處于伊斯蘭的威脅之中?！盵3]Bernard Lewis,Islam and the West,New York:Oxford University Press,1993,p.13.亨廷頓也表示，“伊斯蘭文明是唯一使西方的存在受到過威脅的文明，而且這種情況至少發(fā)生過兩次?！盵4][美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪、劉緋、張立平、王圓譯，北京：新華出版社2002年版，第231頁。從15世紀(jì)開始，基督教徒們開始了反攻，收復(fù)了伊比利亞半島。進(jìn)入近代之后，西方在工業(yè)革命帶動下迅速強大起來，并走上了對外侵略擴張的道路，緊鄰歐洲的北非和中東，包括奧斯曼帝國在內(nèi)的大批穆斯林占人口多數(shù)的國家和地區(qū)成為歐洲列強侵略和殖民的對象。至一戰(zhàn)結(jié)束時，世界范圍內(nèi)只有4 個伊斯蘭國家，即土耳其、沙特、伊朗和阿富汗維持著某種形式的獨立。據(jù)統(tǒng)計，“1820—1929年間，50%涉及不同宗教的國家間戰(zhàn)爭是在穆斯林和基督教徒之間進(jìn)行的”。[5]Daniel Pipes,In the Path of God:Islam and Political Power,New York:Basic Books,1983,p.102-103,169-173.此后，伴隨著二戰(zhàn)后民族解放運動的興起，尋求獨立自主的穆斯林世界自然而然地將抗?fàn)幍哪繕?biāo)指向了西方，也就是基督教世界。伊朗1979年發(fā)生的“伊斯蘭革命”，也將主要目標(biāo)指向西方，隨后還與美國爆發(fā)了“人質(zhì)危機”。雖然基督教與伊斯蘭教的關(guān)系史并不全是沖突史，但雙方歷史上發(fā)生的這些沖突無疑深刻影響著雙方信徒的互相認(rèn)知，這也是美國戰(zhàn)略界諸多人士將伊斯蘭世界視為威脅的重要原因。

（二）“美國模式”遭遇困境、將穆斯林視為“替罪羊”是制度原因

自近代以來，西方一直是先進(jìn)生產(chǎn)力、強大綜合國力的代名詞，也是世界秩序的塑造者和主導(dǎo)者。自1894年以來，美國一直是世界頭號經(jīng)濟(jì)強國，二戰(zhàn)后成為西方霸主，隨后經(jīng)過幾十年的努力贏得了冷戰(zhàn)的勝利，成為世界唯一的超級大國。冷戰(zhàn)結(jié)束初期的美國實力超群、發(fā)展態(tài)勢良好，因而自信心膨脹，產(chǎn)生了諸如“歷史終結(jié)論”之類的奇思怪論，克林頓政府也推出“參與和擴展”戰(zhàn)略，將推進(jìn)民主與維護(hù)安全、擴展經(jīng)濟(jì)并列為美國國家安全戰(zhàn)略的三大目標(biāo)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)之后，2008年金融危機、2013年政府關(guān)門危機、2014年斯諾登事件、2016年大選中的黨爭激化、持續(xù)發(fā)酵的“通俄門”以及當(dāng)前針對特朗普的彈劾案等，無不暴露了“美國模式”所遭遇的困境。近年來，美國經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展態(tài)勢雖然尚可，但窮人與富人、非白人與白人之間的貧富差距卻在不斷拉大。根據(jù)美國人口普查局2018年9月發(fā)布的數(shù)據(jù)，與2016年相比，2017年美國5%最富裕的家庭收入增加了3%，5%最貧困的家庭收入僅增長了0.5%；與此同時，美國家庭收入的種族差異依然嚴(yán)重，2017年白人家庭收入中位數(shù)為68145 美元，比2016年略有增加，而非洲裔家庭收入中位數(shù)為40258 美元，比2016年略有下降。[1]徐劍梅：《調(diào)查顯示：美國家庭收入中位數(shù)創(chuàng)歷史新高》，新華網(wǎng)，2018年9月13日，http://www.xinhuanet.com/fortune/2018-09/13/c_1123425533.htm。在外部，美國接連發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，大談先發(fā)制人，單邊主義勢頭上升，但很快就陷入戰(zhàn)爭泥潭，進(jìn)退失據(jù)。美國及其西方盟友在中亞、中東等地強推西方民主所遭遇的阻力甚至是失敗，以及冷戰(zhàn)后接受西方模式的部分發(fā)展中國家所遭遇的發(fā)展困境，均暴露了“美國模式”及西方民主制度的弊端。與之相對，中國、印度等新興國家堅持走自己的路并持續(xù)性崛起，給廣大發(fā)展中國家樹立了榜樣，給那些既想謀求發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了新的選擇。在此背景下，美國部分人愈發(fā)缺乏自信，開始為自身的問題或困境尋找替罪羊，有的將怪罪對象指向伊斯蘭教及穆斯林。在2016年大選期間，特朗普、共和黨總統(tǒng)參選人本·卡森（Ben Carson）頻頻向伊斯蘭教、穆斯林發(fā)難，其他共和黨政要，如路易斯安那州前州長鮑比·金達(dá)爾（Bobby Jindal）、參議員泰德·克魯茲（Ted Cruz）、阿肯色州前州長邁克·赫卡比（Michael Huckabee）等也紛紛站出來發(fā)聲，將美國的困境歸罪于伊斯蘭教和穆斯林，宣稱“穆斯林不適合當(dāng)選美國總統(tǒng)，因為伊斯蘭教義與美國憲法相沖突”、“我們國家有問題，這個問題的名字就是穆斯林”等。[1]周少青：《美國大選中的涉穆斯林政治》，載《中國民族報》2015年12月15日，第005 版。

（三）美國的“熔爐”功能在退化、社會愈加分裂是社會原因

長期以來，作為一個移民國家，美國一直以“大熔爐”(melting pot)自稱，即來自世界各地的移民到了美國都會被“熔化”，成為接受盎格魯-新教文化、說英語的“美國人”。亨廷頓也自豪地宣稱，“美國是一個移民國家，但更重要得多的是，美國是一個同化了移民及其后裔、使之融入美國社會和文化的國家?！盵2][美]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，第152頁。如果美國能夠始終像“大熔爐”一樣同化掉所有移民，自然沒有問題。然而，隨著世界、美國、移民的不斷變化，伴隨著非拉美裔白人在美國總?cè)丝谥械谋壤粩嘞陆礫3]1970年，非拉美裔白人約占美國人口的83%，到1990年下降為75.6%，到2000年下降為69.1%，到2017年下降為60.7%。參見[美]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，第258頁；U.S.Census Bureau,“QuickFacts,”July 1,2017,https://www.census.gov/quickfacts/fact/table/US/RHI825217#viewtop。，在美國占主導(dǎo)地位的盎格魯-新教文化及英語的文化整合能力和語言吸引力不可避免地呈現(xiàn)下降態(tài)勢。部分拉美裔利益維護(hù)者提出了兩大可能導(dǎo)致美國這一“熔爐”熄火的目標(biāo)：一是在美國建立巨大的、自治的、永久性的、說西班牙語的拉美裔社會與文化社群，以防止拉美裔人被同化而融入美國的盎格魯-新教社會和文化之中；二是美國不應(yīng)再像過去那樣以盎格魯-新教文化為核心，視其他種族文化為亞文化，應(yīng)將美國變成一個雙語和雙文化社會，即西班牙語和英語、拉美裔文化和盎格魯文化。[1][美]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，第262頁。在此背景下，美國白人本土文化保護(hù)主義運動逐漸興起，美國也變得越來越敏感和排外。美國主流的盎格魯-新教文化以及植根于其中的“美國信念”的凝聚力和吸引力不斷下降，結(jié)果便是美國社會的分化甚至分裂。近年來，從弗格森事件到巴爾的摩騷亂、夏洛茨維爾騷亂，從加州圣貝納迪諾市槍擊案到奧蘭多槍擊案，美國諸多騷亂或恐襲案件背后的種族、宗教因素日益明顯。與此同時，美國民眾對待移民的態(tài)度也越來越消極，越來越多的美國人希望減少移民流入。依照美國民調(diào)機構(gòu)蓋洛普公司（Gallup）2017年6月的民意調(diào)查，美國成年人中，約有38%的人希望將移民控制在當(dāng)前水平，約有35%的人希望減少移民數(shù)量，只有約24%的人希望增加移民數(shù)量。[2]Justin McCarthy,“Overall US Desire to Decrease Immigration Unchanged in 2017,”June 27,2017,http://www.gallup.com/poll/212846/overall-desire-decrease-immigrationunchanged-2017.aspx?g_source=U.S.+Muslim&g_medium=search&g_campaign=tiles.2017年夏洛茨維爾騷亂事件后，據(jù)美國廣播公司（ABC）與《華盛頓郵報》所做的一項民意調(diào)查顯示，約9%的受訪者，相當(dāng)于美國人中有約2200 萬認(rèn)為“新納粹”或“白人至上”的觀點是“可接受的”。[3]Gary Langer,“1 in 10 say it's acceptable to hold neo-Nazi views (POLL),”August 21,2017,https://abcnews.go.com/Politics/28-approve-trumps-response-charlottesvillepoll/story?id=49334079.在此背景下，伊斯蘭教和穆斯林越來越多地成為極右翼分子攻擊的對象。

（四）“9·11”事件及此后美國“反恐戰(zhàn)爭”的擴大化是直接原因

作為一種描述性標(biāo)簽，“伊斯蘭恐懼癥”在美國廣為人知并被廣泛使用、提及是“9·11”之后的事。在此之前，因為美國社會包容性較強、穆斯林人數(shù)少，美國穆斯林與主流社會基本相安無事，大多數(shù)美國人也不了解和關(guān)注伊斯蘭教。因此，在“9·11”之前，很難在美國找到一本標(biāo)題含“伊斯蘭恐懼癥”一詞的書。[1]Andrew Shryock,Islamophobia/Islamophilia:beyond the politics of enemy and friend,Bloomington:Indiana University Press,2010,p.4.恐怖襲擊事件的發(fā)生著實刺激了美國人的神經(jīng)，導(dǎo)致美國境內(nèi)的阿拉伯裔和穆斯林迅速成為被懷疑、排斥甚至打壓的對象。據(jù)統(tǒng)計，“9·11”事件后不久，“就有600 名阿拉伯裔和穆斯林遭到遣返，在2002年的一次驅(qū)逐中，又有約3000 名據(jù)稱來自有‘安全威脅’國家的阿拉伯裔被非法拘留”，“2003年，美國政府又要求來自25 個阿拉伯或伊斯蘭國家的16 歲以上男性移民進(jìn)行登記”。[2]撒海濤：《沖擊與契機：“后9·11”時代美國穆斯林移民的自我表述與身份重構(gòu)》，搜狐網(wǎng)，2017年4月12日，http://www.sohu.com/a/133484042_488827。在此背景下，“盡管美國官方和穆斯林領(lǐng)袖做了很多努力來把極端分子和普通穆斯林切割開來，但美國社會的‘伊斯蘭恐懼癥’還是急劇升溫”。[3]趙靈敏：《奧蘭多恐襲和美國的“伊斯蘭恐懼癥”》，[ 新加坡]聯(lián)合早報網(wǎng)，2016年6月15日，https://www.zaobao.com/wencui/politic/story20160615-629314。由此導(dǎo)致的結(jié)果便是，對穆斯林的抵觸甚至敵視逐漸成為部分美國人的潛意識。在民眾對穆斯林的態(tài)度方面，“9·11”事件發(fā)生1 個月后，美國廣播公司進(jìn)行的民調(diào)顯示，47%的美國人對穆斯林抱有好感；到2011年，這一數(shù)字跌到37%。到2014年，“阿拉伯裔美國人研究所”的調(diào)查顯示，只有27%的美國人對穆斯林仍有好感。[4]同上伴隨著美國發(fā)起阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，以及此后“伊斯蘭國”的崛起、擴張、滲透，特別是該組織在美歐的恐襲活動，也刺激了美國社會中的“伊斯蘭恐懼癥”。美國《情報報告》主編馬克·波托克（Mark Potok）分析稱，“伊斯蘭國”在歐洲發(fā)動的恐怖襲擊對美國國內(nèi)的反伊斯蘭教情緒有重要影響。[5]張明輝：《美國仇恨犯罪呈增長態(tài)勢》，載《人民日報》2016年11月24日，第21 版。與此同時，美國面臨“圣戰(zhàn)型恐怖主義”威脅也愈發(fā)嚴(yán)重，這反過來又刺激了美國民眾的反穆斯林情緒。近年來，美國國內(nèi)已發(fā)生多起與“伊斯蘭國”有關(guān)的暴恐案。根據(jù)美國會研究局（CRS）2016年6月發(fā)布的報告，從2014年1月到2016年6月初，在美國本土出現(xiàn)的76 起恐襲陰謀中，有67 起與“伊斯蘭國”追隨者有關(guān)，其中38 起與離境或歸國“圣戰(zhàn)”分子有關(guān)，有28 起與“受蠱惑者”有關(guān)。[1]Jerome P.Bjelopera,“The Islamic State' s Acolytes and the Challenges They Pose to U.S.Law Enforcement,”CRS Report for Congress,June 13,2016,pp.1-3,http://www.fas.org/sgp/crs/terror/R44521.pdf.

四、“伊斯蘭恐懼癥”在美國的前景及影響

美國堅持政教分離和宗教信仰自由原則，其憲法及修正案明文規(guī)定，“國會不得制訂涉及宗教的設(shè)立或限制其自由實踐的法律”，“合眾國政府之任何職位或公職，皆不得以任何宗教標(biāo)準(zhǔn)作為任職的必要條件”。[2]“First Amendment - U.S.Constitution,”https://constitution.findlaw.com/amendment1.html;“The Constitution of the United States:A Transcription,”https://www.archives.gov/founding-docs/constitution-transcript.對于伊斯蘭教及穆斯林，美國明面上也沒有特殊的照顧或歧視性政策，“9·11”后美國總統(tǒng)及聯(lián)邦政府高官還不斷出來發(fā)聲，倡導(dǎo)寬容與和解，反對歧視穆斯林。然而，政策與現(xiàn)實總有差距，美國社會中廣泛存在的“伊斯蘭恐懼癥”及對伊斯蘭教、穆斯林的歧視、孤立甚至攻擊卻是不容否認(rèn)的事實。近年來，“伊斯蘭恐懼癥”在美國不僅沒有銷聲匿跡，反而有愈演愈烈之勢，對美國的影響也越來越難以忽視。

（一）“伊斯蘭恐懼癥”已經(jīng)成為部分美國人的集體潛意識，或?qū)㈤L期存在

如前所述，美國的“伊斯蘭恐懼癥”有很深的歷史淵源，并非“9·11”之后才出現(xiàn)。事實上，在大多數(shù)美國人眼中，“穆斯林大都是宗教狂熱分子”、伊斯蘭“基本上是一個反民主的宗教”。[3]張業(yè)亮：《美國社會患上“伊斯蘭恐懼癥”》，載《世界知識》2016年第2 期，第68頁。這種偏見已經(jīng)成為美國人的集體潛意識，這在美國境內(nèi)及西方國家發(fā)生暴恐事件后特別明顯，美國媒體往往不經(jīng)考證就將懷疑矛頭指向穆斯林，美國境內(nèi)的阿拉伯裔和穆斯林不僅受到猜忌和歧視，還往往淪為仇恨犯罪的受害者。如2011年7月，挪威首都奧斯陸槍擊爆炸案發(fā)生后，包括《紐約時報》《華盛頓郵報》《大西洋月刊》等在內(nèi)的美國主流媒體紛紛將矛頭指向“基地”組織，或認(rèn)為與穆斯林有關(guān)，但事后證實，兇手是一名32 歲的白人，是一位保守的基督徒。[1]Wajahat Ali,Eli Clifton,Matthew Duss,Lee Fang,Scott Keyes,and Faiz Shakir,“The Roots of the Islamophobia Network in America,”August 26,2011,p.1,https://cdn.americanprogress.org/wp-content/uploads/issues/2011/08/pdf/islamophobia.pdf.

特朗普及其團(tuán)隊在2016年大選期間多次發(fā)表對伊斯蘭教和穆斯林不友好甚至是仇視性的言論。但這些極端言論并沒有為特朗普贏得大選帶來什么障礙。凡此表明，“伊斯蘭恐懼癥”已經(jīng)深入相當(dāng)一部分美國人的內(nèi)心，成為潛意識，只是大多數(shù)人出于政治正確，不敢或不愿公開說出來而已。在特朗普及其團(tuán)隊部分成員、部分政要不當(dāng)言行的誤導(dǎo)下，這種“伊斯蘭恐懼癥”不僅會長期存在，反而可能進(jìn)一步蔓延，并引發(fā)美國穆斯林的擔(dān)心和憂慮。根據(jù)“美國與伊斯蘭關(guān)系委員會”和加州大學(xué)伯克利分?！胺N族與性別中心”的報告《直面恐懼》，包括總統(tǒng)特朗普、杰布·布什（Jeb Bush，2016年大選共和黨總統(tǒng)參選人）、鮑比·金達(dá)爾（路易斯安那州前州長）、本·卡森（2016年大選共和黨總統(tǒng)參選人）、泰德·克魯茲（參議員）、里克·佩里（Rick Perry，能源部長）、吉姆·英霍夫（Jim Inhofe，參議員）等在內(nèi)的美國大批政要，以及州一級的許多政客均曾有過相關(guān)言行[2]Council on American-Islamic Relations (CAIR) and the Center for Race and Gender at UC Berkeley,“Confronting Fear:Islamophobia and its Impact in the United States,”June 21,2016,pp.49-56,https://www.cairoklahoma.com/wp-content/uploads/2016/07/Confronting-Fear-Report-2016.pdf.，為“伊斯蘭恐懼癥”在美國的蔓延起到了推波助瀾的作用。依照皮尤研究中心2017年7月發(fā)布的、針對美國穆斯林的民調(diào)數(shù)據(jù)，美國74%的穆斯林認(rèn)為特朗普對穆斯林不友好，認(rèn)為友好的穆斯林只占12%；而2011年只有4%的穆斯林認(rèn)為奧巴馬對穆斯林不友好，認(rèn)為友好的多達(dá)64%。[1]Michael Lipka,“U.S.Muslims see their relationship with Trump as strained,”July 27,2017,http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/07/27/u-s-muslims-see-theirrelationship-with-trump-as-strained/.

（二）“伊斯蘭恐懼癥”加劇了美國境內(nèi)穆斯林群體與非穆斯林群體的矛盾，導(dǎo)致美國社會愈加分裂與不安全

毋庸置疑，美國“伊斯蘭恐懼癥”的受害者首先還是生活在美國境內(nèi)的穆斯林群體。根據(jù)皮尤研究中心2017年2月發(fā)布的民調(diào)數(shù)據(jù)，對于包括猶太教徒、天主教徒、新教徒、福音派基督徒、佛教徒、印度教徒、摩門教徒、無神論者、穆斯林等不同群體，美國民眾對穆斯林的綜合好感度最低，受訪者中有約30%的人持負(fù)面看法，有約25%的人持積極看法，另有約44%的人持中性看法。[2]Pew Research Center,“Americans Express Increasingly Warm Feelings Toward Religious Groups,”February 15,2017,http://www.pewforum.org/2017/02/15/americans-express-increasingly-warm-feelings-toward-religious-groups/.依照美國聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）發(fā)布的數(shù)據(jù)，2016年美國境內(nèi)針對清真寺及穆斯林的仇恨犯罪（包括襲擊、恐嚇、破壞財務(wù)等）共有307 起，而2014年、2015年分別為154 起、254 起。[3]Katayoun Kishi,“Assaults against Muslims in U.S.surpass 2001 level,”November 15,2017,http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/11/15/assaults-againstmuslims-in-u-s-surpass-2001-level/.當(dāng)某一個體因為其種族、出身、宗教等而遭受社會歧視、孤立甚至攻擊時，其所遭受的歧視及各種不公正待遇將對其身心健康及世界觀、人生觀、價值觀造成持續(xù)性的、全面的負(fù)面影響。這種對穆斯林的歧視及仇恨犯罪不僅給美國境內(nèi)的穆斯林群體帶來直接傷害，還給他們造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。

同時，“當(dāng)一個群體因為自己的身份或宗教信仰而成為主流社會歧視、孤立和攻擊的目標(biāo)時，該群體也會因此產(chǎn)生對主流社會的反感、排斥、憤恨甚至報復(fù)心理”。[1]葉哈雅：《伊斯蘭恐懼癥對穆斯林身心的雙重傷害》，伊斯蘭之光網(wǎng)站，2016年9月28日，http://www.norislam.com/e15/e/action/ShowInfo.php?classid=23&id=6667。在美國，部分在歧視、孤立甚至仇恨的環(huán)境中長大的穆斯林，一方面自身對美國社會產(chǎn)生了失望甚至仇恨情緒，對美國社會及其主流文化的認(rèn)同越來越低，也就越來越難以融入美國社會；另一方面這些人也很容易被極端組織或恐怖組織盯上，成為他們拉攏和招募的對象，有的受到蠱惑后走上極端主義甚至恐怖主義道路。依據(jù)美國“蘇凡集團(tuán)”（The Soufan Group）2017年10月發(fā)布的報告，美國共有約250 人試圖或已經(jīng)奔赴中東為“伊斯蘭國”而戰(zhàn)，其中129 人成功離境；截至2017年8月，美國有135 人因涉嫌從事與“伊斯蘭國”有關(guān)的恐怖活動被調(diào)查，其中77人被判有罪。[2]The Soufan Group,“Beyond the Caliphate:Foreign Fighters and the Threat of Returnees,”O(jiān)ctober 24,2017,http://thesoufancenter.org/wp-content/uploads/2017/11/Beyond-the-Caliphate-Foreign-Fighters-and-the-Threat-of-Returnees-TSC-Report-October-2017-v3.pdf.這些追隨者及恐襲陰謀的出現(xiàn)，反過來又加劇了美國普通民眾的“伊斯蘭恐懼癥”和對穆斯林的排斥心理，將越來越多的穆斯林推向美國社會的對立面。在此背景下，非穆斯林將穆斯林視為極端主義的代名詞和不安全的來源，穆斯林群體感受到越來越多的歧視、孤立及其他不公正對待，導(dǎo)致雙方之間的分歧甚至裂痕越來越大，美國社會也相應(yīng)愈加分裂和不安全。

（三）“伊斯蘭恐懼癥”加劇了美國與伊斯蘭世界的情感對立，“文明沖突論”恐成自我實現(xiàn)的預(yù)言

雖然美國精英，特別是小布什、奧巴馬等領(lǐng)導(dǎo)人在公開場合一再宣稱美國打擊的是打著伊斯蘭旗號的極端暴力分子，而不是伊斯蘭教和穆斯林，然而“伊斯蘭恐懼癥”在美國持續(xù)蔓延，以及美國帶有這一色彩的相關(guān)政策接連出臺的結(jié)果，便是美國與伊斯蘭世界部分國家及穆斯林民眾的關(guān)系在逐漸走向?qū)α?，伊斯蘭世界的反美情緒愈發(fā)強烈。依照亨廷頓的著述，20世紀(jì)90年代中期，“在穆斯林和非穆斯林之間發(fā)生的28 次斷層線沖突中，有19 次發(fā)生在穆斯林與基督教徒之間；與東正教徒的沖突為11 次，與非洲及東南亞國家的西方基督教信徒之間的沖突為7 次”。[1][美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，第234頁。“9·11”事件后初期，出于各自利益考慮，包括伊朗在內(nèi)的伊斯蘭世界大多數(shù)國家在反恐問題上向美國提供了或明或暗的支持。然而，伴隨著美國反恐戰(zhàn)爭的擴大化和偏差，如發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭、推出“大中東民主計劃”，伊斯蘭世界對美國反恐戰(zhàn)爭的態(tài)度逐漸發(fā)生了變化，“伊斯蘭世界社會民眾越來越認(rèn)為，美發(fā)動的反恐戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是針對整個伊斯蘭世界的‘宗教戰(zhàn)爭’”。[2]張屹峰：《反恐戰(zhàn)爭與美國—伊斯蘭世界矛盾的演進(jìn)》，載《阿拉伯世界研究》2008年第5 期，第50頁。美國皮尤研究中心2008年9月發(fā)布的有關(guān)美國形象的調(diào)查結(jié)果顯示，土耳其、約旦、埃及、黎巴嫩、巴基斯坦、印尼等國對美國持正面看法的受訪者分別只有12%、19%、22%、51%、19%、37%。[3]Pew Research Center,“Unfavorable Views of Jews and Muslims on the Increase in Europe,”September 17,2008,http://www.pewglobal.org/2008/09/17/unfavorable-viewsof-jews-and-muslims-on-the-increase-in-europe/.

2012年，影片《穆斯林的無知》在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播后，迅速在伊斯蘭世界引發(fā)了大規(guī)模的反美和反西方浪潮。美國的駐外使領(lǐng)館成為各地穆斯林發(fā)泄反美情緒的目標(biāo)，除了美國駐利比亞班加西領(lǐng)事館遇襲、駐利比亞大使克里斯托弗·史蒂文斯(J.Christopher Stevens)及其他三名外交官遇難，美國駐蘇丹、也門、突尼斯、埃及、馬來西亞等國的大使館也遭到所在國民眾的抗議或襲擊。不僅如此，德國、英國等國在突尼斯、蘇丹等國的大使館也遭到波及，淪為抗議者襲擊的對象[1]。2017年，特朗普推出“禁穆令”后，不僅在美國國內(nèi)及歐洲引發(fā)了一片反對、批評和抗議聲浪，更是在伊斯蘭世界引起了強烈反彈，多個伊斯蘭國家爆發(fā)了示威游行活動。不僅如此，美國的“伊斯蘭恐懼癥”及其政策表現(xiàn)也為中東等地的極端組織或恐怖組織發(fā)起反美宣傳、招募人員、操縱恐襲等提供了由頭，導(dǎo)致美國面臨的恐怖主義威脅更加難解。因此，對美國而言，雖然特朗普政府將國家安全戰(zhàn)略重點從反恐轉(zhuǎn)向了應(yīng)對大國競爭，但反恐仍是美國不得不認(rèn)真對待的一個議題。對美國與伊斯蘭世界而言，美國的“伊斯蘭恐懼癥”及其各種政策表現(xiàn)，最大的后果可能是導(dǎo)致雙方在情感和認(rèn)知上走向?qū)α?，?dǎo)致亨廷頓的“文明沖突論”成為自我實現(xiàn)的預(yù)言。

總而言之，“伊斯蘭恐懼癥”雖然貌似帶有防守或防御的性質(zhì)，實則具有攻擊性，是對伊斯蘭教、穆斯林及伊斯蘭文明的一種非理性的偏見、仇恨、貶低甚至攻擊。“伊斯蘭恐懼癥”及其在美國的表現(xiàn)和影響表明，對某一宗教及其信徒的長時間不容忍、不寬容，甚至是偏見、恐懼、仇恨，注定會引發(fā)十分惡劣和危險的后果，將是社會之痛和國家之痛，甚至是世界之痛。然而，在美國，無論是府會高層、學(xué)界精英，還是非政府組織、媒體等，雖然時常舉著“人權(quán)”“宗教自由”的幌子干涉他國內(nèi)政，熱衷于炒作其他國家的所謂“人權(quán)”問題，卻對自身存在的“伊斯蘭恐懼癥”裝聾作啞，甚至在其蔓延過程中發(fā)揮著推波助瀾的作用。顯然，這種掩耳盜鈴、自欺欺人的做法是不可取的，也危害甚大。