華老邪

真正的新聞和打著“新聞”招牌的信息存在本質(zhì)的差異。新聞素養(yǎng)的第一條就是要“認(rèn)識(shí)你的鄰居”，要學(xué)會(huì)分辨“看到的或聽(tīng)到的是新聞、宣傳、廣告、公關(guān)、娛樂(lè)，還是原始信息”。

“今天的新聞就是明天的歷史”，多少年來(lái)，我們一直念叨著這句話，并把閱讀新聞當(dāng)做了解世界的可靠途徑。然而，當(dāng)不斷升級(jí)的數(shù)字技術(shù)給我們發(fā)送了更多的“新聞”，甚至我們自己也可以制作“新聞”，我們對(duì)這個(gè)世界的了解，卻并沒(méi)有因此而變得深刻。相反，很多時(shí)候我們無(wú)所適從，不知道該相信什么，也無(wú)從了解真相。傳統(tǒng)的新聞把關(guān)人在信息海洋中被淹沒(méi)，探求真相的重任落在了我們自己肩上。

“新聞素養(yǎng)”的概念應(yīng)運(yùn)而生，并被納入公民素養(yǎng)的必要部分，被意見(jiàn)領(lǐng)袖們反復(fù)提及。《真相》這本書正是聚焦于提高大眾的新聞素養(yǎng)，告訴我們?nèi)绾我詰岩傻恼J(rèn)知方法來(lái)閱讀新聞。兩位作者均有著豐富的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中，科瓦奇曾任《紐約時(shí)報(bào)》華盛頓分社社長(zhǎng)，是熱心新聞工作者委員會(huì)的創(chuàng)始主席和卓越新聞項(xiàng)目的高級(jí)顧問(wèn);羅森斯蒂爾做過(guò)30多年記者，曾任《新聞周刊》首席國(guó)會(huì)特派員、《洛杉磯時(shí)報(bào)》的媒體評(píng)論員等。

兩位作者結(jié)合豐富的案例，對(duì)當(dāng)下的新聞?lì)愋瓦M(jìn)行了詳細(xì)的解讀，并提出“懷疑性認(rèn)知”六條原則。最后，作者對(duì)“下一代新聞業(yè)”進(jìn)行了展望 ，呼吁加強(qiáng)新聞素養(yǎng)的教育，以促推更理性更具活力的新的“公共廣場(chǎng)”的出現(xiàn)。

“新聞”的偽裝

如今，在公共平臺(tái)出現(xiàn)的很多信息，雖然都自稱“新聞”，實(shí)際上卻只是以新聞的名義進(jìn)行的偽裝。這些“偽新聞”或“準(zhǔn)新聞”層出不窮，魚龍混雜，真假莫辨，背后有各種利益的侵入和復(fù)雜動(dòng)機(jī)的參與，對(duì)我們理解真實(shí)世界造成了極大的干擾。

《真相》認(rèn)為，真正的新聞和打著“新聞”招牌的信息存在本質(zhì)的差異。新聞素養(yǎng)的第一條就是要“認(rèn)識(shí)你的鄰居”，要學(xué)會(huì)分辨“看到的或聽(tīng)到的是新聞、宣傳、廣告、公關(guān)、娛樂(lè)，還是原始信息”。

當(dāng)信息變得一片混沌，分辨的難度和價(jià)值也凸顯出來(lái)。作者認(rèn)為，新聞生態(tài)系統(tǒng)正分裂成若干新聞模式，且各自擁有不同的價(jià)值觀和目標(biāo)。這些新聞模式主要有四種：確證性新聞（強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確和語(yǔ)境的傳統(tǒng)模式），斷言式新聞（不求核實(shí)只求速度的模式），肯定式新聞（肯定受眾先入之見(jiàn)的模式，目的是取閱受眾以謀利），利益集團(tuán)式新聞（利益集團(tuán)資助的針對(duì)特定目標(biāo)的模式）。

這些新聞模式并非單一地存在于某個(gè)媒體，而是互相混雜在一起。同一個(gè)新聞?lì)l道或網(wǎng)站，甚至同一個(gè)電視節(jié)目，也可能發(fā)現(xiàn)相互沖突的新聞表達(dá)方式和不同的價(jià)值觀。甚至迫于種種壓力，新聞生產(chǎn)者自己也沒(méi)有注意到使用了哪種新聞模式。因此，作者進(jìn)一步指出，信息的質(zhì)量取決于每一條新聞本身，我們?cè)俨荒芡耆鶕?jù)新聞機(jī)構(gòu)的名字，來(lái)判斷什么內(nèi)容值得信任，過(guò)去那種僅以新聞機(jī)構(gòu)的權(quán)威性做質(zhì)量判斷的時(shí)代，已一去不復(fù)返。

懷疑性認(rèn)知方法

“孩子，即使你母親說(shuō)她愛(ài)你，你也要去核實(shí)一下?！?/p>

這是芝加哥城市新聞局在進(jìn)行記者培訓(xùn)時(shí)，反復(fù)提及的一句格言。

作者借以提醒我們：傳統(tǒng)媒體的時(shí)代是新聞的“信我”時(shí)代，其中的“我”指新聞工作者，是信息的把關(guān)人，幫助我們考察信源檢查證據(jù)，因此，核對(duì)事實(shí)只是對(duì)記者的要求。但是，現(xiàn)在是新聞的“秀我”時(shí)代，這個(gè)“我”指新聞消費(fèi)者，把關(guān)人的權(quán)力已經(jīng)交給了消費(fèi)者自己，因此，對(duì)記者的專業(yè)性要求也逐漸轉(zhuǎn)移到普通民眾身上，每一個(gè)新聞消費(fèi)者都需要掌握懷疑性認(rèn)知的方法。

這些方法被概括為六條：1.我碰到的是什么內(nèi)容？2.信息完整嗎？假如不完整，缺少了什么？3.信源是誰(shuí)/什么？我為什么要相信他們？4.提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？5.其他可能性解釋或理解是什么？6.我有必要知道這些信息嗎？

這些原則既為新聞消費(fèi)者提供了方法論，也對(duì)新聞生產(chǎn)者提出了更高的要求。而在當(dāng)下，新聞生產(chǎn)者和消費(fèi)者的身份隨時(shí)在發(fā)生轉(zhuǎn)換，二者的對(duì)話便顯得尤為重要?；蛟S，隨著上述原則的大范圍踐行，新聞的生產(chǎn)和消費(fèi)能夠彼此促進(jìn)，最終形成一種良性循環(huán)，推進(jìn)“下一代新聞業(yè)”的實(shí)現(xiàn)。

下一代新聞業(yè)

既然新聞工作者的把關(guān)功能已明顯被削弱，那我們還需要從新聞媒體獲得什么呢？如果人人都是記者，新聞會(huì)變成什么模樣？或者說(shuō)，我們究竟需要怎樣的“下一代新聞業(yè)”？

作者在《真相》的結(jié)尾部分很好地回答了這一問(wèn)題。首先，新聞的性質(zhì)變了，“新聞不再是講授，它更多的是一種內(nèi)容更加豐富的對(duì)話”;其次，新聞工作的性質(zhì)變了，從提供一個(gè)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向提供“以解答受眾問(wèn)題并向他們提供各種資源和工具為主的服務(wù)”;再次，新聞消費(fèi)的方式也變了，新聞消費(fèi)者成為“新聞?dòng)文琳摺保瑥母鞣N不同的渠道獲得新聞，而非通過(guò)一個(gè)主要新聞來(lái)源或一家機(jī)構(gòu)獲得。

所有的變化，都要求“下一代新聞業(yè)”必須立足于公眾使用新聞的新方式和對(duì)新聞的新需求，且大力歡迎公眾參與到新聞生產(chǎn)的過(guò)程中來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)新聞媒體的八大新功能：鑒定者、釋義者、調(diào)查者、見(jiàn)證者、賦權(quán)者、聰明的聚合者、論壇組織者和新聞榜樣。

換句話說(shuō)，新聞工作并未過(guò)時(shí)，只是變得更為復(fù)雜。

然而，在變的背后也需要堅(jiān)持某種不變。比如，我們需要有對(duì)真相的持久的渴求，很多時(shí)候，我們?nèi)狈Φ牟⒉皇翘角笳嫦嗟哪芰Γ强是笳嫦嗟囊庵玖?我們需要對(duì)核心新聞價(jià)值觀的堅(jiān)守，在技術(shù)升級(jí)和媒體轉(zhuǎn)型中，無(wú)論新聞生產(chǎn)和消費(fèi)的方式如何變化，都應(yīng)堅(jiān)定不移地追求核心新聞價(jià)值觀，而且，這種價(jià)值觀能否向未來(lái)媒體轉(zhuǎn)移及能轉(zhuǎn)移多少，都將會(huì)對(duì)我們的公共生活產(chǎn)生極大影響?！墩嫦唷愤@本書，正是借由對(duì)新聞業(yè)的討論，啟發(fā)了我們?nèi)绾卧谧兣c不變中恪守平衡的哲學(xué)。

作者：比爾·科瓦奇 ?湯姆·羅森斯蒂爾

譯者：陸佳怡 孫志剛

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社 2014年