摘要：經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的歷史證明，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，是我們黨與國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的重中之重。從哲學(xué)角度思考與領(lǐng)悟，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的含義是完成思想領(lǐng)域的補(bǔ)偏救弊。因此，本文主要討論為何要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，有助于處理如今我國(guó)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)可以整合全黨意識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)力的重要方法。

關(guān)鍵詞：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”;形而上學(xué);

引言：如今，由于改革開(kāi)放進(jìn)入新的時(shí)期，人們的具體思想運(yùn)動(dòng)也有了比較清楚的方向，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心在次受到人們的懷疑，社會(huì)中出現(xiàn)了各種各樣不滿的聲音。歷史上與有很多災(zāi)難正是由這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)考察所造成的，披著道德、正義的外衣更加容易誤導(dǎo)民眾，使群眾信服，由此，人民群眾也就被蠱惑欺騙。通過(guò)分析以上問(wèn)題，深刻領(lǐng)悟以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要影響，不僅在實(shí)際領(lǐng)域，在思想領(lǐng)域也需要完成補(bǔ)偏救弊，讓理論順應(yīng)實(shí)踐與時(shí)代的發(fā)展[1]。

1.“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”符合人類(lèi)

“歷史發(fā)展的客觀規(guī)律”

假如利用馬克思主義的角度方式，但并不局限于它的一些結(jié)論，我們知道：到現(xiàn)在為止所有的社會(huì)歷史，都是有關(guān)于進(jìn)步生產(chǎn)的歷史。但是如果想要生活下去就需要衣食住行與其他東西。所以第一個(gè)歷史活動(dòng)就是產(chǎn)生相關(guān)的材料，也就是生產(chǎn)物質(zhì)生活自身。并且這種歷史生產(chǎn)每天都要進(jìn)行，因?yàn)樗獣r(shí)刻滿足生活需求，為了供給生活進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人們?cè)谏a(chǎn)初期就要了解的事實(shí)，除非選擇消失，或者不以肉體的形式存活，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心只有在尋求生存與進(jìn)步的進(jìn)程里，才會(huì)賦予人類(lèi)主體性。雖然人的思想意識(shí)并不是只在人的身上獨(dú)立形成與進(jìn)步的，但是在人作為一個(gè)類(lèi)別從物質(zhì)世界里脫離除開(kāi)共同進(jìn)步的過(guò)程里，整體性的形成與進(jìn)步的。

脫離了主觀上的偏見(jiàn)，圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心構(gòu)建的社會(huì)是一個(gè)有生命力的體系，其中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素相互關(guān)鍵、互相促進(jìn)，一起為生產(chǎn)力的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。比如，一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在歷史上的影響不僅是作為一種經(jīng)濟(jì)體制存在，它也是一種政治技術(shù)與文化組織方法，崇尚自由平等、民主等觀念。在推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的規(guī)律中，所有的制度都需要革新。

如今，不僅出現(xiàn)了許多跨行業(yè)越過(guò)國(guó)界的大型公司，隨著社會(huì)的發(fā)展還出現(xiàn)了一些跨國(guó)公司，一些給私人公司壟斷資本，沒(méi)有能力承擔(dān)或者不想承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的大型投資擁有高科技技術(shù)又或者是收益比較慢危險(xiǎn)性非常大的現(xiàn)代化企業(yè)都是由資本主義國(guó)家創(chuàng)建的，逐漸成為了國(guó)有企業(yè)[2]。

2.“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是真正的“以人為本”

沒(méi)有一個(gè)正確的思維方法，是導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心會(huì)被誤會(huì)、被懷疑的主要原因，實(shí)際上就是將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心當(dāng)作以物質(zhì)為根本，讓它與以人為本的觀念相對(duì)立。主要的錯(cuò)誤原因第一是因?yàn)椴荒芎芎玫恼莆宅F(xiàn)實(shí)。因?yàn)楸划?dāng)前的發(fā)展形式迷惑，缺少準(zhǔn)確的辨別能力，不能經(jīng)過(guò)現(xiàn)象找到本質(zhì)，比如貧富差距、環(huán)境污染等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是因?yàn)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心造成的。而是因?yàn)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)行力度過(guò)低。

其次，找不到正確的處理方法。退而求其次的解決方法結(jié)果通常是不理想的。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程里出現(xiàn)的問(wèn)題，就把原因歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展自身，這明顯是不正確的。如果運(yùn)用辯證唯物主義的方式來(lái)對(duì)待世界，剖析問(wèn)題本質(zhì)，才真正做到以人為本。

再者，我們不能僅僅是喊口號(hào)，要將以人為本落到實(shí)處，就需要遵守相關(guān)規(guī)律，從這個(gè)方面來(lái)看，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心對(duì)國(guó)家發(fā)展有非常大的推動(dòng)作用，是我們?cè)诎l(fā)展進(jìn)步的過(guò)程里必須重視的。回看歷史，所有退步消亡的時(shí)代都是由于主觀愿望導(dǎo)致的。而所有不斷進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代都遵守了客觀規(guī)律，是圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展的。

3.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是對(duì)“主體形而上學(xué)的顛覆”

主體形而上學(xué)將人做成世界的中心，但事實(shí)上人類(lèi)并不是世界的中心，只要人類(lèi)被主觀意念束縛住，不向往外面的世界，忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終的結(jié)果只能是得到相應(yīng)的懲罰，兩千多年的封建社會(huì)雖然不短，但終歸是畫(huà)上了句號(hào)[3]。作為自然的產(chǎn)物，人的理性思想中也有自然的一部分。不論是追求生存，還是追求發(fā)展進(jìn)步，又或者是追求自由平等，在某種意義上，他們是借助文化與語(yǔ)言的方法表達(dá)出來(lái)的自然力量。只要客觀地看問(wèn)題，還必須承認(rèn)，隱藏在人類(lèi)理性中的非理性“自然力”始終在發(fā)揮作用，不管人們意識(shí)到與否。

4.結(jié)語(yǔ)

縱觀歷史發(fā)展，原來(lái)國(guó)家所受到的屈辱是由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，落后于其他國(guó)家，歷史的封建迷信，現(xiàn)如今還有一些仍然存在于社當(dāng)中，無(wú)形的影響著人們，正是因?yàn)檫@其中的非理性思想扎根太深，并沒(méi)有受到科學(xué)的審判與修整。從這個(gè)方面來(lái)看，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大復(fù)興之路會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著解放思想實(shí)事求是，兩者都不能有絲毫的動(dòng)搖。

參考文獻(xiàn)：

[1]石捷.淺談馬克思生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.2018（05）.

[2]孫躍綱.哲學(xué)視角下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)[J].理論學(xué)習(xí).2017（10）.

作者簡(jiǎn)介：于廣躍，性別：男，出生年月：1985年5月，籍貫：遼寧省阜新市彰武縣，研究方向：中國(guó)哲學(xué)。