上海中醫(yī)藥大學(xué)(上海，201203) 梁未末 葉 進(jìn)

自劉河間從“陽(yáng)氣怫郁”論病，至朱丹溪立“氣、血、痰、熱、食、濕”“六郁”之說(shuō)，提出“氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有拂郁，諸病生焉。故人身諸病，多生于郁”，從而創(chuàng)“怫郁致病”理論。從“怫郁”的角度探討疾病的發(fā)生發(fā)展,為疾病的診治開(kāi)拓了新的途徑。

郁，古作“鬱”，原為樹(shù)木叢生,草木茂密之意，后引申為郁積、阻滯。中醫(yī)學(xué)中關(guān)于“郁”最早見(jiàn)于《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中對(duì)木、火、土、金、水五郁的闡述。東漢張仲景《傷寒論·辨脈法第一》已提出“怫郁”指郁遏、不舒暢之意，是因邪氣中人，三焦氣機(jī)不暢所致。至金元時(shí)期朱丹溪提出六郁學(xué)說(shuō)，從氣機(jī)郁滯的病機(jī)出發(fā)，討論多種郁證理法方藥，形成了“怫郁”治病論。從古至今，人們常將“郁”局限于情志相關(guān)疾病，然而“怫郁”不單純局限在情志方面。明代醫(yī)家趙養(yǎng)葵曾對(duì)此作過(guò)解釋道:“郁者,抑而不通之義?！瓰橐蛭鍤馑硕掠?不必作憂(yōu)郁解?！币蚨扳鲇簟笔欠褐竿飧辛?、內(nèi)傷七情所引起的臟腑機(jī)能不和，導(dǎo)致氣、血、痰、火、食、濕等淤塞、郁滯，氣機(jī)不得發(fā)越的病癥。正如華岫云在《臨證指南醫(yī)案》按中所說(shuō):“邪不解散即謂之郁?！盵1]

郁之成因甚多，痰為重要因素之一。痰有廣義狹義之分：狹義之痰為有形之痰，廣義之痰指隨氣流行、遍涉周身、凝聚留伏于各臟腑組織器官中的病理產(chǎn)物，其性變化多端，易產(chǎn)生各種病變?！峨s病廣要》云：“人之氣道貴于順, 順則津液流通, 決無(wú)痰飲之患，一失其宜則氣道壅塞，停飲聚于隔上，結(jié)而成痰。”故而一切內(nèi)外因素引起的氣血失和、臟腑功能失調(diào)、三焦氣化不利，都是濕聚痰生之本[2]?！疤抵疄槲?，在人身隨氣升降，無(wú)處不到，無(wú)所不至。”如氣道不順致津液運(yùn)行不暢,輸布失常，水液凝結(jié)而成痰。痰凝不化，停留于血脈、經(jīng)絡(luò)、臟腑之間，郁久則阻礙氣血津液運(yùn)化而生諸病。氣滯痰凝，相因致郁，并可兼見(jiàn)血、火、食、濕之郁結(jié)。故六郁之中以痰郁所涉病種最為廣泛，證候亦頗為復(fù)雜。

痰郁理論的形成雖始見(jiàn)于《丹溪心法》，然而治療痰郁之方早散見(jiàn)于《傷寒雜病論》中，得到普遍認(rèn)識(shí)的當(dāng)屬涌吐痰邪、宣暢氣機(jī)之方“瓜蒂散”。實(shí)則在《傷寒雜病論》全書(shū)中亦有一些方證，雖未明言痰郁之病，但確與痰郁密切相關(guān)。

枳實(shí)薤白桂枝湯方證

《金匱要略·胸痹心痛短氣病脈證治第九》第5條云:“胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿(mǎn)，脅下逆搶心，枳實(shí)薤白桂枝湯主之，人參湯亦主之?！薄捌Α敝笟飧舨煌??！夺t(yī)宗金鑒·訂正仲景全書(shū)金匱要略注》云：“心中，即心下也。”心中痞，乃指胃脘部滿(mǎn)悶不舒，有痞塞不通而痛的感覺(jué)。此處的心中痞，是在胸痹基礎(chǔ)上又出現(xiàn)胃脘痞塞不通之感，其病因病機(jī)或與“氣結(jié)在胸”有關(guān)[3]。

胸陽(yáng)痹塞，痰濁陰邪居于陽(yáng)位，邪氣由胸至心，留結(jié)成痞。痞有虛實(shí)之別，此處的痞不僅結(jié)于心下，還由脅下逆氣向上沖撞心胸，為實(shí)證。造成實(shí)痞的原因就是痰阻致郁，邪氣即“留氣”聚結(jié)而成。

《傷寒論》第166條云：“病如桂枝證，頭不痛，項(xiàng)不強(qiáng)，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上沖咽喉不得息者，此為胸有寒也。當(dāng)吐之，宜瓜蒂散，諸亡血家不可與之?！贝颂帯昂弊鳌疤怠苯?，指出胸有痞硬即為胸中有痰。虞摶《醫(yī)學(xué)正傳·郁證》云：“氣郁而濕滯，濕滯而成熱，熱郁而成痰，痰滯而血不行?！敝赋鰪臍庥舻教禍且粋€(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，又常并見(jiàn)，相互影響，關(guān)系密切，在一定程度上兩者具有共同的病機(jī)基礎(chǔ)。

后世有人認(rèn)為，既然《金匱要略》所言之痰實(shí)為“飲”，那么《金匱要略》中瓜蔞薤白三方并非專(zhuān)為治胸痹之“痰”而設(shè)，而是重在通陽(yáng)宣痹[4]。枳實(shí)薤白桂枝湯方在瓜蔞薤白湯的基礎(chǔ)上應(yīng)用了大量行氣藥，如破氣消積、化痰除痞的枳實(shí)，行氣消積的厚樸和通陽(yáng)化氣、平?jīng)_降逆的桂枝，因其病機(jī)要點(diǎn)著重于“痞”字?！捌Α庇卸x，一為痞滿(mǎn)，二為積聚之類(lèi)，皆因氣機(jī)升降失常所致，治當(dāng)以樞轉(zhuǎn)氣機(jī)之升降為主。另瓜蔞清熱化痰、寬胸散結(jié)，為仲景治胸痹痛引心背、結(jié)胸滿(mǎn)痛常用之藥，薤白理氣寬胸、通陽(yáng)散結(jié)，二藥并用可化痰散瘀。由此，所謂通陽(yáng)宣痹或可理解為行氣以解痰濁之郁，溫通以散寒痰之痹。同篇第6條云:“胸痹,胸中氣塞,短氣,……橘枳姜湯主之?！贝耸切乇暂p證,突出“氣塞”,亦是氣滯痰阻,痰氣郁結(jié)之證。另，原文中所提“人參湯”，則主要用于胸中陽(yáng)微，中焦虛寒之證，而非氣滯痰郁之胸痹。

小陷胸湯方證

《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治》篇第138條曰：“小結(jié)胸病，正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之?！毙∠菪販阶C中的“心下”一指胃，《傷寒來(lái)蘇集》云：“心下者，胃口也。” “正在心下未及脅腹，按之則痛，未曾石硬者，為小結(jié)胸?！〗Y(jié)胸是痰結(jié)于心下，故脈浮滑?！倍感仉酰蹲⒔鈧摗吩疲骸芭c小陷胸湯，以除胸膈上結(jié)熱也。”言指小陷胸湯的主治病位在胸中。從病機(jī)上看，無(wú)論大小結(jié)胸證，均由邪熱內(nèi)陷, 熱毒與痰涎水飲互結(jié), 以致氣機(jī)不暢而致痞悶疼痛。大結(jié)胸證病及心腹，按之痛甚，為燥實(shí)水液內(nèi)結(jié)；小結(jié)胸證病只在心下，痛不甚，為水與熱結(jié)，凝滯成痰，留于膈上。無(wú)論小陷胸湯方證病位在胃脘還是胸脅，痰熱互結(jié)，氣郁不通，升降失常均為其主要病機(jī)。方中半夏辛溫降逆, 瓜蔞清熱化痰散結(jié)，黃連苦寒祛火, 三藥合用，辛開(kāi)苦降, 可開(kāi)氣郁之痞, 消痰熱之結(jié)[5]。因其病位或在胸脅或在胃脘，故凡上中二焦痰熱互結(jié)、氣郁不通之證均可以小陷胸湯加減治之。

半夏厚樸湯方證

《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》第5條云:“婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之?！敝倬皩?duì)該病癥狀的描述極為簡(jiǎn)單，僅“咽中如有炙臠”六字。首先可明確表明其病位在咽喉。咽喉是經(jīng)脈循行交會(huì)之處,在十二經(jīng)脈中,除手厥陰心包經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)間接通于咽喉外,其余經(jīng)脈均直接通達(dá)。咽為胃系之所屬，與胃相通，是水谷之通道，脾胃疾病多反映于咽喉。喉為肺系，乃呼吸的門(mén)戶(hù)和發(fā)音器官。肺主聲，聲出于肺而根于腎。故咽喉為脾胃、肺腎氣機(jī)升降之關(guān)隘，同時(shí)亦為少陽(yáng)三焦氣機(jī)、水火升降樞機(jī)之要沖[6]?！爸伺L”字面之意為烤肉，即“炙肉”?！爸巳狻倍植⒎堑谝淮纬霈F(xiàn)在《金匱要略》中，《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》中就曾提到“炙肉”。“病者苦水，……反言胸中痛，氣上沖咽，狀如炙肉，當(dāng)微咳喘，審如師言，其脈何類(lèi)？”師曰：“……始時(shí)當(dāng)微，年盛不覺(jué),……腎氣上沖，喉咽塞噎，脅下急痛?！薄肚Ы鹨健芬嘣疲骸靶貪M(mǎn)，心下堅(jiān)，咽中帖帖，如有炙肉，吐之不出，吞之不下。半夏厚樸湯方?！惫省把手腥缬兄伺L”實(shí)際上可看作為“胸中痛，氣上沖胸”“胸滿(mǎn)，心下堅(jiān)”時(shí)出現(xiàn)的咽部不適癥狀。仲景所言“心下”即指中焦脾胃，故其病機(jī)實(shí)為“胃氣上犯中上二焦，氣郁而致痰凝?！?/p>

后人常將半夏厚樸湯方證與梅核氣聯(lián)系在一起?！懊泛藲狻辈∶家?jiàn)于明代孫一奎的《赤水玄珠》，曰：“梅核氣者，喉中介介如梗狀，又曰痰結(jié)塊在喉間，吐之不出，咽之不下是也。”二者癥狀雖有相似，但病機(jī)不盡相同。“梅核氣”的形成與情志因素最為相關(guān)。治療情志疾病最常用疏肝解郁之法，此雖是治療郁證的大法之一，然半夏厚樸湯全方并未見(jiàn)有疏肝解郁的藥物，而以化痰行氣、降逆和中藥組方。由此可見(jiàn)，半夏厚樸湯方證之痰郁并非全因七情所傷，而是脾胃肺腎氣機(jī)升降失常所致。只要出現(xiàn)因氣機(jī)失于樞轉(zhuǎn)之功而導(dǎo)致的痰郁之證，即使未出現(xiàn)類(lèi)似“梅核氣”的癥狀，也可用半夏厚樸湯方治之。故后世不僅將此方用于治療慢性咽炎、癔病、胃食管反流，還應(yīng)用于治療乙肝[7]、心血管疾病、更年期綜合征[8]等諸多疾病中。

半夏散方證

《傷寒論·辨少陰病脈證并治》第313條曰:“少陰病，咽中痛，半夏散及湯主之?！卑胂纳⒎阶C屬少陰病證，少陰病證是指?jìng)?jīng)病變的后期階段出現(xiàn)心腎虧虛之證，似與痰郁無(wú)任何相關(guān)?！秱摗啡珪?shū)提及咽痛證條文共6條，均出現(xiàn)在“少陰病脈證并治”篇中，這與咽喉部位的經(jīng)脈循行有密切關(guān)系。足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手少陰心經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)均循行經(jīng)過(guò)咽喉部?！秱摼V目》曰:“或云六經(jīng)皆不言咽痛，唯少陰有咽痛傷，何也？夫少陰咽瘡乃經(jīng)絡(luò)所系,蓋少陰脈循咽喉,系舌本,故有咽傷咽痛之患?！惫恃释礆w于少陰病證與其解剖部位有密切關(guān)系。再看少陰病脈證，少陰寒化證癥見(jiàn)但欲寐、無(wú)熱惡寒、身蜷、嘔吐、下利清谷、四肢厥逆、小便清白、舌淡苔白等癥；少陰熱化證癥見(jiàn)心中煩、不得臥、下利、咳而嘔等癥；其變證亦可見(jiàn)口干咽燥、自利清水或腹脹不大便或便血等癥。嘔吐、下利、心煩、腹脹不大便等癥均提示腑氣不通，而四肢厥逆或伴水腫是陽(yáng)氣被郁不達(dá)四末之故?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)離合論》曰:“三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞，三經(jīng)者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰?！盵9]少陰為樞，為調(diào)節(jié)陰陽(yáng)、水火平衡的重要樞紐，樞機(jī)不利、陽(yáng)氣怫郁是少陰病的基本病機(jī)之一。少陰之經(jīng)循于咽喉,若少陰樞機(jī)失常，寒邪客于少陰，陽(yáng)氣郁而不宣，使陰陽(yáng)之氣不相交續(xù)，津液聚而為痰飲之邪，痰邪怫逆，痹阻經(jīng)脈則病咽痛。

從組方用藥上看，半夏散方藥三味，半夏辛溫，化痰散郁結(jié)，桂枝辛甘溫，力善宣通，能下氣散逆，甘草甘平可通經(jīng)脈、利血?dú)猓椭芯徏敝雇?。全方甘辛合用，能散咽喉寒痰怫郁，?yáng)郁得伸，少陰經(jīng)氣調(diào)和，則咽痛自解[10]。

郁證的病機(jī)含有氣機(jī)郁滯與陽(yáng)氣不伸的特點(diǎn)[11]，痰郁即是指所有痰氣相因而致的郁滯不通之證。從上述四方證看，痞滿(mǎn)、咽部的梗塞感和疼痛是痰郁證較為常見(jiàn)的癥狀，均因痰氣交阻，痞塞不通所致。因而在治療上以樞轉(zhuǎn)氣機(jī)升降，除痰開(kāi)郁為總則，氣機(jī)郁滯得開(kāi)，便可郁散痰消[12]。組方用藥上，四方證中頻現(xiàn)半夏、瓜蔞、桂枝三味，其中半夏辛溫，善治痰逆，可燥濕化痰、消痞散結(jié)，瓜蔞甘寒微苦，既以潤(rùn)降痰，又寬胸散結(jié)，二藥為除痰開(kāi)郁之要藥，《丹溪心法·痰篇》黃瓜萎丸即瓜蔞半夏同用以除痰消積。桂枝甘溫辛散，可溫通經(jīng)脈、助陽(yáng)化氣、平?jīng)_降氣，主溫通開(kāi)郁，半夏厚樸湯中辛溫之紫蘇功效亦與之相似。另有厚樸溫中行氣，薤白通陽(yáng)散結(jié)，行氣導(dǎo)滯。諸方辛溫相合、痰氣并治，是仲景“病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之”理論的體現(xiàn)，同時(shí)又與后世提出“善治痰者，不治痰而治氣”“治痰先治氣，氣順痰自利”“病多參郁，調(diào)氣為要”[13]不謀而合?？梢?jiàn)張仲景雖未明確提出痰郁病名,但《傷寒雜病論》所論疾病及方藥的應(yīng)用已涉及痰郁病變的機(jī)理與論治，為后世痰郁理論的形成奠定了基礎(chǔ)。