摘 要：有人說(shuō)設(shè)計(jì)師是一個(gè)最長(zhǎng)久職業(yè)，永遠(yuǎn)不會(huì)下崗，因?yàn)槲覀兩磉叺拇嬖诘氖挛锒际潜辉O(shè)計(jì)過(guò)的。的確，人類(lèi)的“吃、穿、住、行”都離不開(kāi)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的存在。但是我們身邊存在的設(shè)計(jì)都是合理的嗎？設(shè)計(jì)本身被定義為藝術(shù)性與實(shí)用性的集合體，人們一直對(duì)“設(shè)計(jì)”抱有很強(qiáng)烈的希望，對(duì)當(dāng)下時(shí)代的“黑科技”產(chǎn)品也躍躍欲試。“智能家居”、“AI人工智能”、“人臉識(shí)別”等一時(shí)間風(fēng)靡整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)。這些智能設(shè)計(jì)概念的出現(xiàn)在給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也存在著一些設(shè)計(jì)缺陷。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);藝術(shù);人工智能;設(shè)計(jì)教育

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)

（一）藝術(shù)是什么？設(shè)計(jì)是什么？藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別又是什么？

首先來(lái)談?wù)勊囆g(shù)，藝術(shù)是完全自發(fā)的行為并帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，以創(chuàng)作者意志為轉(zhuǎn)移而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。不需要受外界的影響，可以充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，不受功能性的束縛。

設(shè)計(jì)是針對(duì)受眾進(jìn)行的創(chuàng)作。它要服務(wù)于人，用之于人。作為一名設(shè)計(jì)師，他的核心觀念就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，為人民服務(wù)。

二、全智能時(shí)代2.0

（一）智能家居系統(tǒng)

隨著人類(lèi)進(jìn)入全新的二十一世紀(jì)，全智能時(shí)代也悄然走進(jìn)人們的生活。炫酷的科技給人們的生活增添了驚喜的同時(shí)也增加了很多幸福感與舒適感。比如，在很多一線(xiàn)城市的五星級(jí)或六星級(jí)酒店內(nèi)的部分房間都配備有全智能系統(tǒng)。與傳統(tǒng)開(kāi)關(guān)式家居布局的繁瑣相比較而言，我們到酒店入住后所做的第一件事就是到處尋找開(kāi)關(guān)的位置，并且在多個(gè)開(kāi)關(guān)控制中需要清楚是具體控制哪個(gè)部分，但是我們的記性也不會(huì)好到會(huì)把全屋的開(kāi)關(guān)分辨的很明確，所以導(dǎo)致我們會(huì)反復(fù)對(duì)開(kāi)關(guān)進(jìn)行操作。

智能家居確實(shí)省去了識(shí)別各種控制開(kāi)關(guān)的麻煩，但是它的設(shè)計(jì)是真的合理的嗎？比如燈具的開(kāi)關(guān)控制只需要做一個(gè)抬手的手勢(shì)，但是當(dāng)我們?cè)诓恍枰獰艄獾臅r(shí)候并且同時(shí)無(wú)意識(shí)的做了抬手的姿勢(shì)，燈光還是會(huì)自行打開(kāi)。當(dāng)我們?cè)谖缫箷r(shí)分，睡意朦朧并且需要用衛(wèi)生間的時(shí)候，全屋的燈光都會(huì)自行開(kāi)啟，一時(shí)間睡意全無(wú)。

德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)被視為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入智能化時(shí)代，德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)似乎更多的保留了產(chǎn)品與人之間互動(dòng)關(guān)系。比如，德國(guó)的床頭燈開(kāi)關(guān)的設(shè)計(jì)是用手去擰，這個(gè)動(dòng)作對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)依然保持著一種情懷。這個(gè)“擰”的動(dòng)作也是最舒適的人文設(shè)計(jì)。這與現(xiàn)代智能家居的設(shè)計(jì)形成了鮮明的對(duì)比。只有把人定義成人的時(shí)候，才是我們真正需要的。智能家居的設(shè)計(jì)的確可以讓我們解放雙手，但不單純是從原本的與產(chǎn)品互動(dòng)中抽離出來(lái)。這也是我們經(jīng)常忽略的一點(diǎn)。

設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷進(jìn)行合理化的過(guò)程，需要完全站在人的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題，完善設(shè)計(jì)。當(dāng)一個(gè)人被過(guò)渡的去照顧，過(guò)渡的去設(shè)計(jì)，并把人的本質(zhì)抽離掉，這不是設(shè)計(jì)存在的本質(zhì)。設(shè)計(jì)不應(yīng)該被過(guò)多的去分解，設(shè)計(jì)的目的是為人類(lèi)服務(wù)，滿(mǎn)足人們的需求，并在各種需求中不斷提高體驗(yàn)感與舒適度。

三、設(shè)計(jì)教育是什么？

（一）設(shè)計(jì)教育的意義

中國(guó)的設(shè)計(jì)走過(guò)了40年里歷程，在這個(gè)過(guò)程中，我們經(jīng)歷了浮華的時(shí)代，逐步回歸本真。設(shè)計(jì)教育是需要教育青年學(xué)生們做企業(yè)未來(lái)的開(kāi)發(fā)者與研發(fā)者及創(chuàng)意的后備軍，他們具備設(shè)計(jì)彈性、有潛力、有想象力并且有一種為人民服務(wù)的謙虛的態(tài)度。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通常加入主觀的藝術(shù)感受與認(rèn)知，而忽略了人們真正的需求。如今的設(shè)計(jì)教育不僅僅只是停留在做大、做強(qiáng)、形成規(guī)模、世界化、國(guó)際化。我們要返璞歸真，從身邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。

如今中國(guó)有近700所大學(xué)設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)建設(shè)正在日益龐大并伴隨著智能化時(shí)代的崛起，設(shè)計(jì)教育更是發(fā)揮著不可替代的作用。

（二）設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)

在設(shè)計(jì)教育中，我們往往忽略了給學(xué)生傳授什么是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們的設(shè)計(jì)也隨著偏離了原本的軌道，設(shè)計(jì)師們往往更注重的是外觀而非實(shí)用性。因此現(xiàn)在的很多工業(yè)設(shè)計(jì)展所展出的作品都是實(shí)用性不強(qiáng)的作品。因?yàn)楫?dāng)代的設(shè)計(jì)教育正處于革新階段，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展壯大，大家都很興奮的處在一個(gè)設(shè)計(jì)在國(guó)際高度的階段，甚至有很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為直觀的東西會(huì)落選。這就是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的瓶頸。

有很多人會(huì)認(rèn)為看不懂的設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)，就像上文中提到的德國(guó)的床頭燈，樸實(shí)無(wú)華的設(shè)計(jì)最深入人心，它雖然褪去了過(guò)多設(shè)計(jì)元素的浮華但卻保留了最本真面貌，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的同時(shí)，保留著一種情懷。這也是現(xiàn)代藝術(shù)教育的缺失。

（三）藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別

我們往往會(huì)更注重設(shè)計(jì)的外觀卻忽視了產(chǎn)品的誕生是為人類(lèi)服務(wù)的本質(zhì)。這就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)不能相互混淆，設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是為人類(lèi)需求的產(chǎn)物，而藝術(shù)則是在滿(mǎn)足需求基礎(chǔ)之上的精神追求。在精神文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須是兩者的結(jié)合體。

設(shè)計(jì)師往往充當(dāng)一個(gè)乙方的角色，因此沒(méi)有資格與設(shè)計(jì)師說(shuō)不，這也是設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的矛盾點(diǎn)。這更加可以激發(fā)設(shè)計(jì)師們的想象力，讓那些具有人文關(guān)懷與人文體現(xiàn)的作品更多的被大眾認(rèn)知。這是藝術(shù)教育可以帶給那些未來(lái)設(shè)計(jì)師們的強(qiáng)大動(dòng)力。所以設(shè)計(jì)教育帶給我們的是作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師要有彈性，有潛力并附有想象力，還要有一種謙遜的為人民服務(wù)的意識(shí)。

設(shè)計(jì)教育帶給我們的思考：藝術(shù)與教育是兩種不同的概念，當(dāng)兩者之間碰撞并迸發(fā)出火花，而這種“火花”足以影響我們傳統(tǒng)的生活習(xí)慣并能很好的為之服務(wù)，這就是設(shè)計(jì)教育的強(qiáng)大力量。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是一個(gè)不可分割的兩個(gè)元素，但是兩者之間又有明顯的區(qū)別，在我們提出藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)概念時(shí)，我們要清楚是藝術(shù)與設(shè)計(jì)。當(dāng)設(shè)計(jì)真正為人所考慮的時(shí)候，這個(gè)世界會(huì)變得更加美好，我們的生活也會(huì)變的前所未有的便利。智能化時(shí)代的開(kāi)啟留給了設(shè)計(jì)更廣闊的空間，但當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品的同時(shí)，別忘了考慮人的本質(zhì)的存在，不要對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行及其細(xì)化的分解，無(wú)論是人工智能還是一件極其簡(jiǎn)單但是足以能改變?nèi)祟?lèi)生活方式的發(fā)明創(chuàng)造，都離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的觀察、想象與作為?？萍几淖兩睿O(shè)計(jì)師引領(lǐng)科技。

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作者簡(jiǎn)介：

劉嘉祎 （1988-）女，漢族，遼寧省遼陽(yáng)市人，沈陽(yáng)建筑大學(xué)碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。