劉東方

新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念：人類文明新形態(tài)的方向

劉東方

（遼寧大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念指明了人類文明發(fā)展新形態(tài)的方向，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)中國夢的首要原則和根本立場。這一社會(huì)發(fā)展理念就是指，我國在深化改革新形勢下，從客觀實(shí)際出發(fā)，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、綠色生態(tài)發(fā)展、開放共享發(fā)展的路徑引領(lǐng)實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷為社會(huì)發(fā)展注入新活力，進(jìn)而為推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展開拓新局面。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念符合馬克思關(guān)于人的發(fā)展邏輯，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展注入了新的血液。

社會(huì)發(fā)展理念；實(shí)踐路徑；自由全面發(fā)展

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的良藥，是適應(yīng)我國當(dāng)前發(fā)展的理論創(chuàng)新，是中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的重大成果。這一發(fā)展理念，由創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、綠色生態(tài)發(fā)展、開放共享發(fā)展的實(shí)踐路徑表現(xiàn)出來，它是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然選擇，也為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利提供了理論指導(dǎo)。

一、創(chuàng)新發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國夢的第一動(dòng)力

理論創(chuàng)新是每個(gè)時(shí)代自身發(fā)展的基本要求，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展離不開創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在繼承馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，提出了以五大發(fā)展理念為核心的社會(huì)發(fā)展思想，倡導(dǎo)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，以不忘初心的精神貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展指明了新思路、新導(dǎo)向，也為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了思想指導(dǎo)。我們這個(gè)新時(shí)代，“是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”[1]82。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念，是為構(gòu)建新型國際關(guān)系所提出的創(chuàng)新性思想，對實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。其中，“創(chuàng)新發(fā)展理念”對于建構(gòu)新型社會(huì)主義具有重要意義?！拔覀儽仨毎褎?chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置……”[2]198在多極化和一體化的國際發(fā)展格局下，我們需要不斷改革創(chuàng)新、合作共贏，使自己的本質(zhì)要求和國際潮流的發(fā)展局勢相一致，實(shí)現(xiàn)“你中有我、我中有你”的新局面。為了使我國的文明形態(tài)發(fā)展和自覺意識達(dá)到國際水平，我們必須提高生產(chǎn)力水平，勇于創(chuàng)新，從國家發(fā)展的不同維度把創(chuàng)新發(fā)展理念的引領(lǐng)作用體現(xiàn)出來。

改革開放以來，我國實(shí)行了對外開放的發(fā)展策略，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)從高速發(fā)展階段進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。與此同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展理念成為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展邏輯的創(chuàng)新性思考。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開創(chuàng)新。新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展理念，是解決我國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展難題的理論指導(dǎo)。事實(shí)證明，創(chuàng)新決定著一個(gè)國家的前途和命運(yùn)，沒有創(chuàng)新，革命就不會(huì)取得勝利，更不會(huì)有我們今天富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新時(shí)代。

在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下，堅(jiān)持創(chuàng)新這一發(fā)展強(qiáng)動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有效發(fā)展的本質(zhì)訴求。我們要把握新一輪科技改革與產(chǎn)業(yè)升級的新高潮。只有這樣，才能創(chuàng)造出新供給以滿足人民的新需求。從現(xiàn)在發(fā)展形勢看，讓創(chuàng)新發(fā)揮作用，推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝的穩(wěn)步前進(jìn)，是不可避免的趨勢。目前，我國處于全面建成小康社會(huì)決勝階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列發(fā)展因素等待我們創(chuàng)新改革。

創(chuàng)新發(fā)展不僅僅指物質(zhì)創(chuàng)新，更重要的是指思想上、理論上的創(chuàng)新。哲學(xué)是時(shí)代的精神精華。任何時(shí)期都離不開思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。要想跟上時(shí)代步伐，就要在各個(gè)方面緊追世界的新變化。當(dāng)思想滯后于時(shí)代、停留在過去，必然阻礙人類進(jìn)步。此外，創(chuàng)新發(fā)展也包含生活創(chuàng)新。改革開放40年來，中國的生產(chǎn)力水平明顯提高，人們的物質(zhì)生活顯著改善。因此，人們對美好生活的向往隨之強(qiáng)烈，不僅在物質(zhì)層面提出更高要求，對社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都充滿希望?！皥?jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的?！盵1]23這個(gè)新的發(fā)展思想將指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)展現(xiàn)全新的變革，為人民的生活帶來方便，也為人民幸福提供現(xiàn)代化新模式。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求

協(xié)調(diào)是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，在社會(huì)發(fā)展過程中，協(xié)調(diào)有著重中之重的作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是改善、提高民生福祉。因此，在深化改革過程中，要多方位考慮人民的利益、安全，解人民之憂，創(chuàng)人民之利，維護(hù)社會(huì)公平正義；在發(fā)展過程中，要做到全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、文化、教育等眾多領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致是使人民走上富裕生活的唯一路徑，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提基礎(chǔ)。

為了防止兩極分化現(xiàn)象的出現(xiàn)，首先要協(xié)調(diào)好各個(gè)地區(qū)的發(fā)展。從目前各個(gè)區(qū)域發(fā)展的形勢看，我國依然表現(xiàn)出發(fā)展失衡現(xiàn)象，各地區(qū)發(fā)展參差不齊。這就要求我們運(yùn)用馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展理論統(tǒng)籌規(guī)劃，把差距縮小，使各個(gè)地區(qū)發(fā)展趨于一致。“協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題。我國發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個(gè)長期存在的問題”[2]198。目前，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不平衡和地緣因素，我國中西部地區(qū)發(fā)展存在參差不齊的現(xiàn)象。為了縮小地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)差異，提高各個(gè)區(qū)域的生產(chǎn)力水平，協(xié)調(diào)各地區(qū)一致發(fā)展，目前國家提出新一輪發(fā)展計(jì)劃，在全國范圍內(nèi)新設(shè)立6個(gè)自貿(mào)區(qū)，其目的之一就是解決地區(qū)發(fā)展不均衡問題，實(shí)行區(qū)域之間的平等交換，更有效地提高地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度；同時(shí)，采用對口支援政策，落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展節(jié)奏，穩(wěn)中求進(jìn)。

習(xí)近平在浙江工作期間曾用“三老”經(jīng)濟(jì)（“老祖宗”經(jīng)濟(jì)、“老天爺”經(jīng)濟(jì)、“老百姓”經(jīng)濟(jì)）做比喻，要求浙江人民立足浙江發(fā)展浙江，為解決部分區(qū)域發(fā)展失衡、不協(xié)調(diào)問題做出了理論指導(dǎo)。人民有著源源不斷的為社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)自己的精神動(dòng)力，“三老”經(jīng)濟(jì)的思維模式本質(zhì)是要求浙江人民立足浙江并跳出浙江發(fā)展浙江，加強(qiáng)與周邊合作，實(shí)踐創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的共同發(fā)展理念。這一思維模式，為如何協(xié)調(diào)發(fā)展落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義的協(xié)調(diào)發(fā)展理論在當(dāng)代得到了創(chuàng)新。各地區(qū)、各民族在摸索中探索新發(fā)展，采用“無中生有”的方式，出去“闖世界”，在不斷探索中發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域、新經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)出中國人民富有的探索精神，也發(fā)揚(yáng)了全民努力奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)?！爱?dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵3]187

三、綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國夢的必要條件

人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”[1]23。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)思想，是對馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的生動(dòng)闡釋，揭示了綠水青山不僅是自然資源，同時(shí)也是人們獲得物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)要在維護(hù)自然資源基礎(chǔ)之上提高人們的物質(zhì)生活和精神生活水平。自然界也是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有自然界，人類將無法生存，人只是自然界的一部分。當(dāng)然，沒有人類的存在，自然界也將毫無意義。因此，處理好兩者的辯證關(guān)系是人類永續(xù)生存的前提?！吧鷳B(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。”[3]230生態(tài)環(huán)境是關(guān)乎人類命運(yùn)的議題，合理處理人與自然的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)的理論前提。就現(xiàn)階段而言，解決生態(tài)文明問題，重要的是從思想上進(jìn)行改變，無論人與自然的關(guān)系處于什么狀態(tài)，都要樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀，確立有效的生態(tài)文明保護(hù)機(jī)制，保持自然優(yōu)先的發(fā)展原則，摒棄人類中心主義思想。

四、開放共享是實(shí)現(xiàn)中國夢的本質(zhì)訴求

開放共享是立足于合作共贏這一理念基礎(chǔ)之上建立新型國際關(guān)系的理論。2013年，習(xí)近平提出了合作共贏思想：“各國應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！盵4]273這一理論一經(jīng)提出，在國際上就產(chǎn)生了重大影響，受到了國際社會(huì)的普遍歡迎。開放共享是促進(jìn)合作共贏的基本途徑，不僅僅在中國自身的發(fā)展上有著重要作用，在新型國際關(guān)系上也具有世界性、普遍性特征。

共享發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共享是社會(huì)發(fā)展理念的目的和歸宿，是五大發(fā)展理念的落腳點(diǎn)。共享發(fā)展就要把群眾的利益和為廣大群眾謀福祉作為主要目標(biāo)，其本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，縮小城鄉(xiāng)差距，給弱勢群體一個(gè)公平的利益平臺。目前，中國社會(huì)面臨的困難之一，就是實(shí)現(xiàn)全面脫貧。解決農(nóng)村貧困問題，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求。面對龐大的貧困人口，做好精準(zhǔn)扶貧工作，對實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)起著至關(guān)重要的作用。只有解決了貧困地區(qū)人民的脫貧問題，切實(shí)提高他們的生活質(zhì)量，才能加快中國夢的實(shí)現(xiàn)。要解決好現(xiàn)階段的貧困問題，就要采取非常措施，打贏扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使貧困人口能夠真正地走向脫貧之路?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[4]4中國夢歸根結(jié)底就是人民的夢。不斷滿足人民對美好生活的需要，使人民享有獲得感、幸福感、安全感，才是社會(huì)主義全面發(fā)展的本質(zhì)要求，也是社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義的本質(zhì)要求。

總之，新時(shí)代社會(huì)發(fā)展理念，是中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會(huì)主義道路的過程中不斷探索形成的，彰顯了馬克思主義在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中的科學(xué)性、實(shí)踐性。這一社會(huì)發(fā)展理念的核心就是，我國在深化改革新形勢下，從客觀實(shí)際出發(fā)，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、綠色生態(tài)發(fā)展、開放共享發(fā)展的路徑引領(lǐng)實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷為社會(huì)發(fā)展注入新活力，進(jìn)而推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展取得新成就。它是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新機(jī)制，不僅預(yù)示著中國改革之路有著光明的前景，而且必將引領(lǐng)人類文明開辟新的未來。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，高舉社會(huì)主義偉大旗幟，銳意進(jìn)取，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不懈努力。

[1] 黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2017．

[2] 習(xí)近平談治國理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017．

[3] 中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2016．

[4] 習(xí)近平談治國理政：第1卷[M]．北京：外文出版社，2014．

The Concept of Social Development in the New Era: on the New Form of Human Civilization

LIU Dongfang

(Liaoning University, Shenyang 110036, China)

The concept of social development in the new era is a new form of human civilization development. It is the primary principle and fundamental position for realizing the Chinese dream in the process of socialist development with Chinese characteristics in the new era. The path of open and shared development leads practice and innovation, continuously injects new vitality into social development, and then advances social development in the new era to achieve a new situation. Practice and innovation are guided by the theoretical logic of the concept of social development in the new era. The establishment of this concept of social development conforms to Marx's logic of human development and injects new blood into the realization of human's free and all-round development.

social development concept; practice path; free and all-round development

2019-09-06

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（14AZD088）；2017年度遼寧省教育廳基本科研項(xiàng)目（2017LNQN33）

劉東方（1991―），男，山東菏澤人，博士研究生。

D616

A

1006–5261(2020)01–0034–04

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕