袁亞婕

(河北省滄州市老干部活動(dòng)中心，河北 滄州 061000)

生活中無處不存在著音樂。大家對(duì)音樂并不陌生，但若是提起音樂學(xué)，人們就不能給出什么確切的說法，認(rèn)為是和聲樂、器樂有關(guān)的一個(gè)學(xué)科。音樂學(xué)的研究對(duì)象的確是音樂，但又不限于音樂這種音響藝術(shù)本身。[1]音樂是一門藝術(shù)，音樂學(xué)是一門學(xué)術(shù)，它們二者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

1 音樂與音樂學(xué)的區(qū)別

1.1 音樂和音樂學(xué)作為2個(gè)不同的事物，首先二者的定義和產(chǎn)生時(shí)間是不同的

音樂是物體振動(dòng)發(fā)聲產(chǎn)生樂音，由一系列的樂音有組織地連接起來表達(dá)人們的感情、反映社會(huì)生活等諸多方面的藝術(shù)被稱為音樂。而音樂學(xué)是對(duì)音樂的學(xué)術(shù)性研究，是有關(guān)音樂的知識(shí)總和。

1.2 二者產(chǎn)生的時(shí)間而言

筆者認(rèn)為人類社會(huì)從什么時(shí)候開始使用音樂已經(jīng)無從可考，但很早的遠(yuǎn)古先民已經(jīng)知道利用聲音的高低和強(qiáng)弱來傳遞信息。中國(guó)音樂史上記載的河南舞陽賈湖骨笛距今大概有9000年的歷史，這只是可考?xì)v史。音樂學(xué)是對(duì)音樂進(jìn)行研究的，所以它的產(chǎn)生必然要晚于音樂的產(chǎn)生，這一點(diǎn)是無可厚非的。音樂學(xué)這個(gè)詞大約出現(xiàn)在18世紀(jì)的德國(guó)。所以，音樂與音樂學(xué)這二者產(chǎn)生時(shí)間不同是顯而易見的。

1.3 音樂和音樂學(xué)這二者對(duì)應(yīng)的人的群體數(shù)量和最終要達(dá)到的目標(biāo)是有區(qū)別的

音樂作為人們生活中不可缺少的一部分，它對(duì)應(yīng)的應(yīng)是全人類。比如對(duì)于兒童，他的長(zhǎng)輩會(huì)唱一些童謠哄他玩樂；對(duì)于勞動(dòng)群體，有號(hào)子為他們統(tǒng)一步伐；對(duì)于戀愛中的男女，有情歌為他們互訴真情。所以，音樂與我們生活是息息相關(guān)的。但是音樂學(xué)所面向的群體是一些有一定的文化積累和接受過專業(yè)音樂知識(shí)的人。所以音樂學(xué)的受眾群要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于音樂的受眾群。生活中無處無音樂，音樂可以讓我們直抒胸臆，可以用來表達(dá)情感，發(fā)表看法。它作為一種感性的藝術(shù)，是為了滿足人民大眾的審美需要。而音樂學(xué)不屬于音樂藝術(shù)和實(shí)踐范疇，它歸屬與人類另一個(gè)精神活動(dòng)的家族，即知識(shí)。由此看來，音樂學(xué)作為一門理性的學(xué)術(shù)學(xué)科，是為了獲得學(xué)問，為了學(xué)術(shù)求真。

1.4 音樂和音樂學(xué)所要求的人的“天賦”是不同的

成為音樂表演家的人多數(shù)具有比較強(qiáng)勢(shì)的先天條件。中國(guó)的小提琴家呂思清是第一位獲得國(guó)際小提琴藝術(shù)最高獎(jiǎng)——意大利帕格尼尼小提琴大賽金獎(jiǎng)的東方人。這位被國(guó)際權(quán)威音樂雜志《The Strad》譽(yù)為“難得一見的天才”的中國(guó)杰出小提琴家。他的父母說在他三歲時(shí)，有一次吃飯，他竟然用筷子打著節(jié)奏嘴里哼出了一首歌曲。天賦對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人來講是非常關(guān)鍵的。但對(duì)于音樂學(xué)來說，有天賦固然很好，但音樂學(xué)所需要的天賦也不是那種與生俱來的“超能力”，而是有較強(qiáng)的寫作能力和有善于發(fā)現(xiàn)問題的眼睛。音樂學(xué)更注重的是大量的閱讀書籍和豐富的知識(shí)積累，所以，音樂學(xué)強(qiáng)調(diào)的是后天的努力。

2 兩者之間的聯(lián)系

音樂和音樂學(xué)雖有區(qū)別。但音樂學(xué)與音樂之間也存在著研究與被研究，促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系。所以，二者之間也有密切的聯(lián)系。

2.1 音樂是音樂學(xué)的研究對(duì)象，才出現(xiàn)了音樂學(xué)這門學(xué)科

例如研究音樂好聽與否，審美標(biāo)準(zhǔn)的這些問題，就出現(xiàn)了音樂美學(xué)；關(guān)于音樂的起源，發(fā)展，變化等等問題就由音樂史學(xué)來研究；為什么在各民族中有不同的音樂以及音樂在何種環(huán)境中生存、發(fā)展、傳播都可以由民族音樂學(xué)來研究；當(dāng)人們聽音樂的時(shí)候，引起了心理上的變化，自然由音樂心理學(xué)來研究。所以，音樂學(xué)研究音樂，能更好地揭示出音樂現(xiàn)象中的規(guī)律和本質(zhì)。

2.2 音樂學(xué)可通過理論研究也給音樂帶來一些借鑒，幫助音樂藝術(shù)的普及，傳播

為音樂表演、創(chuàng)作帶來一定程度的理論指導(dǎo)。音樂美學(xué)為作曲家提供了人們對(duì)于音樂審美的一些標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)作曲家能寫出符合大眾審美的一些曲子。再如音樂治療學(xué)，它可以解決有些患者的自閉癥問題，在治療過程中也促進(jìn)了音樂實(shí)踐的發(fā)展。這雖然都是積極的方面，但一個(gè)事物總是存在兩面性。例如一些音樂批評(píng)在一定程度上就阻礙了音樂的發(fā)展。文革時(shí)期的文化政策是要以“三突出”為審美標(biāo)準(zhǔn)，所以就在舞臺(tái)上產(chǎn)生了一只獨(dú)秀的“樣板戲”。其他音樂形式一律被“砍”掉。由此看來，以一種尺度去衡量音樂好與壞是不可取的。

2.3 音樂實(shí)踐和音樂學(xué)知識(shí)的積累

沒有實(shí)踐的音樂學(xué)和沒有音樂學(xué)的實(shí)踐都需要克服。我們要掌握好一門屬于自己的基本的音樂技能，在練習(xí)一首曲子時(shí)要了解背后的音樂學(xué)知識(shí)，有助于更好地將曲子的內(nèi)涵闡釋出來。在學(xué)習(xí)音樂學(xué)的時(shí)候，也要多聽音樂，有助于更深層次地理解音樂現(xiàn)象，揭示出音樂的規(guī)律和本質(zhì)。