◎李慶英

在紀(jì)念改革開放40周年春風(fēng)的吹拂下，中國學(xué)術(shù)思想園地百花綻放。廣東人民出版社出版的《中國改革大邏輯》（陳培永著，以下簡稱《大邏輯》）一書，就是其中一朵絢麗奪目的“理論之花”。本書從哲學(xué)層面對40年來中國改革的相關(guān)問題進(jìn)行了深層次的分析，初步構(gòu)建了一個理解中國改革的理論框架，深刻揭示了“中國改革大邏輯”，清晰講出了中國共產(chǎn)黨人的改革哲學(xué)。

一、眾聲喧嘩的中國改革輿論場，亟須能夠揭示改革本質(zhì)的“徹底”的中國改革理論予以引領(lǐng)

40年改革開放的偉大實踐，推動中國社會發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變，使中國由“追趕時代”邁向“引領(lǐng)時代”。然而，從一定程度和范圍上說，這40年來中國改革開放也一直處在眾聲喧嘩的輿論場之中。特別是近年來隨著改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅期，各種社會思潮激蕩迸發(fā)。就個人觀察而言，中國改革輿論場主要存在三種聲音：一種是黨中央的權(quán)威主流聲音——高度肯定改革、始終堅持改革、積極推動改革。這是全面深化改革的強(qiáng)大政治動力，也是應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位、發(fā)揮引導(dǎo)作用的“中國聲音”。一種是學(xué)術(shù)理論界的“學(xué)者聲音”——既有對中國改革怎么看、怎么辦的理性思考，也有對改革問題的批評反思。從總體上說，這種聲音對于推動中國改革理論探索具有一定的積極意義。還有一種就是社會上的各種雜音噪音——既有某些既得利益者質(zhì)疑改革、歪曲改革的聲音，也有國內(nèi)外敵對勢力擾亂改革、否定改革的聲音。這種聲音雖不占主流，但其嚴(yán)重危害和消極影響不可忽視，必須旗幟鮮明地予以辯駁。

研究和構(gòu)建新時代中國改革理論，不能不關(guān)注中國改革輿論場?！洞筮壿嫛纷髡咴诖朔矫姹憩F(xiàn)出了高度的思想自覺和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，在《序言》中就大聲疾呼“要回應(yīng)不同的聲音”，并列舉了多種亟須給予回應(yīng)的“不同聲音”。其中，有對改革本身有異議的聲音，比如有人認(rèn)為改革搞得社會不穩(wěn)定，改革帶來了中國的困境，帶來了中國的道德、誠信、價值危機(jī)，帶來了腐敗猖獗、兩極分化、社會不公、生態(tài)危機(jī)，因此要反思改革，重估改革；也有對改革現(xiàn)狀不滿意的聲音，比如有人聲稱中國政治體制改革嚴(yán)重滯后，鼓吹西方價值觀念多么優(yōu)越，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步市場化、私有化、自由化，重塑中國社會；還有對改革持消極觀點(diǎn)的聲音，比如有人認(rèn)為改革最多只能延緩一下矛盾和沖突，社會公平和共同富裕已經(jīng)注定難以實現(xiàn)，甚至走向了權(quán)貴資本主義、國家資本主義。

從總體上看，上述“不同聲音”都是片面的甚至是錯誤的，大多屬于改革輿論場中的雜音噪音。新時代要進(jìn)一步凝聚全面深化改革的社會共識和思想力量，亟須對改革輿論場中“不同聲音”進(jìn)行理論上的正本清源和輿論上的積極引導(dǎo)。正如馬克思所說：理論只要說服人就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人，“所謂徹底就是抓住事物的根本”。因此，構(gòu)建能夠抓住中國改革根本的“徹底”的改革理論，就成為新時代中國學(xué)術(shù)理論界應(yīng)努力解決的一個重大課題。

二、從哲學(xué)上重構(gòu)“革命”這個重要范疇，是新時代構(gòu)建“徹底”的中國改革理論的邏輯起點(diǎn)

我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放作為當(dāng)代中國社會最鮮明的時代特征和歷史主題，從哲學(xué)意義上說必然有其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。那么，中國改革的本質(zhì)究竟是什么？這是新時代構(gòu)建“徹底”的中國改革理論必須解答的一個根本問題。《大邏輯》一書在第一章中聚焦“當(dāng)代中國新的偉大革命”，從哲學(xué)上重構(gòu)了“革命”的豐富內(nèi)涵，從而把“中國改革是什么”的問題講清講透了。

其一，深刻揭示了“革命”的本質(zhì)內(nèi)涵?！案锩笔邱R克思主義的關(guān)鍵性范疇，也是中國共產(chǎn)黨的天然屬性和標(biāo)志性話語。從本質(zhì)上說，“革命”在馬克思主義認(rèn)識論中是一種充滿進(jìn)步、希望、積極和先進(jìn)的變革力量，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重大推動作用。正如《大邏輯》所指出的：“革命在人類社會歷史發(fā)展過程中扮演著重要角色，它是推動人類社會走向文明進(jìn)步和公平正義的動力，是被壓迫民族和受奴役的底層民眾追求解放和光明的道路?！毙枰獜?qiáng)調(diào)的是，“革命”又是一個歷史范疇，在不同的歷史條件下有不同的具體內(nèi)涵和實現(xiàn)形式。也就是說，“革命”有狹義和廣義之分：狹義的革命，一般是指階級斗爭，其鮮明特征是激烈的、暴力的、破壞性的、顛覆性的；廣義的革命，是指變革生產(chǎn)力和上層建筑。從歷史上看，中國共產(chǎn)黨人的革命觀從來就不僅僅是指單一的政治革命、階級斗爭。毛澤東根據(jù)中國革命和建設(shè)實踐的特點(diǎn)，對“革命”內(nèi)涵作出過深刻的界定和闡釋，提出了“政治革命”“社會革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“文化革命”“科技革命”等重要概念和范疇。可以說，毛澤東的革命觀具有更為豐富而深刻的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義革命思想的新認(rèn)識、新發(fā)展，然而在很長一段時間里卻被忽視、誤解甚至被否定了。

其次，厘清了“革命”與改革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在一般人的認(rèn)識中，改革與革命是不同的兩回事，甚至是對立的?？梢哉f，這是對中國共產(chǎn)黨人改革觀的一種普遍性誤解。要弄清“中國改革是什么”，首先必須澄清誤解，并從理論上厘清改革與革命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！洞筮壿嫛纷髡邞{借其深厚的理論功底和哲學(xué)的思辨能力，對“革命”一詞進(jìn)行了拆解式分析，重構(gòu)了“革命”的哲學(xué)內(nèi)涵：“革”是對舊制度、舊秩序、舊社會的革除，“命”是對新制度、新秩序、新社會的命制、建設(shè)和構(gòu)造；與此相對應(yīng)的革命有兩種形式，即政治革命和社會革命。政治革命是通往社會革命的手段，并且是廣義社會革命的組織部分；在近代以來的中國歷史進(jìn)程中，社會革命從政治革命開始。我們黨關(guān)于改革開放是“新的偉大革命”重要論斷，實際上彰顯出革命的“命”的內(nèi)涵，凸顯“社會革命”的意蘊(yùn)。改革是對革命事業(yè)的再推進(jìn)，是在政治革命推翻舊制度、舊秩序、舊社會之后完成對新制度、新秩序、新社會的建設(shè)和構(gòu)造?！案母锸歉锩钡呐袛喟沃腔?，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不同歷史階段事業(yè)的連續(xù)性和聯(lián)系性。因此，革命與改革不是對立的，而是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。革命建立了社會主義制度，而改革是社會主義制度自我完善和發(fā)展。

再次，澄清了對“革命”的種種誤解。進(jìn)入改革開放新時期以來，有一種思想傾向不容忽視：即認(rèn)為“現(xiàn)在進(jìn)入后革命時代了”，要徹底“告別革命”；還有人提出中國共產(chǎn)黨必須徹底實現(xiàn)從“革命黨到執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)變；更有甚者，有的人在反思革命的名義下，質(zhì)疑革命的合法性，否定和污蔑革命。對于這種思想傾向，《大邏輯》嚴(yán)正地指出：不能割裂改革與革命的關(guān)系，更不能給曾經(jīng)在歷史上起進(jìn)步作用的革命潑污水，不能貶低和諷刺革命。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是“自上而下的是被壓迫、被奴役階級為了求得生存與發(fā)展而進(jìn)行的暴力性政治運(yùn)動，是執(zhí)政者的執(zhí)政地位受到?jīng)_擊而出現(xiàn)的變革方式，它是暴力性的、破壞性的、顛覆性的”。但是，這種革命是歷史的必然選擇，具有重大的歷史價值和積極的進(jìn)步意義，為當(dāng)代中國社會的繁榮發(fā)展奠定了必要的前提和基礎(chǔ)，必須給予充分肯定和應(yīng)有的尊重。

總之，《大邏輯》對“革命”范疇所作的哲學(xué)分析和內(nèi)涵界定，既賦予了改革以革命的本質(zhì)屬性，又拓展了革命的時代內(nèi)涵，從而為構(gòu)建“徹底”的中國改革理論標(biāo)定了一個理論上的邏輯起點(diǎn)，奠定了一塊重要的理論基石。

三、新時代構(gòu)建“徹底”的中國改革理論，必須深刻理解“新的偉大革命”這個重大命題

《大邏輯》一書雖然沒有明確給出中國改革大邏輯是什么的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，但卻可以讓人從中讀出個人的“理解答案”——即作者在書中第一章聚焦的“新的偉大革命”這個重大命題。這也是新時代構(gòu)建“徹底”的中國改革理論需要把握的“大邏輯”?？梢哉f，讀懂了“新的偉大革命”的深意，就讀懂了“中國改革大邏輯”，從而讀懂了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的改革哲學(xué)。

從理論邏輯來看，“新的偉大革命”是中國共產(chǎn)黨人對改革開放作出的最鮮明、最簡潔、最直接的本質(zhì)界定?！案锩笔侵袊伯a(chǎn)黨人賦予改革開放的最基本定性，從改革開放初期鄧小平提出“中國的第二次革命”，到黨的十七大報告提出“新的偉大革命”等重大論斷，“改革也是革命”的本質(zhì)內(nèi)涵一脈相承。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次重申和強(qiáng)調(diào)改革開放是“中國的第二次革命”“新的偉大革命”等重大命題。遺憾的是，學(xué)術(shù)理論界對于這些重大判斷進(jìn)行哲學(xué)上的分析和理論上的闡述明顯不足，一個突出表現(xiàn)就是很少有人把“改革為何也是革命”這個問題徹底講明白?！洞筮壿嫛芬粫睦碚撽U述總算彌補(bǔ)了這個缺憾。作者從哲學(xué)層面深刻闡述了中國共產(chǎn)黨人關(guān)于“新的偉大革命”這個重大命題的深意。概括地說，其主要觀點(diǎn)主要包括：一是中國改革的目標(biāo)是明確的，即完成革命事業(yè)、革命的理想，取得社會革命的最終勝利；二是改革是全方位的社會變革，是整個中國經(jīng)濟(jì)、政治生活等各方面體制和社會成員的思想觀念的全方位轉(zhuǎn)型；三是全面深化改革所追求的不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革，還包括政治體制、社會體制、文化體制、生態(tài)體制的改革，意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、社會生活、文明方式以及人的思維方式、價值觀念、心理習(xí)慣等方面的深刻變化。

從歷史邏輯來看，“新的偉大革命”是對以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的“中國革命”（即新民主主義革命和社會主義改造）而言的。其實，無論是中國革命還是改革開放，從本質(zhì)上說都是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命，目的都是解放生產(chǎn)力，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，進(jìn)而為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造條件。不過，“新的偉大革命”的具體內(nèi)涵，又是隨時代背景和時代任務(wù)不斷變化的，黨的十七大報告首次對“新的偉大革命”的總目標(biāo)作出了“三個就是”的概括。十八屆三中全會進(jìn)一步提出，全面深化改革的總目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。黨的十九大則把這個總目標(biāo)納入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“八個明確”之一。

從現(xiàn)實邏輯來看，“新的偉大革命”成為新時代“新的偉大斗爭”的重要方面。在《大邏輯》一書中，作者指出：今天的全面深化改革是一場“具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，而且是“更為艱巨的偉大斗爭”；用“偉大斗爭”這個詞，不是要呼吁革命時代那種你死我活的斗爭，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)今中國所開展的全面深化改革事業(yè)的艱巨性、復(fù)雜性和長期性，強(qiáng)調(diào)它絕不是修修補(bǔ)補(bǔ)就能實現(xiàn)的。它既然是偉大斗爭，就一定是艱巨的事業(yè)，既要有打攻堅戰(zhàn)的準(zhǔn)備，又要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。