黃 輝

(北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西 欽州 535011)

坭興陶是廣西欽州獨(dú)特的傳統(tǒng)陶器工業(yè)，至今近有一千四百年的發(fā)展歷史。近些年來，當(dāng)?shù)卣?、相關(guān)單位和行業(yè)越來越重視坭興陶文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前坭興陶在國(guó)內(nèi)外的知名度越來越大，產(chǎn)品認(rèn)可度也越來越高，已經(jīng)逐步成為欽州的城市文化名片和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一。不過，相比國(guó)內(nèi)外其他陶瓷產(chǎn)區(qū)而言，坭興陶的發(fā)展規(guī)模和水平還存在一定的差距。 雖然欽州已享有中國(guó)坭興陶之都的美譽(yù)，但無論是國(guó)內(nèi)外的朋友，還是當(dāng)?shù)厝耍蟛糠侄紝?duì)坭興陶并不熟悉，對(duì)發(fā)展?fàn)顩r并不滿意，中國(guó)坭興陶之都的文化氛圍還不夠濃厚，歷史文化底蘊(yùn)還是顯得單薄。除了坭興陶廠、工作坊以及新建的坭興陶文化街、坭興陶博物館等地外，能真正體現(xiàn)坭興陶文化歷史底蘊(yùn)、陶藝特色鮮明、人文環(huán)境優(yōu)越、凝聚一定人氣的地方還是比較缺乏。因此，急需要以欽州坭興陶文化舊址為切入點(diǎn)，對(duì)舊址情況進(jìn)行深入研究、科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)利用。筆者將圍繞欽州坭興陶文化舊址的分布情況及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行初步探討，力圖促進(jìn)坭興陶文化在欽州城市人文環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

1 欽州坭興陶文化舊址的分布

欽州坭興陶文化舊址是指當(dāng)前基本上還存在的，且與坭興陶發(fā)展歷史息息相關(guān)的具有一定歷史年代的地方，主要包括過去年代的坭興陶原料產(chǎn)地、老生產(chǎn)廠區(qū)、個(gè)人作坊、買賣街區(qū)、工人生活區(qū)等，同時(shí)也包含未能保存下來的遺址，在這些舊址中出現(xiàn)的與坭興陶有關(guān)的人、事、物都是形成坭興陶文化的重要組成部分。了解坭興陶文化舊址得先從欽州陶考古說起，坭興陶由欽州陶逐步發(fā)展而來，兩者一脈相連。民國(guó)時(shí)期的《欽縣縣志》是了解欽州陶和坭興陶發(fā)展早期情況的重要依據(jù)。如關(guān)于欽州陶出現(xiàn)時(shí)期的記載，通常以1920年在欽州城東平心村發(fā)現(xiàn)唐刺史寧道務(wù)之墓的陶碑為依據(jù)，此碑刻有“唐開元二十年”字樣。據(jù)《欽州陶冶志》也記載有：“我欽陶器，諒發(fā)明于唐以前，至唐益精致，盛于清咸豐年間……”。如果單論欽州陶的出現(xiàn)時(shí)期并非如此，從合浦漢代文化博物館陳列的陶器可知，漢代陶器在合浦縣大量出土，由此可見欽州陶的發(fā)展歷史更加久遠(yuǎn)。目前，欽州陶的遺址已發(fā)現(xiàn)還有欽州久隆鎮(zhèn)安州古城遺址、東場(chǎng)鎮(zhèn)雅子沖的古窯群文化遺址、東場(chǎng)鎮(zhèn)譚池嶺唐代古窯遺址等，在這些地方上均出土了陶壺、瓦當(dāng)?shù)忍罩破?。其中東場(chǎng)鎮(zhèn)雅子沖的古窯群文化遺址是欽州最早的制陶工場(chǎng)之一，也是古海上絲綢之路上較早的制陶工場(chǎng)。雅子沖古窯群位于東場(chǎng)鎮(zhèn)雅子沖母雞坑嶺，也叫母雞坑古窯群。2009年文物普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里的地表和田坎斷壁剖面散落大量陶器殘片，器形多為罐、碗、缽、盤、盆、盂、壺等，附近發(fā)現(xiàn)2座古窯址，一座為饅頭窯，一座為龍窯。2015年，對(duì)古窯進(jìn)行考古試挖掘，饅頭窯窯身基本保存完整，龍窯僅存窯基。經(jīng)對(duì)地表的陶器殘片進(jìn)行鑒定，認(rèn)為是隋唐時(shí)期遺存。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，從這里至潭池嶺一帶，沿江都是這樣的窯場(chǎng)，這樣的陶器殘片在沿江的山嶺土坡隨處可見。另據(jù)了解，距此處不遠(yuǎn)的大風(fēng)江中心島嶼上，還保存著好幾座完好的饅頭窯。雅子沖古窯群、潭池嶺古窯群均面臨大風(fēng)江并形成群落，江邊均有古碼頭，由此可推斷，2處古窯群均為隋唐時(shí)期欽州陶器大規(guī)模生產(chǎn)的主要窯場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的陶器制作技藝已相當(dāng)成熟，產(chǎn)品常通過大風(fēng)江古碼頭銷往各地?！稓J縣縣志》關(guān)于人的記載，如有清咸豐年間胡老六最早用欽江西岸紫色硬土制成吸煙小泥器，成為坭興陶業(yè)的開創(chuàng)者。這時(shí)的欽州坭興陶才開始得名。但有關(guān)胡老六的詳細(xì)記載和做陶證據(jù)比較缺失，還需要進(jìn)行深入考證。

新中國(guó)成立以后，欽州坭興陶逐步發(fā)展，建立了坭興一廠、二廠，形成了坭興村、缸瓦窯村兩處重要的坭興陶文化舊址。坭興一廠位于欽南區(qū)南珠西大街一橋橋頭，沿欽江東岸而建。欽江上游方向?yàn)樯a(chǎn)廠區(qū)，下游方向?yàn)槁毠に奚釁^(qū)，即現(xiàn)在的坭興村。廠區(qū)與車間中間相隔一條馬路。坭興一廠主要生產(chǎn)陶杯、陶壺、陶瓶等日常用品、工藝品。坭興二廠座落在欽南區(qū)缸瓦窯村，也靠近欽江東岸。坭興二廠主要生產(chǎn)制作陶缸、陶瓦、陶磚等產(chǎn)品。缸瓦窯村已有六百多年歷史，發(fā)現(xiàn)有不同時(shí)期的陶文化遺存，因此成為欽州城區(qū)早期的陶業(yè)生產(chǎn)基地。欽州市博物館老館長(zhǎng)、文博專家李世川對(duì)此進(jìn)行了考證，他從明嘉靖年間纂修的《欽州志》的文獻(xiàn)記載中，查找到了欽州修筑磚砌城墻的時(shí)間是在明洪武四年(1371)，當(dāng)時(shí)，來自于橫州(今廣西橫縣)的五位異姓兄弟到欽州缸瓦窯村定居，并開始造窯燒制城墻磚、缸、瓦等。另根據(jù)欽州古龍窯附近的缸瓦窯村人至今還在傳唱的那句“升平世界洪武時(shí)”祖?zhèn)骷栏G唱詞，從而推斷出缸瓦窯村建村至少已有六百四十多年歷史。據(jù)說，坭興陶的起源地就在欽州市大寺鎮(zhèn)三門灘缸瓦窯村。缸瓦窯由顏、盧、凌三姓族人開村，經(jīng)過千年的融合發(fā)展，至今新增有馮、熊、葛、石、周、黃、蘇、袁、王、張等族姓人。顏、盧、凌三姓先祖在大寺鎮(zhèn)三門灘搭建私窯，燒制缸瓦起家，因以燒制缸瓦為業(yè)，并以缸瓦窯為村名。缸瓦窯村的龍窯始建于明洪武四年(公元1371年)前后，六百多年間，數(shù)易窯址，歷經(jīng)了九座古龍窯的窯火傳承，見證了欽州坭興陶發(fā)展歷史的輝煌和起伏，極具文物保護(hù)和利用價(jià)值。

1958年缸瓦窯村組織陶瓷合作社，各姓私窯和舊龍窯遭拆除。然后在欽江邊，利用舊龍窯的材料按照傳統(tǒng)龍窯原理、結(jié)構(gòu)，重建了長(zhǎng)80 m的大龍窯。這座龍窯窯身雖只有六十多年歷史，但它卻傳承著六百多年的技藝和窯火，比較完整地沿襲了傳統(tǒng)龍窯的特點(diǎn)，因而稱之為古龍窯，即現(xiàn)在的欽江古龍窯。龍窯里燒制的大缸、大缽等大件粗陶，為了減少空間浪費(fèi)，窯主在這些大件陶坯內(nèi)裝進(jìn)碟、碗、茶具等小件精細(xì)陶坯。這種方法叫套裝，又稱為“四六瓦”，而“四六瓦”燒制出的精陶實(shí)際就是早期的坭興陶器。可見，缸瓦窯村是欽州一塊重要的坭興陶文化寶地。

除此以外，還有東泥口、西泥口等坭興陶原料場(chǎng)地。坭興陶原料以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，東泥軟為“肉”，西泥硬為“骨”，“骨肉”得以相互支撐，一般按4∶6的比例混合，制成陶器坯料，最后成型并燒制成坭興陶產(chǎn)品。因此，這些原料場(chǎng)地也是坭興陶文化的組成部分，需要進(jìn)一步明確位置，合理保護(hù)和開發(fā)利用。

2 欽州坭興陶文化舊址的發(fā)展對(duì)策

欽州坭興陶文化舊址主要包括2個(gè)部分。其中一部分坭興陶文化舊址歷史比較久遠(yuǎn)，遭到毀壞，只能通過殘留的遺址、文物和少量的文字記載展現(xiàn)；另一部分指還基本保留存在的坭興陶老生產(chǎn)廠建筑、生產(chǎn)設(shè)備、窯、舊產(chǎn)品等，雖然有些破損、陳舊，但這是坭興陶發(fā)展歷史最直觀的見證。從坭興陶文化舊址的分布情況，可知最具有代表性、又值得開發(fā)利用的坭興陶文化舊址主要有坭興村和缸瓦窯村兩處。

通過到2處實(shí)地考察，目前的開發(fā)利用和保護(hù)現(xiàn)狀非常不容樂觀。坭興村范圍的坭興一廠，老建筑廠房還保留有好幾棟，但走進(jìn)去整體給人破爛不堪、十分冷清的感覺。前面幾棟承包給幾家私人坭興陶企業(yè)，建筑內(nèi)外得到了較好的維修和保護(hù)，建筑里邊環(huán)境比較好。可廠區(qū)的出入口、內(nèi)部道路和四周環(huán)境無人維護(hù)和管理。然而，后面幾棟廠房沒有被利用，門窗破損更為嚴(yán)重，路面坑坑洼洼，空曠的地面到處雜草叢生，極為蕭條。

再看坭興一廠員工宿舍區(qū)坭興村，村里道路狹窄，還是老土路，下雨天時(shí)泥濘不堪。村口橫立了一塊比較醒目的坭興村標(biāo)牌，房屋大多為青磚建成的矮舊瓦房，有的是老員工繼續(xù)居住，有的是新租住人，還有些人在里邊經(jīng)營(yíng)一些小生意，特別是開了不少坭興陶小作坊。如此破舊、簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境，卻還充滿著濃厚的生活氣息，以及坭興陶制作氛圍。但整個(gè)村子里環(huán)境雜亂、設(shè)施破舊、缺乏修建，導(dǎo)致沒有文化吸引力。村口招牌簡(jiǎn)易，很多當(dāng)?shù)厝硕疾涣私膺@個(gè)地方，外地人就更不清楚了。再看缸瓦窯村，整體面積比坭興村大，村口比較多，但沒有明顯標(biāo)識(shí)，一些在欽州工作多年的人都不知道這個(gè)地方。村里邊住著不少村民，里邊主要是居住。只有極少的幾家或租戶在從事坭興陶制作和生產(chǎn)，蘇繼承大師工作室就在其中，這些制陶人繼續(xù)延續(xù)著缸瓦窯村的制陶文化。村里道路彎曲、狹窄，車子出行很不方便。房屋建筑新舊和風(fēng)格不一，樹林、莊稼、草叢等相互混雜。這種感覺既有自然的特點(diǎn)，又有點(diǎn)過于雜亂，急需整理和修建。其間的坭興二廠還保留有大門和廠房，里邊破亂不堪，基本無人居住和使用。唯獨(dú)靠近欽江邊的古龍窯進(jìn)行了投資修建，得到了基本的修建和保護(hù)，初步形成了一個(gè)坭興陶文化景點(diǎn)。但古龍窯空間布局不合理，缺乏整體的規(guī)劃和精心管理，功能單一，周邊配套設(shè)施還不完善，道路不暢通，管理缺失，導(dǎo)致其人氣、利用率和文化效應(yīng)都還不夠。每年在古龍窯舉辦火祭大典、柴燒等活動(dòng)時(shí)，場(chǎng)面顯小，空間擁擠，環(huán)境簡(jiǎn)陋，出行不方便，因而難以產(chǎn)生大的影響力。

欽州2處重要的坭興陶文化舊址，目前都位于欽州城區(qū)的中心位置。且欽州作為中國(guó)坭興陶之都，這兩塊寶地?zé)o疑有重要的開發(fā)和利用價(jià)值。為何沒有得到規(guī)劃建設(shè)和開發(fā)利用呢？這值得相關(guān)主管部門反思，先精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建好平臺(tái)。然后需要大力宣傳推廣，采取多種形式招商引資，建成欽州具有地方文化特色的好去處。

3 結(jié)語

欽州坭興陶文化舊址主要存在分散不集中，有些面臨拆遷、不善于開發(fā)利用，缺乏專家參與規(guī)劃建設(shè)和決策，無資金開發(fā)建設(shè)，發(fā)展模式比較單一，政府資金投放不夠精準(zhǔn)等問題。因此，需要有關(guān)部門高度重視坭興陶文化舊址的開發(fā)和保護(hù)。一方面需要精心組織專家、投資者參與規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)，同時(shí)需要借鑒景德鎮(zhèn)陶溪川、重慶榮昌陶、臺(tái)灣苗栗陶等地開發(fā)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合本地實(shí)際情況，努力打造具有坭興陶文化特色和休閑、旅游文化價(jià)值的中國(guó)坭興陶之都；另一方面也要大力開展坭興陶文化建設(shè)和歷史研究，通過深入調(diào)查研究還存在的老坭興陶人和遺留的物件，不斷挖掘和探尋曾經(jīng)的坭興陶故事。但絕對(duì)不能任其自生自滅，也不能簡(jiǎn)單地模仿其他陶瓷產(chǎn)區(qū)文化舊址的發(fā)展模式。