湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 宋小峰
我國是一個歷史悠久的文明古國,在長達(dá)數(shù)千年的人類歷史中留下了寶貴的歷史和人文財(cái)富。新時期以來,黨和國家高度重視文化工作。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。從文化遺產(chǎn)的傳承,到自然遺產(chǎn)的保護(hù);從加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用,到激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力……黨的十八大以來,以國家主席習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位,從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關(guān)心和推動文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作,作出一系列重要指示和全面部署[1]。在悠久的歷史年輪里,中國的傳統(tǒng)文化起始于民間、輝煌在民間、散落在民間,很多傳統(tǒng)文化口口相傳,深而不漏,這使得我國極多數(shù)傳統(tǒng)文化的生命力極為脆弱。一些受眾面極小、經(jīng)濟(jì)價值不高的傳統(tǒng)文化被湮滅在信息的海洋中。痛心惋惜只能成為廉價的眼淚,而接力傳承才能煥發(fā)出時代的光彩。
在長達(dá)千百年的奔流中,“沅澧” 用它的乳汁滋養(yǎng)了兩岸勤勞、智慧、質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)的人民?;春恿饔虿粌H沃野千里、物產(chǎn)豐厚,而且人文底蘊(yùn)深厚,民間藝術(shù)眾多。沅澧流域的先人,以水為媒,以自己的聰明才智將沅澧文化融入平時的生活和生產(chǎn)當(dāng)中,創(chuàng)造出以常德絲弦為代表的獨(dú)具地方特色的藝術(shù)樣式。這些鐫刻著勞動人民生活符號的獨(dú)特藝術(shù),在這一地區(qū)經(jīng)久流傳,變現(xiàn)出旺盛的生命力[2]。常德絲弦流行于湖南常德沅江、澧水一帶,是當(dāng)?shù)氐牡胤角N。其歷史淵源可以追溯到明末清初,那個時候浙江、江蘇一帶的民歌小調(diào)傳入常德,在沅澧流域民俗文化的滋養(yǎng)下,與當(dāng)期的民間音樂形式逐步融合,并展開了演變,最終形成了這樣一種具有濃郁常德特色的曲藝形式。因演出時采用大量的絲弦樂器進(jìn)行伴奏且在演唱上以常德的方言為基礎(chǔ)而得名,常德絲弦的表演樂器涵蓋了常德絲弦樂器中的揚(yáng)琴、琵琶、三弦、胡琴等。在表演時多人分持,并圍坐一圈。絲弦藝人邊彈奏邊演唱,次第進(jìn)行,以唱為主,兼有一定的道白。這種曲藝形式在表演上也是十分考究的。就絲弦表演時的座次和樂器的位置而言,常常是“揚(yáng)琴對鼓板,京胡對二胡,三弦對琵琶”。道白的類型也十分豐富,有“表白”(第三人稱)、“說白”(第一人稱)、對白和插白中類型,這些道白常用散文體式,偶爾也會使用對白。在長達(dá)數(shù)百年的傳承中,常德絲弦也創(chuàng)作并積累了大量的表演曲目,如《魯智深醉打山門》《寶玉哭靈》《雙下山》《昭君出塞》《王婆罵雞》等,這些曲目多取材自民間或歷史故事,具有十分濃重的鄉(xiāng)土氣息。因?yàn)?0 世紀(jì)80 年代以來,專業(yè)表演團(tuán)體十分稀缺,加上老一輩絲弦藝人相繼辭世,目前已面臨失傳的危險(xiǎn),亟待搶救和保護(hù)。常德絲弦的發(fā)展與中國傳統(tǒng)戲劇發(fā)展之路有著很大的相似,正視發(fā)展中的問題,并謀求與現(xiàn)代傳媒方式、現(xiàn)代教學(xué)理論的融合,實(shí)現(xiàn)在戲劇影響力和戲劇生命力上的提升,進(jìn)而推動戲劇文化傳承上的發(fā)展[3]。
常德的絲弦,這種源于勞動生活而又高于勞動生活的樸實(shí)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式,也面臨著傳承的危機(jī)。而隨著傳統(tǒng)文化的整體衰落,常德絲弦也走入了發(fā)展中的迷局。常德絲弦成為沅澧流域中老年人的一種生活追憶,而少有青年人走進(jìn)絲弦藝術(shù),喜歡上絲弦藝術(shù)。在當(dāng)?shù)氐淖咴L中發(fā)現(xiàn),很多90 后的青年,對于家鄉(xiāng)的“絲弦” 鮮有認(rèn)知。這就導(dǎo)致常德絲弦進(jìn)入了一種藝術(shù)發(fā)展的“青黃不接” 的時期。雖然常德絲弦的傳承人在對青少年的培養(yǎng)中保有很高的熱情,常德絲弦的傳承也通過與學(xué)校教育的聯(lián)姻來實(shí)現(xiàn)發(fā)展的探索。 就總體效果上而言,仍是處在一個相對低潮的發(fā)展時期[4]。
當(dāng)前,常德絲弦的傳承方式主要有兩種:第一種為公益教育。為更好地傳承常德絲弦,常德政府通過政策的引領(lǐng)和資金上的扶植,在小、初、高的不同學(xué)段建立了體系化的特色培訓(xùn)學(xué)校,為常德絲弦的傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。而在這一發(fā)展過程中,從家長和孩子的角度而言,更愿意把常德絲弦作為一種文藝愛好的延伸,而不是一種未來職業(yè)或者事業(yè)上的選擇。這就導(dǎo)致常德絲弦的傳承停留在一種較為淺顯的層面。第二種為劇團(tuán)傳承,劇團(tuán)中保留了較為古老的傳承樣式即師徒之間的傳承,常德絲弦的老藝人多會在表演中帶上自己的“學(xué)徒”,邊演出邊授徒,通過傳幫帶的方式,讓學(xué)徒在師父的精準(zhǔn)培養(yǎng)下獲得飛速的進(jìn)步。而這一傳承方式,也往往使得徒弟被深刻地烙印上師父的唱腔、身段的印記。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越發(fā)受到關(guān)注的今天,人們對民族文化和身邊的文化的敬仰到了一種前所未有的高度。人們越來越希望看到民族因子所給身心帶來的洗禮和震撼。在未來的發(fā)展中,對這一文化產(chǎn)品的開發(fā)也可以更加的多元化,在媒體融合背景下打破傳統(tǒng)常德絲弦在時空的界限,依托常德絲弦的自身濃厚的文化因子,不斷打造其發(fā)展的“核心吸引點(diǎn)”。常德絲弦的傳承中,也可將傳統(tǒng)文化的發(fā)展為目標(biāo),積極打造出優(yōu)質(zhì)文化生態(tài)圈和多樣化的網(wǎng)絡(luò)載體,為常德絲弦的推廣和發(fā)展提供平臺和空間,如可以構(gòu)建起常德絲弦自身的專屬網(wǎng)頁、公眾號、視頻網(wǎng)站等立體化的資源及資源共享平臺,使常德絲弦的愛好者可有隨時隨地地欣賞到名家唱段。同時,也應(yīng)注重對常德絲弦的宣傳和推廣,在常德絲弦的流傳地實(shí)現(xiàn)多渠道的文化推廣,使更多的人喜歡它,學(xué)習(xí)它,演奏它[5]。
常德絲弦的傳播過程中,其傳播體系本身有著一定的合理性。常德絲弦能夠在長達(dá)百年的興盛與起伏中不斷前進(jìn),本身就證明了這一點(diǎn)。而傳承又因絲弦技藝往往拘泥于一人、一技、一地,再加之其經(jīng)濟(jì)價值有限,導(dǎo)致常德文化的弘揚(yáng)出現(xiàn)了眾多層面的問題。時代的變化,又要求常德絲弦的傳承者們能夠以更為現(xiàn)代、更為科學(xué)的視角,來完善常德絲弦的傳承體系,并實(shí)現(xiàn)對常德絲弦戲劇人才的培養(yǎng)。常德絲弦面對受眾小、參與人數(shù)少等突出問題,應(yīng)將有效的培訓(xùn)資源運(yùn)用到“好苗子”的身上。通過以點(diǎn)帶面的方式,為大眾樹立一個成才的模式和標(biāo)桿,這將在較大程度上能夠提升常德絲弦影響力,破解當(dāng)前常德絲弦教育的瓶頸。常德市在這一方面進(jìn)行了積極的探索,在2013 年,常德市芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校和常德市絲弦劇院一同開設(shè)了學(xué)生絲弦這門課程。在2018 年,武陵區(qū)藝術(shù)團(tuán)攜手湖南幼兒師范高等??茖W(xué)校聯(lián)合開設(shè)常德絲弦表演專業(yè)公費(fèi)定向委培班,而這一嘗試有待于在精細(xì)化、體系化層面不斷地深入[6]。
群眾生活是傳統(tǒng)文化的土壤,應(yīng)在傳統(tǒng)文化的傳承中,深入到傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地,在人民群眾之中去提煉優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化[7]。并能夠根據(jù)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò),在對歷史的追溯中可以理清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所給予生活的深刻內(nèi)涵,融入生活,創(chuàng)意發(fā)展成為非遺活態(tài)傳承的重要策略,常德絲弦的傳承過程中,可通過向社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)的傳播,跟各個階層有個很好的互動,讓基層群眾能更好地認(rèn)識和了解常德絲弦文化。在為居民帶來中華文化瑰寶的同時,為非遺的活態(tài)傳承尋覓到豐厚的土壤[8]。近幾年,越來越多的人喜歡在傳統(tǒng)文化浸潤中,濡染一種情神、感受一份情懷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)相互結(jié)合,成為了現(xiàn)代人鄉(xiāng)愁情結(jié)的“心動點(diǎn)”。也可從“絲弦文化+ 旅游”聯(lián)姻策略出發(fā),以常德絲弦文化的發(fā)掘和利用為先行策略,整合絲弦文化資源、提升當(dāng)?shù)亟z弦文化品位、豐富絲弦文化內(nèi)涵,從而創(chuàng)設(shè)特色區(qū)域文化品牌,傳承傳統(tǒng)文化,提升景區(qū)內(nèi)涵,熔鑄出更具歷史文化底蘊(yùn)與厚度的風(fēng)景。這樣的融合讓非遺不再蒙塵,光彩奪目,也賦予了旅游更加蓬勃的生命力。使“絲弦”走上國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展“殿堂”,進(jìn)而獲得經(jīng)久傳播的力量。
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位,從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關(guān)心和推動文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作,作出一系列重要指示和全面部署。作為沅澧流域民俗文化中的瑰寶,常德絲弦是在傳承和發(fā)展中,不斷地發(fā)掘和創(chuàng)造常德絲弦表演的內(nèi)涵,提高常德絲弦藝術(shù)表演的觀賞性,以更為貼合而科學(xué)的方式豐富常德絲弦表演的內(nèi)涵,從而不斷擴(kuò)大常德絲弦的影響力,吸引越來越多的觀眾留在常德絲弦舞臺,愛上常德絲弦表演。而與此同時,相關(guān)部門也應(yīng)從資金扶植、人才培養(yǎng)等多個層面,著力幫助常德絲弦的演出團(tuán)體擺脫發(fā)展中的困局,以常德絲弦的演出團(tuán)體繁榮推動常德絲弦繁榮,使傳統(tǒng)常德絲弦煥發(fā)出新時期的光彩。在這一進(jìn)程中,文化工作者更需站在黨和國家的文化發(fā)展的高度,端正自身工作態(tài)度、講究工作策略、提升文化品位,創(chuàng)作更多具有地方特色、地方風(fēng)格、地方氣派的優(yōu)秀文化作品,在有力豐富和深化文化館的社會功能同時,為燦爛傳統(tǒng)文化的再次繁榮而積蓄力量。