尹傳紅

科幻小說中描繪的未來，正在以各種方式和驚人的速度，“浸入”我們的現(xiàn)實生活中。

日本東京大學(xué)的稻見昌彥教授打小就癡迷科幻，直到小學(xué)四年級在每次拉開抽屜時，他都還忍不住因“哆啦A夢還沒來”而失望。當(dāng)年的他可是真心相信：“只要未來科技足夠發(fā)達，總有一天哆啦A夢會通過抽屜來找我的?！?/p>

正是從科幻作品中受到啟發(fā)，稻見昌彥研制出了“光學(xué)迷彩”——只要穿上一種特殊的外套，人就像變色龍一樣融入環(huán)境中，仿佛被周圍環(huán)境同化了一般。如今，身為人類增強工程研究第一線的科學(xué)家，稻見昌彥將目標(biāo)聚焦于“超人”。他認(rèn)為應(yīng)該可以錘煉出一些技術(shù)，讓人像“超人”那樣，擁有遠超人類極限的能力。

稻見昌彥所定義的人類增強工程（augmented human），簡言之，就是利用器械和信息系統(tǒng)來增強人類原本就擁有的運動功能或感覺，創(chuàng)造出工程學(xué)上的“超人”。前些年，已有動力服、電動假肢、人造外骨骼以及各種可穿戴裝置問世。它們都是將人體與科技相融合，增強人體的機能，突破身體的局限，給人們帶來更大的方便，也必將使人類的生活方式發(fā)生巨大的變化。

然而，對人體或人類產(chǎn)生更大改變的當(dāng)是生物性改變：不止于體能改變或?qū)ι眢w的簡單“改造”，甚至還將實現(xiàn)“改良性”治療，乃至于增強我們的智力、情感和精神，制造出“超級（優(yōu)秀）兒童”“不會老化的身體”和“充滿快樂的靈魂”等等。2003年在美國發(fā)表的一份引起很大反響的報告：《用以增強人類功能的技術(shù)的匯合：納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)及認(rèn)知科學(xué)（NBIC）》，就描繪了這樣的一個場景。它后來演變成了一種名為“超人類主義”（transhumanism）的新意識形態(tài)。

對人體或人類產(chǎn)生更大改變的當(dāng)是生物性改變：不止于體能改變或?qū)ι眢w的簡單“改造”。

超人類主義還有一個更為寬泛的定義：它是一場解放運動，倡導(dǎo)人類從生物體形式中完全解放出來。它為用生產(chǎn)取代生育、擺脫疾病和衰老、“提升”智力的合法性提供了最好的保證。其核心目標(biāo)是馴服生命以增強人類的能力，甚或可以說是把人類當(dāng)作NBIC技術(shù)的實驗田，不再將人類進化留給自然選擇的盲目力量：人類永遠在進化，日復(fù)一日地進行自我修改和自我完善，未來的人就像是一個致力于不斷完善自己的原生機體。我們終將走出人類的童年，進入“后人類時代”。

這種“解放”帶來的一個憂慮是：人類勢必會遭到技術(shù)的全面奴役。正如暢銷書《人類簡史》的作者、以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在一次講演中談到的：新技術(shù)將賦予人們前所未有的能力，使得富人和窮人之間有可能產(chǎn)生生物學(xué)意義上的鴻溝;富有的精英將能夠設(shè)計他們自身或者他們的后代，使其成為生理和心理能力都更為高等的“超人”，人類將因此分裂為不同的生物階層，先前的社會經(jīng)濟階層系統(tǒng)可能會轉(zhuǎn)化為生物階層系統(tǒng)。

日裔美籍學(xué)者弗朗西斯·福山甚至稱超人類主義是“世界上最危險的思想”。他在一部新著中表達了這樣的擔(dān)憂：“后人類的世界也許更為等級森嚴(yán)，比現(xiàn)在的世界更富有競爭性，結(jié)果社會矛盾叢生。它也許是一個任何‘共享的人性已經(jīng)消失的世界，因為我們將人類基因與如此之多其他的物種相結(jié)合，以至于我們已經(jīng)不再清楚什么是人類……或者它也可能是一個《美麗新世界》所設(shè)想的軟性的專制世界，每個人都健康愉悅地生活，但完全忘記了希望、恐懼與掙扎的意義?！蹦阍敢馍钤谶@樣的“超人時代”嗎？