凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上②。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。（《管子·乘馬》）

地之不可食者③，山之無(wú)木者，百而當(dāng)一④。涸澤⑤，百而當(dāng)一。流水，網(wǎng)罟得入焉⑥，五面當(dāng)一?！瓭?，網(wǎng)罟得入焉，五而當(dāng)一。(《管子·乘馬》）

江海雖廣,池澤雖博，魚(yú)鱉雖多，罔罟必有正⑦，船網(wǎng)不可一財(cái)而成也⑧。(《管子·八觀》)

水者，地之血?dú)猓缃蠲}之通流者也。故日：水,具材也⑨。何以知其然也?日：夫水淖弱以清，而好灑人之惡⑩，仁也;視之黑而白，精也；量之不可使概?,至滿而止，正也；唯無(wú)不流，至平而止，義也；人皆赴高,己獨(dú)赴下,卑也?。卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都居?。(《管子·水地》）

水者何也?萬(wàn)物之本原也,諸生之宗室也?。美惡、賢不肖、愚俊之所產(chǎn)也??！且允ト酥酪?,其解在水。故水一則人心正?,水清則民心易?……是以圣人之治于世也，不人告也?,不戶說(shuō)也?，其樞在水。(《管子·水地》)

[注釋]

管子,即管仲(?-前645),字夷吾，春秋初期政治家，曾為齊國(guó)相，輔佐桓公建立霸業(yè)?！豆茏印芬粫?shū)，相傳為管仲撰，實(shí)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)人乃至漢代學(xué)者假托其名編纂而成，但較為全面地反映了管仲的治國(guó)理念、哲學(xué)觀點(diǎn)和管理思想。本書(shū)選文依照《管子》書(shū)中的先后順序。②廣川：大河。③地之不可食者：不出產(chǎn)糧食的土地。④百而當(dāng)一：一百畝折合一畝。⑤涸澤：干涸的濕地。⑥網(wǎng)罟（gǔ）得入：可以捕魚(yú)。罟：網(wǎng)。⑦正：正確的管理。⑧船網(wǎng)不可一財(cái)而成：漁民不能?？繂我坏牟稉偏@財(cái)(可兼做他業(yè)，多種途徑)。⑨具材：具備一切之才。⑩“夫水淖(nào)弱以清”兩句：水柔弱而清澈 ，專洗 人身 的 污穢 。?概：量 具。 ?卑 ：謙 卑 。 ? 都 居 ：聚 居 。 都 ：聚 集 。 ?諸生之宗室：一切生命的根本。?此處以下有一段文字，分別論述齊、楚、越、秦、晉、宋等不同地區(qū)的水與民風(fēng)的特點(diǎn)，今日看來(lái)不盡正確，未選。有興趣者可查閱原文。?化世：教化世人。?水一：水清純不雜。?民心易：民心單純。?不人告：不逐個(gè)告誡。?不戶說(shuō)：不逐戶勸說(shuō)。樞：關(guān)鍵。

[賞析]

《管子》一書(shū)對(duì)水的論述是比較豐富的,其主要特點(diǎn)是從國(guó)家、社會(huì)管理的實(shí)用角度論述水的作用。其中包含了很多具有社會(huì)意義的水文化觀念，值得今人關(guān)注。本書(shū)所選第一則指出了國(guó)都與水的關(guān)系,這對(duì)于今天的城市建設(shè)仍有重要參考價(jià)值。從第二則可以看出，在《管子》的時(shí)代，政府的管理者不僅把貧瘠地、荒山進(jìn)行折算，而且把沼澤、水面也根據(jù)不同情況折算，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)把水視為與土地同樣有價(jià)值的基本民生資源。第三則提出，即使擁有豐富的水資源，對(duì)于水產(chǎn)(魚(yú)鱉之類)的捕撈也要有限制，不能竭澤而漁，漁民獲財(cái)也不能單純依靠捕撈。這種觀念已經(jīng)具有了可持續(xù)發(fā)展的含義。第四則具有美學(xué)的比喻意味，從水的不同形態(tài)、性質(zhì)引申出水的美德,認(rèn)為水具有“仁”、“精”“正”、“義”、"卑”等多種道德上的優(yōu)點(diǎn)，與孔子、孟子的論述有相同之處?？梢?jiàn)，多方面認(rèn)識(shí)水的美德在古代圣哲中是常見(jiàn)的思路。第五則把水看作“萬(wàn)物之本原，諸生之宗室”,具有哲學(xué)意義，與古希臘哲學(xué)中關(guān)于“水是構(gòu)成世界基本元素之一”的思想相通?！豆茏印钒选八崩斫鉃榻袒诵?、治理國(guó)家的關(guān)鍵,水之清濁與社會(huì)人心密切聯(lián)系，言辭固然有夸大之處,但眾所周知，水在中國(guó)社會(huì)中的作用至關(guān)重要，水的問(wèn)題解決了,社會(huì)人心容易安定。從這一點(diǎn)看,《管子》的話還是有道理的。