周 瑩

1368年，朱元璋穿上龍袍，行登基之禮，大明王朝拉開(kāi)了帷幕。當(dāng)時(shí)的文人、士大夫滿心歡喜地迎接新朝代的到來(lái)，他們滿腔熱情與抱負(fù)，決意在新朝代建功立業(yè)，有所作為。但是，朱元璋“存天理，滅人欲”的絕對(duì)理學(xué)統(tǒng)治，導(dǎo)致了政治上的萬(wàn)馬齊喑。這一時(shí)期的有識(shí)之士、有才之人在朝堂上的不能語(yǔ)、不敢言，只好將思想、態(tài)度、才華、情感寄托在政治以外的其他領(lǐng)域，卻促使了明朝除了政治以外其他領(lǐng)域的全面發(fā)展與空前繁榮。

統(tǒng)治的壓迫卻逼迫人們開(kāi)始了思想上的反抗，明代中期以后，人們的不安于現(xiàn)狀漸漸形成“心學(xué)”這一新的思潮，即從心出發(fā)，尊重人性，明代大思想家王陽(yáng)明提出沖破封建思想禁錮，呼吁思想和個(gè)性解放。心學(xué)的興起和發(fā)展，人們的自我主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這種覺(jué)醒直接作用于思想建筑層面影響下的美學(xué)活動(dòng)，迥異于傳統(tǒng)，形成了個(gè)性鮮明的明式美學(xué)，作用于生活、文化、藝術(shù)領(lǐng)域，使其涌現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。服飾、建筑、家具、日用等生活用品開(kāi)始藝術(shù)化，文學(xué)、戲曲、設(shè)計(jì)等上層藝術(shù)領(lǐng)域落地生活，這種藝術(shù)與生活的大融合是明代美學(xué)最突出的時(shí)代特色，以實(shí)用藝術(shù)為核心設(shè)計(jì)的物質(zhì)美學(xué)成為工藝的潮流趨勢(shì)，在歷史的長(zhǎng)河中大放異彩，影響深遠(yuǎn)。

明代物質(zhì)美學(xué)影響下的實(shí)用藝術(shù)結(jié)晶很多，紫砂藝術(shù)正是其中之一。這一時(shí)期的文人、士大夫等階層對(duì)當(dāng)局日益失望，無(wú)心政治，漸于歸隱，在偏安一隅中品茗成為他們主要的消遣方式，江南尤甚。這一時(shí)期涌現(xiàn)了大量的茶畫(huà)、茶書(shū)、茶詩(shī)，皆為佐證。他們的需求一方面推動(dòng)了紫砂茶具的發(fā)展市場(chǎng)，一方面促進(jìn)了文人與匠人的連接，他們更多地提出意見(jiàn)、甚至參與設(shè)計(jì)。文震亨《長(zhǎng)物志》有云"壺以砂者為上"，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的紫砂茶具已是茶器風(fēng)尚。另外，藝術(shù)是相通的，美學(xué)是相互借鑒與傳遞的，明朝思想、文學(xué)、繪畫(huà)、家具等領(lǐng)域的繁榮也影響了紫砂領(lǐng)域的發(fā)展。這就是為什么明代以前的紫砂，只是服務(wù)于日常生活的日用品，而明代的紫砂壺卻開(kāi)始邁向藝術(shù)的殿堂。

這一時(shí)期涌現(xiàn)了多位紫砂巨匠，他們的創(chuàng)作為紫砂壺的造型款式奠定了基礎(chǔ)，成為中國(guó)紫砂壺藝的先鋒人物。周高起所作《陽(yáng)羨茗壺系》一書(shū)，記載了當(dāng)時(shí)多位制壺名家及作品。

金沙寺僧供春創(chuàng)制的供春壺，取材金沙寺旁的銀杏樹(shù)，是可查證的世上第一把紫砂花器，被譽(yù)為紫砂花器的鼻祖；明代紫砂制壺有四大名將被稱為“紫砂四大家”，其一董翰創(chuàng)制“菱花壺”，取材菱花鏡，開(kāi)啟了筋紋器的先河，發(fā)展到今天已然成為紫砂三大器型之一；同為紫砂四大家之一的趙梁，創(chuàng)制了紫砂提梁壺式，現(xiàn)代紫砂壺把式也多見(jiàn)提梁，“趙梁提梁”成就了一段壺如人名的紫砂佳話。紫砂四大家另外一個(gè)重要人物李茂林，所制“菊花八瓣壺”，取材菊花，是已經(jīng)相當(dāng)成熟的紫砂筋紋器；后期的紫砂巨匠時(shí)大彬，是紫砂發(fā)展史上的豐碑人物，他對(duì)紫砂的貢獻(xiàn)是偉大而深遠(yuǎn)的，他對(duì)紫砂壺藝的造型與技法都做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，其中與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)明朝品名風(fēng)尚，一反以往大壺古拙傳統(tǒng)，專做小壺，直接影響了現(xiàn)代紫砂壺式的美學(xué)特征。明朝紫砂制壺高手人才輩出，紫砂壺式百花齊放，至此，花器、光器、筋紋器三大器型三足鼎立的局面形成，直至今天。

明朝歷時(shí)二百七十六年，政治上短暫而灰暗，但是對(duì)于藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，特別是紫砂壺藝的發(fā)展，明朝是不可替代與忽視的朝代。明朝紫砂從日用走向藝術(shù)，是紫砂壺的藝術(shù)之初，明式紫砂不只是形制風(fēng)格上的創(chuàng)新，它超越實(shí)用性，特別是花器與筋紋器的出現(xiàn)與發(fā)展，均取材于自然界中的尋常之物，是關(guān)注自然反映自然、意識(shí)平凡不甘平凡、發(fā)現(xiàn)美再現(xiàn)美的過(guò)程與展現(xiàn)，是自然美學(xué)作用于藝術(shù)美學(xué)的開(kāi)篇，是實(shí)用日用上升到實(shí)用藝術(shù)的開(kāi)始。明朝紫砂，層次鮮明而豐富地反映了器具美、自然美、生活美，對(duì)于思想、人性、品格等都有了涉獵與應(yīng)用，形成了器以載道的形而上學(xué)意識(shí)。

總結(jié)，明朝紫砂壺藝的發(fā)展開(kāi)啟了紫砂藝術(shù)的新征程，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代紫砂壺造型藝術(shù)的先河，對(duì)紫砂壺藝美學(xué)起到了里程碑式的重要意義，是我們不可忘記的時(shí)代。鑒古知今，鑒往知來(lái)，明朝紫砂壺藝，作為紫砂壺的藝術(shù)之路的開(kāi)端，它的發(fā)展是極具時(shí)代特征與行業(yè)本質(zhì)發(fā)展意義的，對(duì)明朝紫砂壺藝美學(xué)的探究與解析，可以更好地推動(dòng)我們當(dāng)代紫砂壺藝更加深遠(yuǎn)的發(fā)展。