沈佩翔

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

2017年7月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上首次提出“在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想”［1］，體現(xiàn)了新時代黨中央治國理政的全新布局。為了更好地貫徹與落實(shí)“四個偉大”，首先必須從馬克思主義哲學(xué)的角度對其進(jìn)行解讀，這是開展偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢想重要的學(xué)理準(zhǔn)備與理論基石。

一、從認(rèn)識論來看：“四個偉大”符合新時代發(fā)展要求，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對三大規(guī)律和“四個意識”的深刻認(rèn)識

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的實(shí)踐活動是認(rèn)識發(fā)生的根本和決定性因素，科學(xué)的認(rèn)識又反哺服務(wù)于實(shí)踐，并以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷深化和擴(kuò)大認(rèn)識成果?！皩?shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識”體現(xiàn)了認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！八膫€偉大”正是以改革開放以來特別是十八大以來我國社會主義建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和國內(nèi)國際形勢的新變化為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并且不斷深化對新時代實(shí)踐條件下“三大規(guī)律”“四個意識”的認(rèn)識而逐步提出與完善起來的。

首先，“四個偉大”是根據(jù)對中國和世界的實(shí)踐新認(rèn)知提出的?！八膫€偉大”的提出首先是基于對國內(nèi)發(fā)展態(tài)勢的重大判斷。其中，最為重要的國內(nèi)形勢是中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，時代條件的變化決定著中國特色社會主義的歷史任務(wù)也必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與安排。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了重要成就，但同時新的困難與矛盾也日益凸顯。一方面，我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，距離全面建成小康社會的目標(biāo)日益拉近，廣大人民群眾在生活水平穩(wěn)步提高的基礎(chǔ)上對美好生活的需求也日益提升，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。但另一方面，我國社會生產(chǎn)能力依然不是很充分，社會生產(chǎn)率和科技水平仍然亟待提升，社會物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品的供需結(jié)構(gòu)不平衡，社會各個階層之間、地區(qū)之間物質(zhì)和精神文化生活水平依然存在較大差距。據(jù)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確判斷出我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化，這一矛盾的轉(zhuǎn)變表明如今的中國與過去幾十年的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展要求大不相同，在新的歷史方位上要實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展就必須有新的科學(xué)謀劃?！八膫€偉大”的提出正是在這一新的歷史條件下作出的全新謀劃，其中“偉大夢想”是根據(jù)新時代社會主要矛盾變化作出的戰(zhàn)略目標(biāo)，而“偉大斗爭”“偉大工程”“偉大事業(yè)”則是實(shí)現(xiàn)“偉大夢想”的新的戰(zhàn)略手段。

其次，“四個偉大”是對三大規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。其一，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識和深化，其中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想為黨指明了治國理政的目標(biāo)及其理想，進(jìn)行偉大斗爭為黨樹立了面對重大挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力和矛盾的信念，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)彰顯了黨治國理政的主題及其方向，深入推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程宣示了執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的重要性及其決心。其二，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步升華，一方面，新中國成立以來，我們黨不斷深化認(rèn)識與探索社會主義建設(shè)規(guī)律，開辟了一條具有中國特色、適合我國發(fā)展的社會主義道路，“四個偉大”的提出正是對這一發(fā)展道路中經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)；另一方面，當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，社會發(fā)展面臨許多新的問題，“四個偉大”的提出為未來社會主義發(fā)展提供了新的智慧與方案，拓展了社會主義國家走向現(xiàn)代化的路徑。其三，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的有效把握與運(yùn)用，我們黨自成立以來就始終堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)，在把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，從而屹立于世界民族之林；當(dāng)前，“四個偉大”進(jìn)一步將中國發(fā)展和人類社會發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷致力于推動形成人類命運(yùn)共同體，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

最后，“四個偉大”是對“四個意識”的進(jìn)一步凸顯。其一，“四個偉大”體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意識，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，特別是要與削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言行作斗爭，從思想上強(qiáng)化了政治意識的重要性。其二，“四個偉大”彰顯了強(qiáng)烈的大局意識，強(qiáng)調(diào)要從國內(nèi)國際、黨的建設(shè)等大局著眼，在堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的基礎(chǔ)上，以“兩個一百年”為奮斗目標(biāo)，同時將中國發(fā)展與世界發(fā)展結(jié)合起來，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，在大局中思考與行動，為黨和國家的發(fā)展找到了正確的坐標(biāo)與定位，彰顯我們黨治國理政的大胸襟與大格局。其三，“四個偉大”同時凸顯出強(qiáng)烈的核心意識和看齊意識，當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段，處于走向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，比任何時候都更需要一個領(lǐng)導(dǎo)核心來統(tǒng)一思想、凝聚共識、引領(lǐng)方向，在這一歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)偉大夢想、進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、發(fā)展偉大事業(yè)，必然要求我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，自覺向黨中央及其路線方針看齊、向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大夢想看齊。

二、從方法論來看，“四個偉大”是一個內(nèi)涵豐富又重點(diǎn)突出的系統(tǒng)工程，深化了新時代中國特色社會主義的頂層設(shè)計(jì)

聯(lián)系觀是唯物辯證法的主要精髓之一，恩格斯曾經(jīng)提出“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類世界或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”［2］。事物的聯(lián)系又帶動事物的相互作用與發(fā)展，讓世界成為一個“過程的集合體”，而不是“既成事物的集合體”。對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾分析法作為事物聯(lián)系和發(fā)展一系列環(huán)節(jié)展開過程中所呈現(xiàn)出來的認(rèn)識世界和改造世界的基本規(guī)律和根本方法，“主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”［3］?！八膫€偉大”是中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個新歷史方位中提出的關(guān)于“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的頂層設(shè)計(jì)，要求我們在新時代中國特色社會主義實(shí)踐過程中，堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力，抓住主要矛盾，具體問題具體分析。

第一，“四個偉大”是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。唯物辯證法指出，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系?！八膫€偉大”正是各個組成部分之間互相獨(dú)立又互相通融的整體，從頂層設(shè)計(jì)上明確了新時代的中國“誰來干”“干什么”“怎么干”“要干成什么”的問題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想是“四個偉大”的目標(biāo)，主要著眼于“干成什么”，為偉大斗爭、偉大工程和偉大事業(yè)明確了方向與目標(biāo)。建設(shè)新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)主要著眼于“干什么”，是偉大夢想實(shí)現(xiàn)過程中的具體化和現(xiàn)實(shí)化，走中國特色社會主義道路是我國堅(jiān)持社會主義的偉大創(chuàng)舉，這也意味著我們的社會主義建設(shè)需要克服前人無法想象的困難與艱險(xiǎn)，但也正是這條沒有模式能供我們參考和借鑒的前人沒有走過的道路，創(chuàng)造了我們國家今天的繁榮富強(qiáng)。這印證了中國特色社會主義道路的正確性與科學(xué)性。偉大斗爭在新時代中國特色社會主義中主要著眼于“怎么干”，在奔著實(shí)現(xiàn)偉大夢想而建設(shè)偉大事業(yè)的過程中，必然伴隨著無數(shù)的斗爭，有來自我國發(fā)展自身存在的利益固化、社會分化等問題，也有因國際影響力提升隨之而來的國際紛爭。面對眼前的諸多斗爭，人民群眾只要明確黨帶領(lǐng)下走和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一根本主旨，那么在諸多斗爭面前，就能厘正思路，明辨是非，敢于斗爭，善于斗爭。偉大工程作為“四個偉大”中起決定性作用的重要角色，主要著眼于“誰來干”，要實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而面對各種新問題，我們黨又必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，才能確保自身永遠(yuǎn)成為時代先鋒、民族脊梁與堅(jiān)強(qiáng)核心，更扎實(shí)地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用?？傊八膫€偉大”是一個相互聯(lián)系貫通的有機(jī)整體，“以‘實(shí)現(xiàn)偉大夢想’為引領(lǐng)，以‘建設(shè)偉大工程’為保障，以‘進(jìn)行偉大斗爭’為支撐，以‘推進(jìn)偉大事業(yè)’為基點(diǎn)，構(gòu)成了具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的有機(jī)整體”［4］。在“四個偉大”協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程中，我們可以看到，這四者在我們黨治國理政的實(shí)踐中，都占據(jù)著舉足輕重的地位，都是關(guān)系中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵問題。

總的看來，“四個偉大”是一個具有密切的內(nèi)在關(guān)系與嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，我們必須站在新的歷史條件下，加強(qiáng)統(tǒng)一把握、做好協(xié)同貫徹。首先，偉大夢想在四個偉大中起戰(zhàn)略引導(dǎo)作用，是其他三個偉大的歸宿與目的，我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、發(fā)展偉大事業(yè)，說到底就是要實(shí)現(xiàn)偉大夢想；其次，偉大斗爭在四個偉大中的抓手與途徑，涵蓋于四個偉大的全過程，我們要取得偉大夢想的實(shí)現(xiàn)、偉大工程的推動、偉大事業(yè)的勝利，就必須不斷依據(jù)新的歷史特點(diǎn)開展偉大斗爭；再次，偉大工程是四個偉大中的政治保證，是四個偉大能否順利取得勝利的關(guān)鍵所在，只有抓好黨的建設(shè)這一偉大工程，才能充分發(fā)揮黨在國家與社會發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)作用，才能取得偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想的順利推進(jìn)、勝利與實(shí)現(xiàn)；最后，偉大事業(yè)是四個偉大的主體內(nèi)容，偉大斗爭的進(jìn)行、偉大工程的建設(shè)都是在偉大事業(yè)推進(jìn)的過程中開展的，偉大夢想的實(shí)現(xiàn)更是離不開偉大事業(yè)的發(fā)展，離開了偉大事業(yè)這個基礎(chǔ)與前提，偉大工程與偉大斗爭、偉大夢想都必將成為空中樓閣、鏡花水月。

第二，“四個偉大”是一個辯證發(fā)展的過程。唯物辯證法認(rèn)為，事物是永恒發(fā)展的，把握事物的發(fā)展規(guī)律有利于我們在現(xiàn)代化過程中直面發(fā)展、敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造。“四個偉大”的提出正是一個不斷發(fā)展與完善的過程，雖然于十九大前夕正式提出，但其卻是基于改革開放以來中國特色社會主義偉大實(shí)踐而不斷凝練而成的理論精華。就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想字面產(chǎn)生而言，是來自于十八大以后習(xí)近平同志闡發(fā)黨的奮斗目標(biāo)時提出的新概念。但是其理論內(nèi)核卻是自鴉片戰(zhàn)爭以來就縈繞在我們民族心中的遠(yuǎn)大理想。從世界前列到落后挨打的劇烈轉(zhuǎn)變，內(nèi)蘊(yùn)成為我們中華民族的記憶、性格和夢想，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)展成為黨治國理政奮斗目標(biāo)的歷史由來。只不過新時代的偉大夢想內(nèi)蘊(yùn)了新的目標(biāo)內(nèi)容，即要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。偉大事業(yè)和偉大工程和偉大斗爭也由來已久，并隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展完善。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨中央就開始建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，并開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論，其后以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展這一事業(yè)，取得了一系列偉大成就，隨著我國進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對新形勢新問題提出具有時代特點(diǎn)的新的偉大事業(yè)。斗爭一詞很早就出現(xiàn)于馬克思主義理論中，馬克思主義認(rèn)為，斗爭是事物前進(jìn)發(fā)展的決定力量，正是由于事物之間的斗爭，使得雙方力量發(fā)生變化，此消彼長、競長爭高，促使舊事物的滅亡與新事物的產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就是一個勇于斗爭、善于斗爭的偉大政黨，斗爭思維一直在其戰(zhàn)略思維中占據(jù)主導(dǎo)地位。在革命與建設(shè)的不同時期，我們的斗爭有著不同的目標(biāo)與導(dǎo)向。新民主主義革命到新中國成立，我們的斗爭以革命和戰(zhàn)爭等暴力形式為主，其目的在于推翻舊社會，建立人民當(dāng)家作主的新社會。到了社會主義建設(shè)初期，毛澤東提出“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭。”毛澤東倡導(dǎo)以政治革命為主，關(guān)心制度的理想化和純潔性。到了改革開放時期，鄧小平在斗爭思維的指引下，打破社會主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維定勢，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，專注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)注社會的發(fā)展和文明。在現(xiàn)階段，我們的斗爭對象不再是當(dāng)初明確具體的封建主義和資本主義，而是更加注重社會新時代所面臨的新的歷史特點(diǎn)，如體制機(jī)制障礙、利益固化藩籬等，特別是社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，為此，我們斗爭的重點(diǎn)在于由不平衡不充分的發(fā)展所帶來的各種發(fā)展問題上。黨的建設(shè)的偉大工程也是我們黨成立以來就十分重視的問題之一，當(dāng)前我們建設(shè)偉大工程就是在以往建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加突出強(qiáng)調(diào)對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四大危險(xiǎn)”以及黨長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等“四大考驗(yàn)”等問題的重視，不斷根據(jù)新問題建設(shè)新的偉大工程?？傊?，“四個偉大”在其推進(jìn)過程中都遵循著直面社會現(xiàn)實(shí)的基本要求，并緊隨實(shí)踐的發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)自身的辯證發(fā)展。

第三，“四個偉大”是“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”辯證統(tǒng)一的集合體。唯物辯證法認(rèn)為，事事有矛盾、時時有矛盾，這個世界就是矛盾的世界，要求我們要勇于面對矛盾，勇于斗爭，強(qiáng)化問題意識。并且事物不僅只有一種矛盾，而是多種矛盾的統(tǒng)一體。其中，主要矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定著事物及其過程的本質(zhì)，在主要矛盾之外又存在著諸多非主要矛盾，主要矛盾規(guī)定和制約非主要矛盾，非主要矛盾影響主要矛盾，加速或緩解主要矛盾的解決。在研究事物發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究非主要矛盾，并著重把握事物的主要矛盾，這要求堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

三、從目的論來看，滿足人民對美好生活的向往是“四個偉大”的價值旨?xì)w

唯物史觀認(rèn)為，人類社會的發(fā)展不同于自然界無意識、無知覺的自然演進(jìn)，在社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)方式起著決定性的作用，而人民群眾是一切生產(chǎn)活動的主體，因此作為創(chuàng)造歷史和推動社會發(fā)展主體力量的人民群眾的需求理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為社會進(jìn)步的價值導(dǎo)向。

第一，偉大夢想要以人民對美好生活的向往為現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。唯物史觀告訴我們，人民群眾是推動社會發(fā)展的主體，因此唯有滿足人民群眾對物質(zhì)利益的訴求，讓廣大人民群眾真正成為國家與社會發(fā)展的最終受益者，才能激發(fā)人民群眾為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興奮斗的熱情與智慧。人民群眾的社會主體地位要求我們黨在新時代中國特色社會主義的建設(shè)過程中要始終注重人民群眾在生產(chǎn)生活中的物質(zhì)和精神要求，在政策的制定和踐行中堅(jiān)持以滿足人民群眾對美好生活的需求為目標(biāo)，從而帶動人民群眾擼起袖子加油干的生產(chǎn)積極性和共建共創(chuàng)的熱情，發(fā)揮人民的主人翁精神，進(jìn)一步激發(fā)人民推動社會發(fā)展的活力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國出謀劃策，不斷增強(qiáng)國家實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第二，偉大斗爭要以人民對美好生活的向往為初心。當(dāng)前，我們進(jìn)入了新時代，面臨較之以往更加復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，為此必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭來應(yīng)對重大挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。面對諸多的國際國內(nèi)紛爭，黨員同志和政府人員如果在挑戰(zhàn)和斗爭面前意志不堅(jiān)定，立場模糊，那么極其容易被西方意識形態(tài)控制。因此，新時代黨員干部要為社會主義建設(shè)而與各種困難險(xiǎn)阻進(jìn)行斗爭首先必須明確自己的立場是以人民為中心。我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。時刻謹(jǐn)記我們黨是為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往而斗爭，那么在諸多難題面前就能做到堅(jiān)定信念、明辨是非。我們目前所進(jìn)行的斗爭并非一般意義上的斗爭，而是為推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想而同各種矛盾、問題、短板進(jìn)行的不懈斗爭。這些斗爭涉及新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的必經(jīng)之路，也是推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力抓手。

第三，偉大事業(yè)要以人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)。在方法論中，已經(jīng)提到“四個偉大”是一個辯證發(fā)展的過程，也就是說新中國以來不同時期的中國特色社會主義發(fā)展道路都有屬于當(dāng)時時期所要解決的“當(dāng)務(wù)之急”。新中國成立初期，我國是一個物質(zhì)匱乏的時代，物質(zhì)發(fā)展水平低下，1949年至1978年間，人均GDP一直低于1000美元，只夠維持基本生存。因此，只能將有限的物質(zhì)資源集中起來優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，在這種情況下，物質(zhì)生活水平發(fā)展緩慢，無法滿足除基本生存之外人們對生活的其他追求。改革開放以來，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，以公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)制度被以公有制為主體、多種所有制并存的市場經(jīng)濟(jì)制度所取代。該時期的中國夢是脫貧致富，奔著此目標(biāo)我們在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也提升了大多數(shù)人的收入和消費(fèi)水平，但不得不承認(rèn)在一定程度上忽略了社會公平、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等，從而帶來了一系列嚴(yán)重后果。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入新時代，社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲桶l(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，因此在建設(shè)偉大事業(yè)的過程中必須以這一矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)，在重點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時要更加重視政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域問題的解決，在總體提高人民生活水平的同時要更加重視發(fā)展的均衡性，始終以人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感與安全感。

第四，偉大工程要以人民對美好生活的向往為根本追求。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須要建設(shè)偉大工程，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興只能是空想。黨要始終代表先進(jìn)以及自身始終過硬的關(guān)鍵就是以人民群眾的根本利益為全黨宗旨，才能真正永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。”人民群眾和黨是密不可分的一個整體。黨一旦脫離群眾而追逐利益，那么就像某些西方的政黨一樣，師出無名、外強(qiáng)中干，無法繼續(xù)前行。只有堅(jiān)持為了人民的利益而奮斗，才能保持黨的肌體不腐敗，永葆長青，黨才能真正帶領(lǐng)全體人民群眾而不是少數(shù)人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的先進(jìn)性和代表性落實(shí)到新時代具體的做法要密切關(guān)注人民群眾對美好生活的需求和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。在黨的建設(shè)這個偉大工程中傾聽到真正的民聲，黨的組織構(gòu)成中要有普通人民群眾的發(fā)聲，習(xí)近平同志就提出：“中南海要直通人民群眾”［5］，如工人和農(nóng)民在黨內(nèi)保持一定的比例，而不都是社會精英團(tuán)體，這樣人民群眾的真正訴求才能得以傳達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)集體方能聽到真正的人民的需求。