侯亭玉

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

0 引言

由于文化的影響，我們的表達方式也存在著不同，不同的文化背景下，語言的溝通需要通過翻譯來實現(xiàn)，因此語言是文化中的傳達載體。在不同的國家之間，語言的交流需要結(jié)合國家的文化特點來進行，通過了解文化的差異，對語言的含義進行分析。在翻譯中，諺語作為我們常用的一種表達內(nèi)容，在日本有著不同的翻譯方式，因此應(yīng)結(jié)合日本的文化等內(nèi)容對翻譯進行比較，可以達到良好的翻譯效果。

1 思維方式的不同對中日諺語翻譯的影響

思維的方式是文化中的內(nèi)容，由于環(huán)境的影響，文化的特點也存在不同，同時也受到了內(nèi)部因素的影響。思維方式屬于內(nèi)部因素，在語言的表達中能夠體現(xiàn)出思維的特點，因此在翻譯中需要結(jié)合思維方式進行分析，發(fā)現(xiàn)文化和思維之間的聯(lián)系。例如，真人不露相在日語中翻譯為：能ある鷹はをかくす。真人指的是修行高深的人，作為稱號的情況較多，包括太乙真人等，在這句諺語中指的是某方面修行高深的人。不露相指的是不對人炫耀自己的才能，意思是真正有實力的人通常不炫耀自己的能力，一般用于形容人的這種才能兼?zhèn)涞遣粫饴兜奶攸c。在日語中采用的是指代的方式，描述為鷹在抓捕食物的時候，用自己的爪子來完成，但是能力強的鷹不露出自己的爪子，表達了一種不會輕易展現(xiàn)自己的能力的人的特點。

2 相同意思指代內(nèi)容不同的諺語翻譯

具有民族特色的諺語有一種情況為原文和翻譯的意思相同，由于中日兩國的民族文化內(nèi)容不同，指代的對象不同。比如，中國常用著名的歷史人物的名字作為諺語中的內(nèi)容，翻譯中不能直接采用名字。通過解釋性的翻譯方式可以使翻譯的效果更好，但是對諺語使用的人的想法產(chǎn)生了影響，利用簡短的語言進行表達可以使表達更加的形象。所以，翻譯的時候不能使用解釋性的方式，需要以和日語表達方式相同的特點進行翻譯，結(jié)合日本民族文化的內(nèi)容進行翻譯，使翻譯更加符合原文的意思，在翻譯中需要注意民族的不同指代的內(nèi)容也不同。

2.1 帶有歷史人物名字的諺語

例如說曹操，曹操到在日語中翻譯為：噂を言えば影がさす；班門弄斧在日語中翻譯為：河童に水泳を教える；三個臭皮匠，賽過諸葛亮在日語中翻譯為：三人寄れば，文殊の智恵。曹操指的是我國歷史中的著名人物，諸葛亮是以智慧作為特點的歷史代表人物，而日本則把文殊菩薩比作智慧的代表。在翻譯中通過不同的指代對象進行翻譯，通過諸葛亮和文殊菩薩來分別表達兩人的才智，這是由于文化中的內(nèi)容不同，因此翻譯要根據(jù)不同的民族文化進行翻譯。班門弄斧在日語的表達以一種傳說動物河童進行比喻，河童生來會水，教河童游泳指的就是班門弄斧的意思。

2.2 帶有居住環(huán)境的諺語

例如，前不著村，后不著店在日語中翻譯為：沖にもつかず，磯にも離る；拋磚引玉在日語中翻譯為：蝦蛄で鯛を釣る；虎落平川被犬欺在日語中翻譯為：陸に上がった河童；痩死的駱駝比馬大在日語中翻譯為：腐っても鯛。村指的是有人在的地方，而這句諺語指的是沒人的、荒涼的地方。沖指的是靠岸的海，磯指的是海岸，因此兩個都不靠近的地方和漢語中表達的意思相同。鯛指的是一種較大的魚，而用蝦米來釣魚，表達一種付出沒有獲得的多的意思。漢語中平川指的是地勢較低的地方，老虎在這里失去了自己勢力因此被其他弱小的動物欺負。在日語中用河童進行比喻，指河童到了陸地上，也就是失去了自己的優(yōu)勢的意思。

2.3 其他一些不同的指代諺語

在諺語翻譯中，通常會使用生活中的常用事物進行表示，由于兩國的文化內(nèi)容不同，在諺語的相同意思下使用的事物也不同。例如雞飛蛋打一場空在日語中翻譯為：元も子も失う；遠水不解近渴在日語中翻譯為：二階からの目薬。其中，子指的是本錢獲得利息，也就是失去了本錢和利息的意思，另一句是在二樓給人滴眼藥水，指的是沒有作用，不能救急的意思。

3 結(jié)語

諺語作為民族文化中產(chǎn)生的一種語言表達形式，通過簡單的句子來表達出道理，借助指代的方式來表達出相應(yīng)的意思，有著文化特色。由于我國的漢語諺語和日本的諺語在不同的文化背景中產(chǎn)生，因此翻譯的方式不相同，通過對日本民族文化的分析，來了解諺語翻譯的特點，在翻譯中需要考慮日本文化的內(nèi)容，使翻譯更加符合原意。兩國的翻譯存在一定的差異，在翻譯中應(yīng)結(jié)合文化進行表達。