民文

在《山海經(jīng)北山經(jīng)》中記載了一種叫何羅魚的生物，這種生物一首而十身，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸之一。據(jù)《山海經(jīng)北山經(jīng)》記載：“又北四百里，曰譙明之山。譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。是山也，無(wú)草木，多青、雄黃?！?/p>

意思是說(shuō)，再往北四百里，有座山叫譙明山，譙明山上沒(méi)有花草樹木生長(zhǎng)，滿山都是石青和雄黃。譙明山上發(fā)源了一條河，名為譙水。譙水向西流入黃河。譙水中生長(zhǎng)著一種魚，長(zhǎng)得非常奇怪。一個(gè)腦袋，十個(gè)身子，發(fā)出的聲音如同狗叫。這種魚名為何羅魚。傳說(shuō)吃了它的肉，可以治愈癰腫病。

除了治愈癰腫病，還有說(shuō)此魚可御火（明文學(xué)家、藏書家、刻書家胡文煥圖說(shuō)云：“亦可以御火”）。

何羅魚長(zhǎng)得很怪，它是一種大肚子魚，它的一個(gè)顯著標(biāo)志就是十足的大肚子。實(shí)際上，它可能是一種喜歡頭與頭扎堆在一起的魚，看起來(lái)好像是一個(gè)頭十來(lái)個(gè)身子。清歷史學(xué)家、藏書家吳任臣《廣注》引《異魚圖贊》云：“何羅之魚，十身一首；化而為鳥，其名休舊；竊糈于舂，傷隕在臼；夜飛曳音，聞舂疾走?！?/p>

何羅魚最早見于先秦，有記載的有《山海經(jīng)北山經(jīng)》、《五藏山經(jīng)》等。與何羅魚極為相似的，《山海經(jīng)東山經(jīng)》里還出現(xiàn)一種茈魚：“其狀如鮒，一首而十身?！睆耐庥^來(lái)看，二者并無(wú)不同。

多頭多身的動(dòng)物，在《山海經(jīng)》中并不罕見。至于何羅魚的古怪形貌，有著更為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。早在新石器時(shí)代的陶器中，就有連體魚的形象，雙連體或三連體的并聯(lián)結(jié)構(gòu)，傳遞著濃烈古老的神秘氣息。它們的出現(xiàn)，或許與圖騰有關(guān)，后來(lái)逐漸衍生出吉祥的寓意，并得以流布。如漢畫像石有“三魚共首”圖。漢畫像石是我國(guó)古代文化藝術(shù)中的一枝奇葩，漢代人在祠堂等處的裝飾石上雕刻壁畫，內(nèi)容上包括神話傳說(shuō)、典章制度、風(fēng)土人情等各個(gè)方面，通過(guò)能工巧匠的雙手，以刀為筆，以石為紙，創(chuàng)造出栩栩如生的形象。北魏的石壁雕刻中也有三魚共首的圖案，后來(lái)被稱作“三魚爭(zhēng)月”，成為民間流傳甚廣的吉祥紋樣。清末武強(qiáng)年畫中有一幅《三魚爭(zhēng)月》，波浪之上，三尾鯉魚共用一個(gè)魚頭，從水面上騰躍而起?！霸隆奔础败S”的諧音，大魚爭(zhēng)相躍龍門。在大魚兩側(cè)，各有一組小魚，也是一頭三身，學(xué)著大魚的樣子在跳躍。

傳世的《山海經(jīng)》圖本中，何羅魚的身子呈放射狀散開，顯得頭部極為局促，還有的將十身分為兩組，左右兩邊各有五個(gè)魚身，招搖的十尾，游蕩在歷史的深處，然而人們誰(shuí)都沒(méi)有真正見過(guò)何羅魚，何羅魚只能出現(xiàn)在古老的傳說(shuō)中。