月白釉

五代南唐 董源《瀟湘圖》局部

南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》

清 龔賢《八景山水卷》（五）

明 吳偉《漁樂(lè)圖》

北宋 郭熙《早春圖》局部

山水畫是從宋代開(kāi)始取代人物畫成為主流的。隨著北宋科舉制的完善，士大夫主宰了宋代及之后的藝術(shù)文化。山水畫作為一種更能反映他們精神境界的主題，受到追捧。

古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，為何中國(guó)山水畫中多見(jiàn)漁夫卻不見(jiàn)農(nóng)夫？日本漢學(xué)家宮崎法子認(rèn)為，這樣的選擇是具有深意的。

在中國(guó)文學(xué)或哲學(xué)傳統(tǒng)中，在《楚辭》《莊子》的影響下，漁夫更像是一種不拘泥于現(xiàn)實(shí)世界、不被任何東西束縛的存在，代表了逸世和桃花源的理想，而不同人筆下山水畫中的漁夫又不完全相同。

北宋郭熙的《早春圖》，是在神宗皇帝的要求下創(chuàng)作而成的，可以說(shuō)是一幅表現(xiàn)北宋理念的水墨山水畫。畫面下方出現(xiàn)的漁夫一家，過(guò)著樸素卻很知足的生活。這像是預(yù)示一個(gè)桃花源般的理想世界，這個(gè)世界正是在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治下構(gòu)建的，畫中的早春季節(jié)即傳遞出一種面向未來(lái)的希望之感。

南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，漁夫臉上則不帶一點(diǎn)快樂(lè)，反而透露出超塵出世之態(tài)，嚴(yán)酷的冬季更為其賦予某種意味。這樣的漁夫形象似乎寄托了一種孤高的精神。

值得一提的是，正是漁夫的出現(xiàn)，才讓山水畫不止于風(fēng)景，而使其成為一個(gè)文雅的世界，一個(gè)有精神深度的藝術(shù)空間。

//摘自2020年1月3日《文匯報(bào)》/

北宋 許道寧《漁父圖》