蔣婷婷

（西南石油大學(xué) 外國語學(xué)院，四川 成都 610500）

俗語短小精煉，在民間廣泛流傳，是中華民族豐富文化中不可或缺的部分，值得我們學(xué)習(xí)繼承［1］。自2015年以來，越來越多的學(xué)者將生態(tài)翻譯學(xué)理論運用到中國民俗和民族典籍的翻譯研究中，說明這些學(xué)者中國文化“走出去”的意識越來越強。而富于文化特色的語言現(xiàn)象歷來都是翻譯的難點與討論的重點［2］。因此，文學(xué)作品中的俗語英譯問題亟待討論和解決?！短聪阈獭芬陨綎|高密縣的方言為語言基調(diào)，其中俗語的使用也是一個特色，故本研究聚焦于《檀香刑》中的俗語英譯，以期為譯者更好地進(jìn)行俗語英譯提供參考。

一、生態(tài)翻譯學(xué)的主要概念

翻譯的原則為多維度選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇，多維度主要包括語言維、文化維和交際維，也就是翻譯方法中涉及的“三維”。翻譯方法要求譯者要做到“三維”轉(zhuǎn)換，三個維度的轉(zhuǎn)換是動態(tài)、相對的。語言維是指“譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”［3］?！拔幕S的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋［3］，要求譯者在翻譯的過程中持有文化意識，注意克服由于文化差異給信息交流帶來的障礙［4］137。交際維是指“譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”［3］。譯者除了在實現(xiàn)語言和文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換外，還要完成交際維度的任務(wù)，實現(xiàn)使用者與譯入語讀者之間真正的溝通，包括語言形式和社會心理。

二、譯者的適應(yīng)性選擇

（一）語言維

葛浩文在翻譯《檀香刑》中的俗語時進(jìn)行多維度判斷，通過句式轉(zhuǎn)換，包括主被動形式、比較級以及形合意合的轉(zhuǎn)換，使譯文與原文語境相得益彰。

1.詞語選擇

例（1）：您難道不知道“士可殺不可辱”的道理嗎？［5］85

You can kill a gentleman, must not humiliate him.［6］80

例（2）：士可殺而不可辱，女可死而不可污。［5］331

A warrior can be killed but not dishonored.［6］319

例（1）是受到袁世凱和劊子手趙甲羞辱的高密知縣錢丁的內(nèi)心獨白。錢丁滿腹詩書、愛民如子，所以譯者在處理“士”字時選擇的是gentleman。例（2）是錢夫人對官兵說的，譯者把“士”翻譯成了warrior，呼應(yīng)了后面的“與袁世凱斗爭”的語境，表達(dá)出其對袁世凱的仇恨。而對于“辱”字的翻譯，例（2）之所以沒有將其翻譯成humiliate，是因為士兵搜查錢夫人的房間，還沒有達(dá)到humiliate的程度。例（1）、例（2）證明譯者在翻譯過程中充分考慮到了俗語使用的生態(tài)環(huán)境——錢丁和錢夫人的社會地位、情感表達(dá)和語義準(zhǔn)確，做出了整合性的詞語選擇。

2.句式轉(zhuǎn)換

例（3）：死知府比不上活老鼠。［5］33

A dead perfect is no match a live rat.［6］31

例（4）：但“死知府不如活老鼠”。［5］234

Better a live rat than a dead prefect.［6］225

例（3）和例（4）對于同一個諺語“死知府比不上活老鼠”的處理方式不同，例（3）將原文的比較級直接用no match來闡釋，no的否定表現(xiàn)出了趙甲對知府的輕視，而例（4）中，作者從第三人稱的角度敘述知縣錢丁為孫丙請命，這一行為表明他是一個會為民著想的父母官，所以，譯文中用比較級better肯定語氣，顯示了對知縣的尊重。

語言維度上，葛浩文在翻譯時，仔細(xì)地分析了每個人物的性格、地位，在直譯的基礎(chǔ)上合理使用了詞匯、句法轉(zhuǎn)換等翻譯技巧。

（二）文化維

1.保留文化形式

例（5）：行、行、出、狀、元！……［5］33

Every-trade-has-its-master, its zhuangyuan!［6］31

例（6）：行行出狀元。［5］360

Every trade has its zhuangyuan.［6］347

“行行出狀元”表示不論在哪個行業(yè)，都有其杰出的人才，例（5）和例（6）中使用增譯的方式強調(diào)its zhuangyuan，用拼音來代替master，譯者在保證完整傳達(dá)原文句意的基礎(chǔ)上盡量地保留原文的語言特色，故意留下一些中國特有的詞匯沒有翻譯，用以更新英文中的外來詞匯表，同時滿足英文讀者喜歡獵奇的心理。

譯者使用了增譯的技巧來補充音譯可能給讀者造成的理解困難，在保證交流、語義信息傳遞準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為中國文化向英語世界傳播、流傳提供了機會。

2.保留文化內(nèi)涵

中文俗語承載了中國豐富的特有文化內(nèi)涵，在面對中西文化差異時免不了會出現(xiàn)無法兼顧原語“神形”的情況。

例（7）：……是不會讓咱家狗咬屎脬空歡喜。［5］301

...and he would not string me along, like someone whoteases a dog with an air-filled bladder.［6］290

例（8）：鬧得丈二和尚摸不著頭腦［5］24

could make no sense of what he was talking about［6］23

歇后語的特點是整句由兩部分組成，前半句一般是對現(xiàn)象的描述，其要傳達(dá)的中心意思在后半句，一般都有衍生的比喻意義。在處理此類俗語時譯者先以意譯的方式確保了中心語義的完整表達(dá)，在保留文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上再做取舍。雖然例（7）與例（8）都是常見的諺語，例（7）譯文用分譯的技巧保留了原句的意象描寫，即便譯出也不會給讀者帶來理解困擾，而例（8）的前半句被省略，其中“和尚”帶有我國宗教文化色彩，如果按照原義將前半句描述現(xiàn)象翻譯出來可能會造成譯文復(fù)雜累贅，所以，譯者直接減譯前半句，將其喻指文化內(nèi)涵表達(dá)出來，簡明扼要。

因此，處理文化差異過大，無法兼顧“形”“義”的俗語時，要求譯者作為翻譯主體靈活運用翻譯分譯、減譯等技巧，首先保證文化內(nèi)涵信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，讓讀者能知其所云，達(dá)到語義傳遞的目的，在此基礎(chǔ)上保證語段的完整、通暢。

（三）交際維

例（9）：姥姥死了獨生子——沒舅（救）了。［5］9

What frightens me,Dieh,is that....We can deal with them so long as they.［6］9

例（10）：大門不出，二門不邁……你爹我是揣著明白裝糊涂。［5］49

I have barely stepped out of the house...I am being clever by acting dumb.［6］47

例（9）的歇后語被譯者省略沒有翻譯。眾所周知，英語的語言結(jié)構(gòu)是比較注重邏輯性的，“as long as...we can...”已經(jīng)說明了條件，而如果沒有了能留在高密的這個條件的話，他就只有死路一條，這個是不言而喻的。所以，為了使譯文簡潔，避免語義重復(fù)，譯者選擇了運用零翻譯的方法，采用合譯技巧將其中的邏輯關(guān)系梳理清楚，表達(dá)出“沒救”的狀況。例（10）中的“大門不出，二門不邁”表達(dá)的意思就是沒有踏出家門。過去，中國是房屋幾乎是院落式的，大門指的是最外面的一道門，二門是院落里面的房門，這種重復(fù)的結(jié)構(gòu)是強調(diào)了主語沒有離開過家門。而句子的重點在于趙甲“揣著明白裝糊涂”，所以譯者將其進(jìn)行了合譯。

由此我們可以看到為達(dá)到良好的交際意圖和目的，需要適應(yīng)性選擇采取多種翻譯技巧。

結(jié)語

葛浩文在對《檀香刑》中俗語進(jìn)行英譯的過程中使用了零翻譯、音譯、直譯、意譯等翻譯方法，運用轉(zhuǎn)換（包括句法轉(zhuǎn)換、詞匯轉(zhuǎn)換等）、增譯、減譯、合譯等不同的翻譯技巧實現(xiàn)了“三維”的有效轉(zhuǎn)換，展示了譯者在翻譯過程中的主體作用——所有的選擇適應(yīng)是由譯者完成的，驗證了生態(tài)翻譯學(xué)理論對俗語翻譯的指導(dǎo)作用。譯作要“生存”下來，就需譯者在語言、文化和社會三個維度做好適應(yīng)性選擇，運用不同的翻譯技巧，把握整體，為消除歧義、準(zhǔn)確傳達(dá)信息、傳播俗語文化做出努力。