黃斌

蘇稽鎮(zhèn)最具代表性的標識———蘇稽古橋

去年的某一天，在勞累中度過_上午，吃過午飯正準備去休息，隨手拿出手機看看微信?？吹脚笥寻l(fā)來了幾條微信，點開一看，喔！一個打著“蘇稽場”戳的川錠躍出手機屏幕，呈現(xiàn)在眼前。一身倦意立馬頓失，睡意馬上全無。

朋友在微信中說剛剛收獲了一個鄉(xiāng)場級別的銀錠，看是我居住地附近的地方，也屬于我的家鄉(xiāng)物品，特地發(fā)圖片給我欣賞一下。

現(xiàn)在要收獲一件入眼、心儀的藏品日趨艱難，朋友能從外省購回四川本省的錠子，我的內(nèi)心也感到欣慰，經(jīng)歷多次起伏，該錠因緣與我為伴。

勾起淡淡鄉(xiāng)愁

在我的印象中，鄉(xiāng)場級別的銀坨子好像只見過黃葛場、迥龍場。這個蘇稽場還是第一回看見。

一看到“場”字，就勾起了內(nèi)心深處一股淡淡的鄉(xiāng)愁，一段有溫度的記憶……總之，趕場就是兩個字：熱鬧！

上手把玩著蘇稽場銀錠，挖掘它背后故事的沖動油然而生。

蘇稽場對于夾江縣人來說，只隔了一條青衣江，從小就時不時地聽大人們的口中說起過，只知道它是一個水陸碼頭，比較熱鬧。雖然地理位置很近，但是隔著一條江，以前交通不方便，要從樂山繞一圈才能去，蘇稽的印象一直就停留在別人的口中。多年來蘇稽對大家的印象就是蘇稽翹腳牛肉和蘇稽米花糖。長大后，因我家開雜貨店，其中拖帕就是蘇稽廠家運來的。有一次拖帕賣完了，我還趕車下樂山，然后轉(zhuǎn)車去蘇稽拖布廠訂拖布。到了蘇稽始終覺得這個場是有點不一般，大，且熱鬧。

通過一個月的時間翻閱《四川省志》《嘉定府志》《樂山市市中區(qū)志》《犍為縣志》《峨眉縣志》《夾江縣志》《樂山市中區(qū)文史資料選輯》《嫘祖文化》等地方文獻資料，如同拂開遮擋于眼前的翠枝綠葉，蘇稽場的地理環(huán)境、深厚的文化底蘊、歷史背景、人文關系一一呈現(xiàn)出來。當然這個過程充滿了快樂。

陸上交通要沖

蘇稽場在隋代就形成人口聚集地。

它的附近有一座不高的山，桂花山。

所以這個場當時叫“桂花場”

寬闊，平靜，澄碧的峨眉河由峨眉仙山的山澗清泉發(fā)源，清音閣黑白二水匯流，一路蜿蜒走來。峨眉河出峨眉縣城到蘇稽之間，就是峨眉平原，一大半都是沃野平川，夾岸翠竹簇擁，景色宜人，河邊一座桂花山，后來叫荻平山。其風貌景致完全可以用蘇東坡《人生十六件賞心樂事》里面的詩詞描述：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，柳蔭堤畔閑行。

后來，有一位姓蘇名稽的高士游歷而來，隱居于桂花場邊，峨眉河畔的荻平山中。這位高士很有德行，重視教化，因此很受桂花場老百姓的尊敬。高士仙逝以后，大家為了紀念他的人品風范，就將桂花場以高士蘇稽的名字更名為蘇稽場。

“蘇稽場乾璺亨”銀錠

蘇稽場在唐代叫蘇稽戍。宋代置蘇稽鎮(zhèn)。南宋范成大從成都下來，經(jīng)嘉州去峨眉朝山，朝峨眉山后回去寫了《峨眉山行記》，文章里面每到一地，都有詳細描述途經(jīng)地的內(nèi)容，唯獨對蘇稽沒有描寫。原文為：“過渡，宿蘇稽鎮(zhèn)。壬辰，早發(fā)蘇稽?！焙喓唵螁螏讉€字。

他還寫了一首夜宿蘇稽失眠的詩《蘇稽鎮(zhèn)客舍》：

“送客都回我獨前，何人開此竹間軒。灘聲悲壯夜蟬咽，并入小窗供不眠?！?/p>

是什么原因讓范成大在蘇稽忘言、失眠？

唐宋以來的畫作，畫有旅人、漁夫、隱藏的房舍，他們表達的真正含義其實是一種隱逸的思想。對于文人士大夫來說，由于現(xiàn)實與理想中的境遇，儒家思想與道家思想構(gòu)成了他們的表面與內(nèi)心。在他們的心中一直都藏著一種隱逸思想。

真正的隱者隱于江湖。

真正的隱者藏于山川。

范成大到達蘇稽鎮(zhèn)之后，多半聽聞蘇稽這位高士隱逸的傳說，感慨隱士不受束縛，不過分拘泥。將自己托付給自然，活得自由自在。由此觸動了自己內(nèi)心深處深埋的隱逸思想。因而面對蘇稽以致忘言，然后失眠！

蘇稽場自古以來就是扼守嘉定府通往峨眉、峨邊、大小涼山等地的陸上交通要沖。

秦代的五尺道在漢武帝時進行大規(guī)模整治，整治后更名為清溪道，清溪道是漢夷（少數(shù)民族）之間的交通要道。到了明代，清溪驛道改名為建昌驛道。幾千年來，無論這條驛道怎么變，蘇稽場始終在這條驛道上占據(jù)著一個重要的遞鋪——蘇稽鋪。

嘉定大綢聞名

蘇稽場的縣官“樂山縣 足色紋銀”銀錠

樂山縣的府官“嘉定府 嘉定府”銀錠

蘇稽場自古以來是樂山縣的首場，是樂山縣最大的集市貿(mào)易中心，是峨眉平原最大的米市。它不僅扼守峨眉，峨邊陸上交通要沖。也同時是雅安、洪雅、夾江青衣江水路的要津，而峨眉、峨邊、大小涼山方向的白蠟、絲、米、筍子、藥材等各種物質(zhì)通過蘇稽場邊的徐浩渡口運到嘉定府，或轉(zhuǎn)運川外。嘉定府運往峨眉方向的鹽巴、油酒、砂糖、棉麻等各種物質(zhì)也通過蘇稽場邊的徐浩渡口上岸轉(zhuǎn)運前往峨眉峨邊大小涼山。滾滾奔流的青衣江又從雅安、洪雅、夾江水路運輸而來的木材、土紙、蠶絲、山貨等各種物質(zhì)?；蛴商K稽場轉(zhuǎn)運，或由此出川。

過去作為蘇稽場乃至樂山縣，最具有影響力、知名度最大的還要數(shù)以蘇稽場為中心產(chǎn)地的——嘉定大綢。

嘉定大綢，歷史上稱鄧陽蘇綢、嘉定上方綢，是我國近代聞名遐邇的地方傳統(tǒng)名品。嘉定大綢幾百年來都是沿用民間傳統(tǒng)操作方法，以本地拓蠶絲為原料，經(jīng)獨特的水織法織造而成。說到嘉定大綢，先說一下蘇稽場及其周邊的蠶桑業(yè)。

蘇稽位于青衣江流域，因氣候適宜，非常適合栽桑養(yǎng)蠶。先秦時期青衣江流域已經(jīng)是養(yǎng)蠶區(qū)。我們小時候，物質(zhì)匱乏，基本沒有零食水果，好在歷史上是蠶桑種植區(qū)，桑樹較多。每年5月份，桑葚成熟后滿樹都是紫黑色的桑葚，桑葚沿著枝條結(jié)得密密實實，把枝頭壓彎垂下來。每到這個時候就是大家最開心的一段歡樂時光。放學后同學們經(jīng)常一起，三兩成群到郊外的桑樹上攀摘桑葚飽餐一頓。

到了清代，四川蠶絲業(yè)主要分布在這三大區(qū)域：川北以順慶府、保寧府、潼川府為中心;川南以嘉定府為中心;川東以重慶府為中心。

每年新絲上市的時候，小販運商在初級市場收購蠶絲，運到中級市場出售。大販運商則在蠶絲產(chǎn)區(qū)中級市場收購，販運到成都、樂山、南充，出售給絲綢織造用戶。或是販運到云南大量輸往緬甸。一時間，川陜的客商云集，馬駝舟運。南京的商幫也利用江浙絲織業(yè)加工的優(yōu)勢，也來四川大量采購蠶絲運回江浙。一直到清代末期，四川的蠶絲仍是四川省對外貿(mào)易的重要商品。在民間，士人以此為生，牙行以此射利。

歷史上，成都的蜀錦、樂山的嘉定大綢、重慶的巴緞聞名全國。閬中的川北大綢，南充的花素綢、花綾都是當時的名品。

蘇稽場在清代乾隆年間就已經(jīng)是嘉定府絲綢的主產(chǎn)區(qū)之一。到了光緒時期，嘉定府生產(chǎn)的絲織品占全省絲織品產(chǎn)量的20%。樂山縣蘇稽場依然是嘉定大綢的主要中心產(chǎn)區(qū)。史書記載蘇稽場當時是“沿街皆織綢緞，戶戶機杼聲”。民國時期，樂山縣織綢業(yè)已經(jīng)與成都，南充并駕齊驅(qū)成為四川的三大絲織中心之一。

以蘇稽場為中心產(chǎn)區(qū)的嘉定大綢，讓嘉州聞名于世，1963年朱德來樂山視察時，還特地問詢了嘉定大綢及生產(chǎn)情況。由衷地對嘉定大綢做了令人鼓舞的贊譽?？梢韵胂瘢味ù缶I對于童年時期居住在川北的朱德來說是何等的印象深刻，記憶猶新。

看著蘇稽場銀錠，一眼數(shù)千年。我們穿越了蘇稽場2300多年的歷史。歷史上很多繁華熱鬧的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、場口，因為交通道路的改變，物產(chǎn)的消減，或是人口的遷徙，都慢慢湮沒于歷史長河之中。而蘇稽歷經(jīng)2000多年卻依然熱鬧繁榮，如今的蘇稽鎮(zhèn)已被規(guī)劃為樂山市的城市次中心。

把玩收藏之物，回首過往，面對當下，凝望未來。我輩唯有在自己所處的位置，默默服務社會，樂于奉獻，生活才更有意義，也不愧對無數(shù)先輩為我們創(chuàng)造的美好安樂環(huán)境。

TIPS鏈接

蘇稽米花糖

米花糖在四川一些地方都叫“谷花”

過去生產(chǎn)力低下，古人都非常節(jié)儉。販夫走卒外出做生意，居士朝山旅行，很多都是自身攜帶干糧，一是方便，二是節(jié)約。蘇稽的米花糖就是在這樣的情況下誕生的。

蘇稽的谷花產(chǎn)生于明代崇禎年間，1901年演變成現(xiàn)在的樣子。它由優(yōu)質(zhì)酒米（糯米）做底料制成，光潤飽滿，香甜可口，甜而不膩，入口化渣，營養(yǎng)豐富。既可旅途果腹，又是平常居家點心。1940年開始，成都每年的燈會、廟會，樂山縣商會都會組織蘇稽谷花去成都展銷，它的名氣就漸漸大起來。小時候，我看見鄰里家庭條件好的人家，早晨吃荷包蛋的時候，還要在碗底再放一塊谷花。香！