徐賁

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道：“不要浪費(fèi)時間討論誰是好人。要做一個好人。”

在一般人的頭腦里，好人的價值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過。

然而，在美國有一個叫“好人綜合癥”的說法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。

所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善、特別好說話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對他們來說，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。

好人做的是對別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償?shù)刈龊檬碌摹?/p>

可以說，接受好人助人為樂行為的其他人，都有意無意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對此不僅不在乎，而且還樂在其中。好事未必有助于社會中善的累積，這是一個問題，但一般人只是把它看成一個無大礙的問題。

然而，2001年布萊柯的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合癥》一書問世，宛如在好人眾多的美國社會中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。

布萊柯的書讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來不是一個無大礙的問題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對自己個體價值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢，就會嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴。

布萊柯所說的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測試的，心理學(xué)家們建議每個人不妨問自己幾個簡單的問題，例如：

“你是否在想說不的時候卻說了是？”

“你渴望所有的人都贊許你嗎？”

“如果有人不喜歡你，你覺得難受嗎？”

自我檢測的先決條件是對自己誠實(shí)，如果一個人對上述問題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。

好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。

例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。

又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛，這會使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對自己的好感，不惜為之付出任何努力;有的甚至一面對家人惡言相向，一面對外人特別和藹可親（也就是俗稱的“白眼狼”）。

“當(dāng)好人”并不是好人一個人的事，往往會弄得家人很困擾，甚至給他們帶來跟著受罪的感覺。好人的親疏不辨還會對家人造成傷害。

心理學(xué)家指出，一個人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”。每一位個體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個界線幫助他判斷和決定誰可以接納，并接納到什么程度，為誰可以付出什么，并付出到什么程度。

人的負(fù)面感覺一般也是由這種界線意識所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂園去，你若做不到，就會感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會記你的賬。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計任何代價地要讓別人接受你、喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個人健康界線和親疏意識一定先已發(fā)生了某種變異。因?yàn)樵谌祟惿鐣?，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個樣子的。

與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生是一位專門診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》一書的作者。

他指出，幾乎所有的好人在意識或下意識中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來，變成別人希望我成為的那個樣子，那么別人就會肯定我，覺得我好，也會敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價值，我也就找到了幸福。

其實(shí)，這種幸福的感覺或自我意識的滿足取決于他人對我的看法，我自己并不能把握它，因此我實(shí)際上并不幸福。

對于患有好人綜合癥的人們來說，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難。對他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解、同情和憐憫。

勃朗寧夫人在她著名的長詩《奧蘿拉·莉》中寫道：“愿仁慈的上帝寬恕一切好人?！?/p>

這個“寬恕”真是再確切不過了。

譚晨摘自“如學(xué)傳媒”微信公眾號