王宇瓊 北京市建筑工程裝飾集團(tuán)有限公司設(shè)計(jì)師、中級工程師、碩士研究生

殯儀館誕生于19 世紀(jì)末，是西歐城市文化發(fā)展的衍生品。在工業(yè)革命以后的200 年間，我國人民的思想意識和生活觀念都在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上得到了很大改變，因而各地開始建立新文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代殯儀館。但是，我國的現(xiàn)代殯儀館主要是參照西方而建設(shè)的，在功能上以提供喪事服務(wù)為主，但內(nèi)部設(shè)計(jì)和布局水平卻顯得參差不齊。另外，很多殯儀館缺乏對告別廳等體現(xiàn)人文關(guān)懷的公共設(shè)施的建設(shè)，導(dǎo)致很多投入較高的殯儀館建筑所提供的喪葬服務(wù)仍缺乏人文關(guān)懷，無法滿足逝者家屬在心理層面的需求。在我國老齡化形式日益嚴(yán)峻的情況下，社會(huì)上屢次出現(xiàn)喪葬吊唁活動(dòng)的高峰，這使殯儀館等具有特殊性質(zhì)的公共建筑得到了更廣泛的關(guān)注。同時(shí)，用于吊唁悼念逝者的告別廳等景觀設(shè)施也受到了人們關(guān)注。作為同死者告別的最后場所，殯儀館不但是逝者的最后歸宿，更是承載著生者對逝者的精神寄托的重要場所。在殯儀館中，人們不但經(jīng)受著生離死別的感情波動(dòng)，也同樣渴望能借環(huán)境來寄寓自己的哀思之情。因此，應(yīng)在設(shè)計(jì)過程中對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，充分融入現(xiàn)代和自然的元素，并在儀式空間序列組織中盡量維護(hù)逝者的尊嚴(yán)，也通過安靜幽美的環(huán)境使生者感受到心靈的慰藉。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，我國殯葬形式不斷發(fā)生著改變。而構(gòu)建更完善的殯葬環(huán)境，構(gòu)建祥和、安靜、肅穆的多功能復(fù)合殯葬景觀，不但是對傳統(tǒng)墓葬建筑藝術(shù)和宗教文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且是我國人文觀念進(jìn)步、人道主義觀念普及的重要象征[1]。因此，下面從殯儀館室內(nèi)藝術(shù)和實(shí)際應(yīng)用功能設(shè)置的角度出發(fā)，對紀(jì)念逝者的殯儀館設(shè)計(jì)展開論述，以此來詮釋現(xiàn)代人對生命的理解和尊重。

1 天津市塘沽殯儀館建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)前，天津市塘沽地區(qū)的殯儀館大都有數(shù)十年歷史，限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，滿足使用對象要求的標(biāo)準(zhǔn)較低，而且建設(shè)者缺乏對相關(guān)建筑模式和優(yōu)秀案例的有效探索，繼而導(dǎo)致這類建筑未能營造出應(yīng)有的氣氛。很多殯儀館的室內(nèi)環(huán)境陳舊落伍，在形式和內(nèi)容上都與時(shí)代相脫節(jié)。這不但是對逝者的不尊重，也同樣使死者家屬感覺到較大的心理壓力。此外，在空間組合方面，這類建筑通常采取單廊式或雙廊式的傳統(tǒng)串聯(lián)模式，這種單一冷清的內(nèi)部環(huán)境不但讓人感覺到冷冰陰森，也同樣使家屬的心理壓力增大。加之該建筑缺乏良好的采光效果，因此這類殯儀館往往生意慘淡、門可羅雀。而部分新建的殯儀館雖然投入較大，但是卻往往忽視了已沉淀上千年的傳統(tǒng)殯葬文化，也未能參照傳統(tǒng)葬式、殯葬觀念及傳統(tǒng)風(fēng)水進(jìn)行設(shè)計(jì)，僅僅靠一味地追風(fēng)西方歐式建筑或華麗的內(nèi)部裝飾，造成了殯葬文化在建筑設(shè)計(jì)上的細(xì)節(jié)缺失[2]。

2 天津市塘沽殯儀館改造設(shè)計(jì)方案

2.1 殯儀館的空間設(shè)計(jì)改造方案

設(shè)計(jì)項(xiàng)目主要是天津市塘沽殯儀館告別廳——福壽廳的改造工程，而重點(diǎn)改造的項(xiàng)目依次為福壽廳、告別廳及骨灰室的空間結(jié)構(gòu)。首先，經(jīng)過現(xiàn)場勘查，福壽廳的基本占地面積為150 m2，現(xiàn)場高度為3.6 m，結(jié)構(gòu)層高為6.0 m。通過專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)師溝通以后，確認(rèn)現(xiàn)場條件完全支持此次改建項(xiàng)目的實(shí)施。在改造方案中，地面、天花、棺木均遵循天圓地方的特點(diǎn)，并與入口、室外走廊保持在一條中心線上，很自然地與室外連廊和諧統(tǒng)一在一起。親屬在告別逝者時(shí)為環(huán)形行走路線，給親屬告別有效的空間，充分近距離、全方位地緬懷逝者。

在告別廳的建筑表現(xiàn)方面，綜合吸取了傳統(tǒng)殯葬文化的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。一方面，我國在建筑中大量采用了傳統(tǒng)殯葬建筑元素，如天圓地方的布局來創(chuàng)造寧謐祥和的道家文化氣氛，而蓮花造型穹頂則打造了一種上升的氛圍，也加入了一些佛教輪回的宗教元素。而在穹頂加入飛天壁畫，并用瀝粉貼金手法裝飾，則是為了盡可能簡化色彩，并營造一種神秘莊嚴(yán)的氣氛[3]。飛天象征著對上天的一種敬仰和向往，也同樣象征著對自由和諧生活的向往。另一方面，由于告別廳是位于福壽廳旁邊的小廳，該小廳相對于其他廳室有著更小的面積。因此，將棺木停放在告別廳前方的顯眼位置，并在棺木上方制作了圓形穹頂。兩邊的墻壁則呈階梯狀上升。該墻面的設(shè)計(jì)方式主要參照了國外紀(jì)念館的設(shè)計(jì)。兩側(cè)墻壁采用了防潮處理的白色大理石，主要是為了營造和諧、簡約和莊嚴(yán)的氣氛。另外，墻壁以上下收分的方式給人帶來空間階梯狀上升的觀感。而天花板則為凸出其而將穹頂噴涂成星空的顏色。中國自古就有“天人合一”“托體成山阿”的說法，而宇宙時(shí)空觀念也同樣讓人們意識到人只是光陰中飛馳而過的一粒微塵。這可以讓大家感受到親人的離去并不是永遠(yuǎn)的結(jié)束，而是在另一個(gè)世界的開始。因此，家屬的心靈可相應(yīng)地得到慰藉。此外，小廳的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)適用于東西方不同規(guī)格的各類告別儀式的舉辦。

老干部骨灰室的內(nèi)部設(shè)計(jì)方面，首先結(jié)合了中國傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念，采用形局狹小、密不通風(fēng)的房間來藏風(fēng)聚氣、保護(hù)“陰魂”。而在環(huán)境配置、室內(nèi)裝飾等方面，則采用簡約對稱的布局，并在中軸線上采取層層遞進(jìn)的布局模式，從而使室內(nèi)空間顯得自然安靜，并著力突出紀(jì)念的主題[4]。對于室內(nèi)的納骨柜，主要采用集中形式的構(gòu)圖方法，一方面用規(guī)則的幾何體來主導(dǎo)整個(gè)造型，使單元造型在一定程度上讓位于整體，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的向心力，使家屬的注意力在狹隘的室內(nèi)被完全吸引到存放骨灰的納骨柜處，進(jìn)而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的紀(jì)念性，也具體地體現(xiàn)出這里是一個(gè)神圣的、令人敬畏的場所，而這里的功能則是紀(jì)念重要的人或事件；另一方面，還會(huì)在納骨柜上刻制圓形的蓮花圖案，繼而使佛教對舍利遺留物的文化元素得到彰顯，也進(jìn)一步體現(xiàn)我國“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念。

2.2 殯儀館的材料選擇與色彩搭配

由于殯儀館的特殊功能以及提供殯儀服務(wù)的主題特征，必需合理選擇色彩來傳達(dá)正確的思想。故而，應(yīng)盡量減少黑色這樣體現(xiàn)壓抑和死亡感的顏色，更要避免過分熱烈或起警示作用的紅色。在壽材的顏色選擇上，選擇淺黃、金黃等暖色系來為家屬提供一種劃歸、幸福和光明的感覺，也寄寓殯儀館對逝者安息的美好企盼。在福壽廳這樣用于遺體告別和家屬吊唁的場所，應(yīng)采用白色來象征純潔和神圣，同時(shí)用淺藍(lán)、淺灰和淺綠等微冷色進(jìn)行搭配，進(jìn)而表現(xiàn)安全、沉靜、悠遠(yuǎn)的效果。在內(nèi)部建筑的設(shè)計(jì)上，則應(yīng)綜合搭配微暖和微冷的色彩，使建筑物的內(nèi)部空間達(dá)到一種柔和雅致的效果。譬如，福壽廳應(yīng)采取白色和藏藍(lán)色相搭配的顏色，這樣既可以避免氣氛過于沉重壓抑，也可以充分地表達(dá)對逝者的哀悼之情[5]。

告別遺體的福壽廳中，所用材料的材質(zhì)、紋路和搭配的色彩均會(huì)對紀(jì)念主體產(chǎn)生很強(qiáng)的渲染烘托作用，對紀(jì)念主題的烘托渲染極為重要。不同紋路、色彩、光滑度和材質(zhì)的材料也同樣帶來不同的感官情感體驗(yàn)。因此，必須從功能的角度出發(fā)，仔細(xì)遴選告別廳內(nèi)不同陳設(shè)所用的材料。首先，遺體存放處周邊的地板應(yīng)用米黃色瓷磚，以此搭配仿金絲楠木的壽材。其余部分穹頂及地磚則應(yīng)以白色為主，另外可搭配藏藍(lán)色的星空圖案，有效緩解悲傷壓抑的氣氛。同時(shí)，還會(huì)采用綠玉石材進(jìn)行點(diǎn)綴，既環(huán)保，又可表達(dá)對遺體的尊重。

老干部骨灰室則主要采用瀝粉貼金的米黃石材來增強(qiáng)肅穆感，同時(shí)通過墻壁的金箔和佛教圖案為逝者進(jìn)行悼念。另外，會(huì)對納骨柜和寄存架進(jìn)行改造，一方面用電子鎖和IC 卡認(rèn)證強(qiáng)化對納骨柜的監(jiān)測管理，另一方面對舊有的木質(zhì)納骨柜進(jìn)行拆除，代以新型的防潮、防蟲、防震的納骨柜。此外，納骨柜應(yīng)放置于自然光照明的窗前，這樣在白天，老干部骨灰室可以利用自然光照明。而在靈柩送別儀式開始時(shí)，室內(nèi)則主要依靠棚頂?shù)陌咨獿ED 燈進(jìn)行投射，進(jìn)而烘托出肅穆莊嚴(yán)的氣氛[6]。

2.3 殯儀館的照明布置

鑒于殯儀館的特殊性質(zhì)，在改造方案中，照明應(yīng)從整體照明、局部照明和裝飾照明三方面進(jìn)行考慮。整體照明，指的是樓梯間、走廊、連接門、天花板和人行通道等照明。其主要是為了將空間照亮，而這種整體照明必須綜合考慮色溫和亮度，避免觀眾進(jìn)入告別廳時(shí)由于嚴(yán)重的明暗適應(yīng)而產(chǎn)生反感。為此，用隔片對部分燈具進(jìn)行裝飾，防止斜射光線等影響照明效果。此外，還可在告別廳四周采取泛光燈具以及用發(fā)光元件構(gòu)成的吊頂?shù)葋碓鰪?qiáng)整體照明燈光源。同時(shí)，為了更好地渲染莊嚴(yán)略顯溫馨的氣氛，可采取一些特殊的照明方式，如在兩側(cè)墻壁上設(shè)置色溫3 500 lx 的LED 光纖等來增強(qiáng)照明效果[7]。在局部照明方面，應(yīng)用聚光照射的方式對遺體進(jìn)行局部照明。對此，可用格片來遮擋斜射光線，并盡量采取垂直照明的4 000 lx 的LED 筒燈進(jìn)行照明。同時(shí)，可運(yùn)用安裝在天花板上的滑軌來調(diào)節(jié)射燈的位置和角度，確保燈光照射角度被控制在30°以內(nèi)，進(jìn)而增強(qiáng)射燈的聚光效果，使遺體儀容變得更加清晰[8]。對于老干部骨灰室內(nèi)的一些身份特殊、在生前受過表彰的逝者，可采取一些照明裝飾，對其遺物進(jìn)行展示，并利用藍(lán)色濾光片營造藝術(shù)效果，塑造更為莊嚴(yán)肅穆的氣氛，進(jìn)而對其生前的功績做出肯定。

3 結(jié)語

在科技與文明高速發(fā)展的當(dāng)今，國人對殯儀館的內(nèi)部陳設(shè)及設(shè)計(jì)方案提出了更高的要求。無論是格局架構(gòu)的創(chuàng)新，還是布置陳設(shè)的調(diào)整和更新，都應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)紀(jì)念性意義和人文關(guān)懷的意識。因此，必須充分參照具體的設(shè)計(jì)案例，從傳統(tǒng)文化觀念和當(dāng)代精神表現(xiàn)的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)方案中不斷進(jìn)行理論的創(chuàng)新和完善，這樣才能真正改變?nèi)藗儗泝x館的刻板印象，也使逝者能永遠(yuǎn)安息。